加德納對(duì)未來教育的闡述及其啟示

吳旭君

美國(guó)哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納（Howard Gardner）于1983年發(fā)表《智力的結(jié)構(gòu)》一書，提出了多元智力理論，在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的關(guān)注和認(rèn)同，在中國(guó)教育界也產(chǎn)生了巨大反響。本世紀(jì)初，加德納教授在荷蘭、日本等多個(gè)國(guó)家進(jìn)行演講，演講的內(nèi)容《AN EDUCATION FOR THE FUTURE：The Foundation of Science and Values》（《面向未來的教育：科學(xué)和價(jià)值觀的根基》）被多國(guó)翻譯和轉(zhuǎn)載。加德納以耐人回味的語言再一次重申了在教育教學(xué)中實(shí)施多元智能理論的重要性，字里行間流露出他對(duì)教育深深的擔(dān)憂和關(guān)切。他提出了一些新的教育觀點(diǎn)，針對(duì)未來教育闡述了自己的主張和期望，提出了一系列值得我們深入思考的問題。

一、加德納對(duì)當(dāng)前教育的分析和見解

加德納從多種角度闡述了當(dāng)前教育存在的問題，對(duì)我們應(yīng)該改進(jìn)的地方及未來教育的主要任務(wù)等都作了簡(jiǎn)要的論述，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要注重對(duì)學(xué)生兩種價(jià)值觀即責(zé)任感和對(duì)人類自身的尊重感的培養(yǎng)。加德納強(qiáng)調(diào)，我們生活的時(shí)代是一個(gè)新的科技時(shí)代，是一個(gè)在不斷突破的時(shí)代，教育正變得越來越重要，“只有受過良好的、廣博的、靈活的教育的人，才能在這個(gè)新時(shí)代發(fā)揮成效”。

1.當(dāng)前教育面臨的兩個(gè)難題。加德納認(rèn)為，教育面臨的兩個(gè)難題是“應(yīng)該教給學(xué)生些什么”（What should be taught）和“怎樣教學(xué)生”（How should we teach），即教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇。他指出，在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)的更新是非常迅速的，如何從浩如煙海的知識(shí)中選擇教學(xué)內(nèi)容顯得尤為重要，我們不能夠靠延長(zhǎng)教學(xué)時(shí)間來教授學(xué)生，知道哪些內(nèi)容是可以在教學(xué)中省略的是非常必要的；我們應(yīng)該深思我們的教育方法，因?yàn)槲覀兛偸橇?xí)慣于以相同的方法教授不同的學(xué)生，而忽略了他們的個(gè)性發(fā)展。教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，這兩個(gè)問題一樣讓人憂慮、值得我們深入研究。

2.實(shí)施教育的兩個(gè)堅(jiān)定基礎(chǔ)（Two Firm Foundations）。加德納主張我們?cè)趯?shí)施教育時(shí)應(yīng)該依靠?jī)蓚€(gè)基礎(chǔ)：學(xué)習(xí)的科學(xué)和人們的價(jià)值觀。加德納在《智力的結(jié)構(gòu)》一書中，打破傳統(tǒng)中將人的智力看做是以“語言能力和邏輯—數(shù)理能力為核心的、整合的能力”的認(rèn)識(shí)，提出人的智力至少由以下七種智力構(gòu)成：言語—語言智力、音樂—節(jié)奏智力、邏輯—數(shù)理智力、視覺—空間智力、身體—?jiǎng)佑X智力、自知—自省智力和交往—交流智力，后來他又提出了自然觀察智力及存在智力的可能。在演講中，他多次明晰他的觀點(diǎn)，不斷重申每個(gè)人的智能存在差異，學(xué)生這些所有的智力都應(yīng)該被注意開發(fā)，所有這些“智能的結(jié)構(gòu)”有待給予啟動(dòng)。加德納認(rèn)為，多數(shù)國(guó)家的學(xué)校在語言和邏輯方面強(qiáng)調(diào)得足夠多，但幾乎忽視了其他心理表征形式：關(guān)于藝術(shù)的、運(yùn)動(dòng)的、人的、自然的知識(shí)等。

