試論生態(tài)景觀(guān)設(shè)計(jì)的重要性

熊洋羊

【摘 要】為了營(yíng)造一個(gè)適合人類(lèi)居住，并且與自然和諧發(fā)展的環(huán)境，在景觀(guān)設(shè)計(jì)中引入生態(tài)景觀(guān)設(shè)計(jì)這一概念非常重要?？茖W(xué)的生態(tài)的設(shè)計(jì)，是可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)，是能讓人類(lèi)生活得更加健康的設(shè)計(jì)，是適合人類(lèi)進(jìn)步的設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)景觀(guān)設(shè)計(jì)；可持續(xù)發(fā)展

人類(lèi)繁衍的歷史是人類(lèi)社會(huì)同自然相互作用、共同發(fā)展和不斷進(jìn)化的歷史，從古樸的“天人合一”思想到現(xiàn)在的“生態(tài)覺(jué)醒”的浪潮，無(wú)一例外的說(shuō)明了人們對(duì)親近、宜人的生態(tài)環(huán)境的需求。

隨著城市人口的不斷增加，城市內(nèi)的建筑越來(lái)越多，城市景觀(guān)的面積則越來(lái)越少，引起了局部的生態(tài)失衡，大氣污染，“熱島”效應(yīng)，酸雨現(xiàn)象，水危機(jī)等等一系列問(wèn)題，并且城市正在迅速的向周?chē)鷶U(kuò)張，吞噬養(yǎng)育人類(lèi)的土地。為了愛(ài)護(hù)地球，把對(duì)環(huán)境的壓力減少到最小，以尋求一種可持續(xù)和健康的發(fā)展，已經(jīng)變成了一種趨勢(shì)。為了營(yíng)造一個(gè)適合人類(lèi)居住，并且與自然和諧發(fā)展的環(huán)境，在設(shè)計(jì)中引入生態(tài)的景觀(guān)設(shè)計(jì)這一概念顯得格外重要。

從20世紀(jì)60-70年代開(kāi)始，學(xué)者們提出了很多關(guān)于地球資源及危機(jī)的理論，其中多納拉·米德斯更是計(jì)算出地球資源的極限，警示了人類(lèi)生存的危機(jī)。所有這些都把設(shè)計(jì)師們從對(duì)美與形式及文化的陶醉中引向了對(duì)自然的關(guān)注，引向了對(duì)人與自然關(guān)系的關(guān)注。這是對(duì)自然和文化的一種全新的認(rèn)識(shí)。在此背景下，產(chǎn)生了伊恩·麥克哈格的“設(shè)計(jì)尊重自然”這一理念，也產(chǎn)生了更為廣泛意義上的生態(tài)設(shè)計(jì)，包括建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)、景觀(guān)與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)、工業(yè)及工藝的生態(tài)設(shè)計(jì)等等。

景觀(guān)設(shè)計(jì)因工程的大小而對(duì)環(huán)境進(jìn)行不同程度的改造，景觀(guān)設(shè)計(jì)師必須了解科學(xué)，了解生態(tài)，在景觀(guān)設(shè)計(jì)中形式和視覺(jué)的美感固然重要，但是設(shè)計(jì)師也不能在景觀(guān)設(shè)計(jì)中只講究形式和視覺(jué)的美，也要考慮到這個(gè)設(shè)計(jì)方案會(huì)不會(huì)對(duì)環(huán)境和生態(tài)產(chǎn)生破壞，一個(gè)對(duì)生態(tài)對(duì)環(huán)境造成破壞的景觀(guān)設(shè)計(jì)作品一定不是一個(gè)好的作品，這樣的作品是有很大的缺陷的，是不符合可持續(xù)發(fā)展原則的設(shè)計(jì)。

做為景觀(guān)設(shè)計(jì)師，是對(duì)人類(lèi)生生存的土地和存環(huán)境的直接規(guī)劃者，需要有強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，在景觀(guān)設(shè)計(jì)時(shí)要盡量運(yùn)用生態(tài)的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)出生態(tài)的景觀(guān)作品，只有融入當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的景觀(guān)作品才是最有生命力的作品。

德國(guó)慕尼黑工大教授、景觀(guān)設(shè)計(jì)師彼得·拉茨（Peter Latz）是德國(guó)當(dāng)代著名的景觀(guān)設(shè)計(jì)師，他用生態(tài)主義的思想和特有的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行景觀(guān)設(shè)計(jì)，在當(dāng)今景觀(guān)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。

