陶瓷作品的公共化以及大型化

王妍

【摘 要】陶瓷是中國(guó)的偉大發(fā)明，顧名思義，陶瓷分為陶器和瓷器，瓷器源于陶器，而精于陶，遠(yuǎn)在7000多年前的新石器時(shí)代我國(guó)先民就已制造和使用陶器了，經(jīng)過(guò)幾千年的演變，實(shí)現(xiàn)了從陶器到瓷器的進(jìn)化。“它是為數(shù)不多的藝術(shù)形式在發(fā)展中沒(méi)有間斷性的文化現(xiàn)象”。這一文化現(xiàn)象成為了我們考究歷朝歷代文化的重要線索。不得提及的是陶瓷本身特有的耐腐蝕和抗高溫的性質(zhì)也深受人們的歡迎，同時(shí)陶瓷特有的性質(zhì)和材料的語(yǔ)言也深深受到雕塑家們的喜愛(ài)。雖然陶土的可塑性強(qiáng)，但是如果做大型陶瓷作品時(shí)入窯后要在高溫中燒制，中途陶土?xí)杆僮冘洸⑺?。這一問(wèn)題影響著眾多熱愛(ài)陶瓷的藝術(shù)家。

【關(guān)鍵詞】陶瓷；陶瓷雕塑；大型陶瓷作品；高溫

新時(shí)期時(shí)代，中國(guó)的陶器已經(jīng)出現(xiàn)，中國(guó)制陶已經(jīng)有將近上萬(wàn)年的歷史，陶瓷是中國(guó)的偉大發(fā)明，顧名思義，陶瓷分為陶器和瓷器，瓷器源于陶器，而精于陶，遠(yuǎn)在7000多年前的新石器時(shí)代我國(guó)先民就已制造和使用陶器了，經(jīng)過(guò)幾千年的演變，實(shí)現(xiàn)了從陶器到瓷器的進(jìn)化。“它是為數(shù)不多的藝術(shù)形式在發(fā)展中沒(méi)有間斷性的文化現(xiàn)象”。這一文化現(xiàn)象成為了我們考究歷朝歷代文化的重要線索。

對(duì)于陶瓷審美觀念的發(fā)展，首先從神圣到世俗是內(nèi)在的原因，中國(guó)的陶器出現(xiàn)在7000多年前的新石器時(shí)代，陶瓷分為陶器和瓷器，瓷器源于陶器，而精于陶，經(jīng)過(guò)幾千年的演變，實(shí)現(xiàn)了從陶器到瓷器的進(jìn)化?，F(xiàn)在挖掘出來(lái)的古陶瓷文物，在我們現(xiàn)代人看來(lái)是一件藝術(shù)品，當(dāng)陶瓷與藝術(shù)的碰撞也賦予了其特有的審美價(jià)值。它的形式圖案也受到當(dāng)時(shí)社會(huì)以及宗教信仰甚至人類精神性的追求的影響。所以，涂爾干說(shuō)過(guò)，“幾乎一切偉大的社會(huì)制度（科學(xué)、技術(shù)、道德、法律等），都是從宗教中產(chǎn)生的”。其次是古代官窯民窯在其中起到主導(dǎo)的作用，在世界的范圍內(nèi)，中國(guó)擁有歷史最悠久，規(guī)模最龐大的官窯、民窯系統(tǒng)。一般來(lái)講官窯是代表著這一時(shí)代的意識(shí)系統(tǒng)，是審美的主導(dǎo)作用，官窯主導(dǎo)思想，民窯往往就是市場(chǎng)的推動(dòng)者。最終思想的革新以及時(shí)代的變遷和各種文化的交流也是改變審美的重要理論依據(jù)。

陶瓷雕塑首先出現(xiàn)時(shí)建立在宗教的意義上，它的建立完全是皇帝君主以愚民為目的的。宗教的日益強(qiáng)大從而派生出了藝術(shù)形式，也就蘊(yùn)含著濃厚的宗教色彩。陶瓷雕塑藝術(shù)的不斷發(fā)展變革也演繹出許多中華文明。例如出土于陜西的秦始皇兵馬俑中的鎧甲武士俑，身穿短褐，外皮鎧甲，人物性格鮮明，生氣勃勃，展現(xiàn)了陶塑匠師們的高超藝術(shù)造詣。秦始皇兵馬俑的出現(xiàn)時(shí)一種皇權(quán)的象征，作為開(kāi)天辟地第一帝王，他要把她生前的輝煌，帶到地下。就算死也要做帝王，所以由此我們可以得出結(jié)論，古代雕塑基本是帝王的一種愚民集權(quán)的思想。

隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，人們公共意識(shí)逐步提高，公共環(huán)境藝術(shù)在人們生活中顯示著越來(lái)越重要的地位。陶瓷雕塑介入公共環(huán)境中，雖然它本生特有的優(yōu)點(diǎn)深深吸引著廣大藝術(shù)家但是陶瓷雕塑也有它的缺點(diǎn)，缺點(diǎn)也基本存在于制作過(guò)程中。首先是易碎性，這是陶瓷材料的最大缺點(diǎn)，因此在運(yùn)輸過(guò)程中需要格外注意。第二在制作的過(guò)程中容易變形，主要問(wèn)題在于干胚和燒制的過(guò)程中，在這些過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)縮小，干裂變形。這些種種弊端將會(huì)影響作品后期安裝。所以大型陶藝作品當(dāng)遇到這種問(wèn)題時(shí)需要更為高超的操作技巧和豐富的經(jīng)驗(yàn)。第三陶藝的制作對(duì)天氣的依賴性也較強(qiáng)，燒陶的最佳季節(jié)是夏季，夏季外界溫度較高，窯溫的升高大于散失的溫度。目前國(guó)內(nèi)出現(xiàn)較多的是大型的環(huán)境陶藝作品，例如眾所周知的艾未未的《一億顆陶瓜子》缺少的是大型的陶瓷雕塑。

陶瓷是一種比較特殊的藝術(shù)門類，其所用泥土、釉料和彩料的特殊性，對(duì)燒制工藝的講究，是陶瓷在釉下散發(fā)著獨(dú)特的魅力。但是與此同時(shí)，大型陶瓷作品也有其嚴(yán)格的工藝限制，他不能想普通泥塑那樣隨意做出各種形式的結(jié)構(gòu)。例如在做一個(gè)大型陶瓷雕塑時(shí)，大幅度超越主體的結(jié)構(gòu)是罕見(jiàn)的，而且一般藝術(shù)家都很避諱這種形式。因此藝術(shù)家在制作一個(gè)大型的陶瓷作品時(shí)就需要陶瓷輔助結(jié)構(gòu)，我們需要在陶瓷內(nèi)部打支架。否則在干胚或者燒制的過(guò)程中例如作品中心傾斜、部分結(jié)構(gòu)懸在空中，是陶瓷的某個(gè)部位集中受力出現(xiàn)斷裂，或是在這種壓力下出現(xiàn)變形，裂紋或是斷裂。

陶瓷的制作手法多鐘多樣，題材也是千千萬(wàn)萬(wàn)的，由此突破大型陶瓷作品中的局限性所作出的輔助結(jié)構(gòu)也是多種多樣的。個(gè)人認(rèn)為最簡(jiǎn)單的是孤立式的輔助結(jié)構(gòu)，孤立式的輔助結(jié)構(gòu)并不作為作品的主題形式出現(xiàn)，而是在作品將要成為干胚是用泥條安裝在作品不顯眼的內(nèi)部，作品燒制成功后敲掉即可，這種方式只是單純的對(duì)作品起到支撐的作用，防止作品在干胚或者燒制是塌陷。但是這種輔助方式并不美觀，之后要做大量工作來(lái)掩飾這種瑕疵?？梢砸?guī)避這一現(xiàn)象的是一體式輔助結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是作為作品的一部分展現(xiàn)的，藝術(shù)家會(huì)考慮這種結(jié)構(gòu)充分融入作品，不漏痕跡。在我們做陶瓷作品是用到的輔助結(jié)構(gòu)，我們需要考慮整體性原則、單純性原則和藝術(shù)性的原則。輔助結(jié)構(gòu)只是作為一種支撐的作用存在的，在安排作品主題與輔助的關(guān)系時(shí)，我們需要分清主次，輔助結(jié)構(gòu)不能太突出，僅需要融入作品整體，表達(dá)作品的觀念含義。

輔助結(jié)構(gòu)制作過(guò)程繁瑣，而且有了輔助結(jié)構(gòu)不一定作品就不會(huì)裂，在制作大型陶瓷作品時(shí)，輔助結(jié)構(gòu)搭建會(huì)更加麻煩，所以為了規(guī)避輔助材料，我們需要一種材料的突破，我們需要一種可塑性更強(qiáng)的材料。其二我們還需要技法的突破大部分陶瓷作品的塌陷是因?yàn)榧挤ú粔虺墒?，因此我們?nèi)绻匾暭挤ǖ闹匾暸c突破將會(huì)明顯提升作品的穩(wěn)定性。

陶瓷具有著自己獨(dú)特的魅力，它以一種獨(dú)特的姿態(tài)介入公共環(huán)境藝術(shù)并不斷被人們所接受，它的諸多優(yōu)點(diǎn)是別的材料無(wú)法替代的。突破了它的局限性，公共環(huán)境藝術(shù)將為陶瓷各種形式的展現(xiàn)帶來(lái)更為廣闊的展示空間。

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