他指出，在現(xiàn)代社會(huì)靠教育獲得的知識(shí)已經(jīng)能夠較容易地幫助我們賺到金錢，對(duì)學(xué)科知識(shí)的真正理解最為重要，也確實(shí)很難實(shí)現(xiàn)的。他認(rèn)為，孩子們對(duì)世界的逐漸的認(rèn)識(shí)是多種多樣的，其中有好有壞、有對(duì)有錯(cuò)，有的甚至是致命的錯(cuò)誤，我們必須在教育中逐漸地消除他們頭腦中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并幫助他們接受比較精確的知識(shí)“構(gòu)造”和比較適當(dāng)?shù)乃季S方式。加德納認(rèn)為，人們需要多種描繪世界的方法和多種智能，教育者應(yīng)該教會(huì)人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。他堅(jiān)信，教育能夠建立在最近形成的有關(guān)人類學(xué)習(xí)的知識(shí)之上。

加德納著重強(qiáng)調(diào)了教學(xué)價(jià)值觀的重要地位，他明確指出：“作為一名教師或者教育政策的制定者，你可能知道所有的關(guān)于學(xué)習(xí)的科學(xué)事實(shí)，但它們?nèi)匀徊荒茉谥芤坏脑缟细嬖V你在課堂上應(yīng)該怎么做，這是因?yàn)橛嘘P(guān)教學(xué)行為的決定總是包括價(jià)值判斷?！奔拥录{再次表達(dá)了多元智能在教育實(shí)施中能夠發(fā)揮的積極作用。如果真正贊成多元智能的研究成果，教育實(shí)施者的決策就會(huì)完全不同，例如，用七種或八種方式來教每一課題，或者把具備某一特定職能強(qiáng)項(xiàng)的兒童集中教育，或者去了解兒童使之盡可能實(shí)現(xiàn)個(gè)體化。他倡導(dǎo)教育要面向未來，我們必須在教學(xué)中體現(xiàn)自己的希望，自己的價(jià)值觀體系。最好的教育必須建立在過去的基礎(chǔ)上，也必須關(guān)注最前沿的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和未來一代的需求。

二、加德納對(duì)未來教育的主張和期望

加德納從“回顧過去”（Drawing on the Past）和“展望未來”（Peering Toward the Future）這兩個(gè)角度分析了學(xué)校教育。他堅(jiān)信，面向年輕一代的教育在認(rèn)知上的主要目的是幫助學(xué)生了解他們周圍的世界——物理的世界、生物的世界、社會(huì)的世界、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的世界，要達(dá)到這一目的，要在獲得基本文化（讀、寫、算）訓(xùn)練和計(jì)算機(jī)技能的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們進(jìn)入各種各樣的學(xué)科群。他通過舉例說明學(xué)科知識(shí)應(yīng)該使我們明了善惡美丑，進(jìn)而棄絕謬誤，避免做邪惡的事情；應(yīng)該使我們掌握學(xué)習(xí)智力的工具，例如，科學(xué)地、有根據(jù)地思維，這和知道很多知識(shí)是大不一樣的。鑒于此，加德納得出結(jié)論：“教育首先要提供學(xué)問；然后是主要學(xué)科里深刻、關(guān)鍵的主題，以多種途徑接觸這些主題；給青少年多種機(jī)會(huì)掌握知識(shí)和表達(dá)他們的理解?！奔拥录{認(rèn)為，高新技術(shù)的應(yīng)用將給社會(huì)帶來極大的便利，未來的學(xué)生們能以各種有效的方式自己獲得大量的信息，可以獲得物質(zhì)的多種描述；學(xué)生和家長(zhǎng)們可以通過網(wǎng)絡(luò)等媒體和各種各樣的教師、專家等聯(lián)系……隨著世界日新月異的變化，學(xué)校將會(huì)變得具有靈活性，但同時(shí)教學(xué)將會(huì)變得更具挑戰(zhàn)性！尤為重要的是，孩子們必須思考某些尖端技術(shù)的價(jià)值——它們帶給我們的更接近夢(mèng)想還是噩夢(mèng)？！因此，教育者的任務(wù)將是雙重的，而且面臨著雙重的挑戰(zhàn)：“一方面，傳遞傳統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)和思維方法；另一方面，幫助學(xué)生應(yīng)付和決策怎樣處理這些令人眩暈的發(fā)展時(shí)可能承擔(dān)的能動(dòng)角色?！?/p>