20世紀(jì)90年代，曾是德國(guó)最重要工業(yè)基地的魯爾區(qū)，進(jìn)行了國(guó)際建筑展埃姆舍公園這一項(xiàng)目項(xiàng)目。它的最大特色是巧妙地將舊有的工業(yè)區(qū)改建成公眾休閑、娛樂(lè)的場(chǎng)所，并且盡可能地保留了原有的工業(yè)設(shè)施，同時(shí)又創(chuàng)造了獨(dú)特的工業(yè)景觀(guān)。這項(xiàng)環(huán)境與生態(tài)的整治工程，解決了這一地區(qū)由于產(chǎn)業(yè)的衰落帶來(lái)的就業(yè)、居住和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多方面的難題，從而賦予舊的工業(yè)基地以新的生機(jī)，這一意義深遠(yuǎn)的實(shí)踐，為世界上其他舊工業(yè)區(qū)的改造樹(shù)立了典范。由彼得·拉茨設(shè)計(jì)的杜伊斯堡風(fēng)景公園是其中最引人注目的公園之一。規(guī)劃之初，小組面臨的最關(guān)鍵問(wèn)題是這些工廠(chǎng)遺留下來(lái)的東西，如礦渣堆、煙囪、鼓風(fēng)爐、鐵路、橋梁等等，能否真正成為公園建造的基礎(chǔ)，又怎樣使這些已經(jīng)無(wú)用的構(gòu)筑物融入今天的生活和公園的景觀(guān)之中。拉茨使用了生態(tài)的手段來(lái)處理這片破碎的地段。首先，上述工廠(chǎng)中的構(gòu)筑物都予以保留，部分構(gòu)筑物被賦予新的使用功能。高爐等工業(yè)設(shè)施可以讓游人安全地攀登，眺望，廢棄的高架鐵路可改造成為公園中的游步道，并被處理為大地藝術(shù)的作品，工廠(chǎng)中的一些鐵架可成為攀緣植物的支架，高高的混凝土墻體可成為攀巖訓(xùn)練場(chǎng)。公園的處理方法不是努力掩飾這些破碎的景觀(guān)，而是尋求對(duì)這些舊有的景觀(guān)結(jié)構(gòu)和要素的重新解釋。其次，工廠(chǎng)中的植被均得以保留，荒草也任其自由生長(zhǎng)。工廠(chǎng)中原有的廢棄材料也得到盡可能地利用。紅磚磨碎后可以用作紅色混凝土的部分材料，廠(chǎng)區(qū)堆積的焦炭、礦渣可成為一些植物生長(zhǎng)的介質(zhì)或地面面層的材料，工廠(chǎng)遺留的大型鐵板可成為廣場(chǎng)的鋪裝材料。第三，水可以循環(huán)利用，污水被處理，雨水被收集，引至工廠(chǎng)中原有的冷卻槽和沉淀池，經(jīng)澄清過(guò)濾后，流入埃姆舍河。拉茨最大限度地保留了工廠(chǎng)的歷史信息，利用原有的“廢料”塑造公園的景觀(guān)，從而最大限度地減少了對(duì)新材料的需求，減少了對(duì)生產(chǎn)材料所需的能源的索取。

獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想為杜伊斯堡風(fēng)景公園帶來(lái)頗具震撼力的景觀(guān)，市民也頗為喜愛(ài)這個(gè)公園。對(duì)比如今生機(jī)勃勃的景象與十年前廠(chǎng)區(qū)的破敗景象，感受到杜伊斯堡風(fēng)景公園的魅力，它啟發(fā)人們對(duì)公園的含義與作用重新思考，并且讓越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師意識(shí)到生態(tài)景觀(guān)設(shè)計(jì)的重要性。

今天，景觀(guān)設(shè)計(jì)師面對(duì)的場(chǎng)地越來(lái)越多的是那些看來(lái)毫無(wú)價(jià)值的廢棄地、垃圾場(chǎng)或其他被人類(lèi)生產(chǎn)生活破壞了的區(qū)域，如何治療這些城市的瘡疤，如何用景觀(guān)的方式來(lái)修復(fù)城市的肌膚，促進(jìn)城市各個(gè)系統(tǒng)的良性發(fā)展，這些都是景觀(guān)設(shè)計(jì)師需要考慮的問(wèn)題。而通過(guò)生態(tài)的景觀(guān)設(shè)計(jì)，可以改造原有的破碎的景觀(guān)，來(lái)達(dá)到盡可能的修復(fù)環(huán)境的目的。其積極意義不在于它創(chuàng)造了怎樣的形式和風(fēng)景，而在于它對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。人類(lèi)的資源是有限的，最容易得到的資源就是通過(guò)高效利用現(xiàn)有資源而節(jié)約下來(lái)的那部分資源，所以生態(tài)主義已經(jīng)從一種實(shí)驗(yàn)或意識(shí)變?yōu)榕c經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的因素；而藝術(shù)的作品，意味著具有引人注目的潛質(zhì)，它可以改善一個(gè)地區(qū)的視覺(jué)環(huán)境，提升一個(gè)地塊的價(jià)值，這又與社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起。今天更多的景觀(guān)設(shè)計(jì)師追求的是這些因素之間的平衡，即具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益及高質(zhì)量的藝術(shù)水準(zhǔn)的景觀(guān)。

如果景觀(guān)設(shè)計(jì)僅僅是為了滿(mǎn)足人類(lèi)自身的欲望和利益，以人類(lèi)為中心來(lái)思考，這種唯利是圖思維方式會(huì)讓人類(lèi)毫不顧忌的向自然掠奪資源，會(huì)讓人類(lèi)麻木的對(duì)待自然環(huán)境的破壞，這種景觀(guān)設(shè)計(jì)只能帶來(lái)短暫美好環(huán)境，并且從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是在破壞環(huán)境。而設(shè)計(jì)的生態(tài)性是一種不以人類(lèi)為中心的思維方式，它不是服務(wù)于“人”的設(shè)計(jì)，而是服務(wù)于“地球”的設(shè)計(jì)，是一種整體的宏觀(guān)的設(shè)計(jì)思維。通過(guò)生態(tài)設(shè)計(jì)在景觀(guān)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，解決現(xiàn)在的新問(wèn)題，超越現(xiàn)有的景觀(guān)設(shè)計(jì)。因此，生態(tài)的景觀(guān)設(shè)計(jì)將是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的理想工具，而設(shè)計(jì)中的物質(zhì)性和藝術(shù)性，應(yīng)該是設(shè)計(jì)中的基本標(biāo)準(zhǔn)，三者結(jié)合把景觀(guān)設(shè)計(jì)帶入一個(gè)新的時(shí)代，讓景觀(guān)設(shè)計(jì)在人類(lèi)保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡上發(fā)揮更重要的作用，也是未來(lái)人類(lèi)的希望。

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