加德納認(rèn)為未來的教育將體現(xiàn)以下特色：公共教育和民辦教育都很重要，但是不能把教育交給商場(chǎng)，由市場(chǎng)來控制；文化的教育和全球社會(huì)的知識(shí)都是學(xué)生未來生存的必需知識(shí)，多元文化問題難以忽視，自身背景文化的學(xué)習(xí)很重要，僅僅依靠學(xué)校教育體系難以完成，最好還是放到校外和周末；要么上大學(xué)，要么退學(xué)工作，進(jìn)入職教教育的“雙軌制”教育體制已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)狀，要把“進(jìn)入大學(xué)接受教育”的機(jī)會(huì)拓展到人的整個(gè)一生而不是僅僅局限于二十幾歲，要把高等教育逐步延伸到免費(fèi)范圍，大學(xué)教育的普及化應(yīng)成為教育的目標(biāo)之一；學(xué)術(shù)教育和實(shí)踐鍛煉并行，學(xué)科和邊緣學(xué)科知識(shí)都需要研究學(xué)習(xí)。他認(rèn)為至少可以通過在不同階段設(shè)置跨學(xué)科教育的基礎(chǔ)：幼小階段要鼓勵(lì)廣泛的閱讀（甚至在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行博覽），這是通向文化基礎(chǔ)的最佳途徑；初中階段要著眼于使學(xué)生運(yùn)用不同的學(xué)科視野對(duì)許多復(fù)雜的問題展開思考；高中階段要把較多的時(shí)間和主要精力花費(fèi)在跨學(xué)科的綜合運(yùn)用方面。

闡述對(duì)未來教育的期望時(shí)，加德納特別強(qiáng)調(diào)了兩種不朽的價(jià)值觀（Two Crucial Values）：對(duì)責(zé)任的承擔(dān)和對(duì)人類的尊重。第一個(gè)價(jià)值觀是對(duì)責(zé)任的承擔(dān)。加德納不但強(qiáng)調(diào)重視對(duì)學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，也特別提到了成人應(yīng)該具備的責(zé)任心：“對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)周圍的人（家庭、朋友和同事）負(fù)責(zé)、對(duì)職業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)我們所在的社會(huì)負(fù)責(zé)，以及對(duì)更廣闊的世界里我們不認(rèn)識(shí)的人們負(fù)責(zé)，對(duì)未來的人類在這個(gè)星球上的健康和生存負(fù)責(zé)?！奔拥录{認(rèn)為，對(duì)責(zé)任心的教育是必須的，這在生命的早期階段難以完成，但必須從那里開始，若從成年開始就太遲了?！凹议L(zhǎng)和教師必須在他們自己的生活中體現(xiàn)出責(zé)任感，努力地在年輕一代身上培養(yǎng)出相應(yīng)的責(zé)任心?！钡诙€(gè)價(jià)值觀是對(duì)人類特有品質(zhì)的尊重?！叭祟愖鲞^許多可怕的事情，但難以數(shù)計(jì)的人也完成了許多奇妙的東西：藝術(shù)作品、音樂作品和科技發(fā)明，以及勇氣與犧牲共存的英雄行為?！蔽覀兊那嗌倌瓯仨殞W(xué)習(xí)這些成就，尊重它們，花費(fèi)一定的時(shí)間研究它們并期望有朝一日在相同的情況重新完成它們；了解一些人類英雄可能是使青少年接受積極的價(jià)值觀的另外一種方式；要?dú)膶W(xué)術(shù)學(xué)科中那些人類顯著的成就顯然比建造它們?nèi)菀椎枚?。加德納列舉了這些原因以強(qiáng)調(diào)這一價(jià)值觀要受到重視，這也是為了避免重蹈歷史上毀滅文明的悲劇。

加德納呼吁，我們應(yīng)該牢記，教育是人類最偉大發(fā)明之一，沒有任何其他的生物像我們這樣教育后代。在這個(gè)有著巨大變化的時(shí)代，我們必須牢記教育古老的價(jià)值觀，并維持它——不只是用事實(shí)、資料和信息，也需要知識(shí)、理解和智慧。加德納多次陳述他的主張：過去教育是建立學(xué)問、主要學(xué)科和對(duì)自己國(guó)家的文化的教授，我們不能只滿足于此，不但要維持這三方面的關(guān)注，而且還要增加其他兩點(diǎn)，即為跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和全球化文明的生活做準(zhǔn)備。另外，我們還必須保證責(zé)任感和人文精神得以發(fā)揚(yáng)光大。他說：“盡管我們所預(yù)測(cè)的未來是不完整和模糊的，但我們必須直面對(duì)兒童和青少年的教育責(zé)任，使他們能夠適應(yīng)未來。這是當(dāng)代教育所要面臨的前所未有的挑戰(zhàn)。讓我們把物理、自然和社會(huì)科學(xué)最好的成果和人類價(jià)值最珍貴的東西融合在一起，在全球的視野中實(shí)施教育，這樣我們就有可能擁有能夠體現(xiàn)人類最好成果的教育體系?！?/p>

三、加德納關(guān)于未來教育的闡述對(duì)我們的啟示

加德納主張，為了人類的未來社會(huì)的教育，倡導(dǎo)一種更科學(xué)、更公平的教育，注重的不僅有教育已有的優(yōu)勢(shì)，還有人類自身的價(jià)值觀。加德納關(guān)于未來教育的闡述給我們帶來了很大的啟示，其中以下幾個(gè)方面尤其值得我們深思和借鑒。

1.在教育教學(xué)過程中實(shí)施多元智力理論，全面認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)學(xué)生。加德納的多元智力理論自問世以來備受世人關(guān)注，他提出的智力結(jié)構(gòu)給教育帶來了很大的啟示，直接影響到教師的教育觀、對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和對(duì)智力的理解。多元智力理論開闊了我們看待教育的視野，給我們提供了一種多維地看待人的智力的方法，其廣闊性和開放型對(duì)于我們?nèi)娴卣J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)學(xué)生提供了很好的借鑒作用。加德納在演講中多次闡述智力的多元性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體智力的差異性——“兩個(gè)人具有的這些智能不可能完全相同，即便是孿生子女，他們的這些智能也存在差異”，強(qiáng)調(diào)智力結(jié)構(gòu)中的各種智力只有領(lǐng)域不同，而沒有優(yōu)劣、輕重之分，因此，每個(gè)學(xué)生都有可資發(fā)展的潛力，只是表現(xiàn)的領(lǐng)域和深淺不一。

“多元智能方法”在教育中最大的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在甄別、遴選、評(píng)價(jià)學(xué)生的特長(zhǎng)和個(gè)性方面。如果教育工作者真正理解了智能的多元性，一定會(huì)盡可能公正地對(duì)待每一名學(xué)生。在教育實(shí)踐中，每一個(gè)教育工作者一方面要重視個(gè)體的全面發(fā)展，另一方面要考慮個(gè)體間在這些方面的發(fā)展方向及其發(fā)展水平的差異性，以及個(gè)體內(nèi)發(fā)展的不均衡性，注意引導(dǎo)其優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的優(yōu)秀品質(zhì)向其他智力領(lǐng)域遷移，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。另外，多元智力理論倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)思想也具有很強(qiáng)的先進(jìn)性，為建立多元、科學(xué)的評(píng)價(jià)體系提供了有利的理論依據(jù)和支持?？偟恼f來，評(píng)價(jià)目標(biāo)應(yīng)該設(shè)施多種層次，以準(zhǔn)確反映個(gè)體在不同方面的發(fā)展水平，不能只重視學(xué)生的智力測(cè)驗(yàn)和學(xué)業(yè)成績(jī)，而應(yīng)該通過多種渠道、采取多種形式，在多種背景下發(fā)現(xiàn)個(gè)體的長(zhǎng)處和潛能，為其個(gè)性的發(fā)展創(chuàng)造條件。

2.教育要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，合理選擇教育內(nèi)容。從加德納的教育理論中可以看出，他對(duì)在當(dāng)前的世界如何選擇教育內(nèi)容非常關(guān)注，他憂慮如何選擇教育內(nèi)容，既不增加學(xué)生課程負(fù)擔(dān)，又讓學(xué)生能夠在這個(gè)日新月異的世界發(fā)揮創(chuàng)造性。他承認(rèn)過去的教育有在其相應(yīng)時(shí)代內(nèi)的實(shí)用性，但他主張隨著社會(huì)的發(fā)展，教育也要不斷地發(fā)展和更新，以適應(yīng)人類在當(dāng)代和未來的需求。例如，加德納指出，當(dāng)代的社會(huì)正逐步走向多元化，教育不能再固守自己國(guó)家的文化，而忽視別國(guó)的文化。這就是社會(huì)發(fā)展的需要，因此，我們應(yīng)該重視多元文化的教授，要關(guān)注跨學(xué)科的教育也是同樣道理。的確，當(dāng)今世界性問題的一個(gè)重要方面，就是變化的節(jié)奏愈來愈快，新知識(shí)、新現(xiàn)象、新問題接踵而來。我們所處的社會(huì)正處于日新月異的變化中，教育內(nèi)容的來源被不斷拓寬，人們需要的知識(shí)更加多樣化，人們的生活方式也在不斷變化，教育不僅考慮不同國(guó)家、不同地區(qū)之間的差別，還要接受科技進(jìn)步、社會(huì)環(huán)境等帶來的種種挑戰(zhàn)。在未來，學(xué)習(xí)的方式更加多樣化，學(xué)校將變得更加靈活和變通，教育內(nèi)容、教學(xué)方式更不可能被完全計(jì)劃好或明確，但必須在傳遞傳統(tǒng)的知識(shí)、思維的同時(shí)，滿足未來孩子的生活需求，使孩子們能夠適應(yīng)未來社會(huì)中所應(yīng)承擔(dān)的各種角色。

3.重視對(duì)青少年價(jià)值觀的培養(yǎng)。加德納用了大量的篇幅來強(qiáng)調(diào)重視青少年價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性，這和當(dāng)前教育改革的趨向是一致的。加德納認(rèn)為，最基本的價(jià)值觀首推責(zé)任感和對(duì)人類自身的尊重感，這是價(jià)值觀中最基本的但絕對(duì)不是全部的內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在我們生活在一個(gè)世事無常、市場(chǎng)力量強(qiáng)大、網(wǎng)絡(luò)等科技文明扭曲人們時(shí)空感的動(dòng)蕩年代，責(zé)任感的培養(yǎng)尤其困難，家長(zhǎng)和老師都要做好榜樣，讓孩子們從小就接受這方面的教育和熏陶。在某些國(guó)家的年輕一代身上，存在一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度，加德納對(duì)此深感憂慮。他認(rèn)為，應(yīng)該幫助年輕人建立積極的人生態(tài)度，在日常生活中找到人生的意義，激發(fā)他們重回并不斷造就一個(gè)有追求的時(shí)代。用藝術(shù)、科學(xué)等人類留下的寶貴財(cái)富，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、尊重、理解這些成就及其蘊(yùn)含的精神，使他們具備積極的價(jià)值觀，并把這些價(jià)值觀根植在日常生活中。

不同國(guó)家、民族和社會(huì)環(huán)境下，人們的道德準(zhǔn)則千差萬別，不同的人們?cè)跉v經(jīng)重大的社會(huì)變化時(shí)會(huì)在心理、道德和精神方面發(fā)生不同的反應(yīng)，但是，層出不窮的社會(huì)問題需要人們能夠在關(guān)心自然和人類自身的立場(chǎng)上去探求倫理、公正和善惡。教育不是萬能的，當(dāng)前的教育更是不斷面臨新的挑戰(zhàn)，但毋庸置疑，教育擔(dān)負(fù)著使兒童和年輕人迎接未來的責(zé)任，我們必須建立能夠體現(xiàn)人類最優(yōu)秀成果的教育體系，不僅傳承知識(shí)，也使優(yōu)秀品質(zhì)得以發(fā)揚(yáng)光大。這就要求我們把對(duì)青少年價(jià)值觀的培養(yǎng)置于教學(xué)過程中，通過政策指引、學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和組織，并以有效的教學(xué)方式使孩子們對(duì)社會(huì)、對(duì)人類自身有一個(gè)真正的理解，形成良好的社會(huì)觀、科學(xué)觀和人生觀。這是未來社會(huì)變得真正的自由、民主和公平的有力保障。

參考文獻(xiàn)

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[該文獲南陽師范學(xué)院高層次人才科研啟動(dòng)費(fèi)資助]

（責(zé)任編輯 關(guān)燕云）