成縣王家院磚雕藝術(shù)與文化特征探析

王家院位于甘肅省隴南市成縣黃渚鎮(zhèn)王臺村，距今約二百五十年，屬清代民居“四合院”建筑，系一進院落樣式，正、倒、廂房均為三開間，共計有房屋12間，四座房屋兩兩相對合圍，使院落構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)的正方形。該四合院經(jīng)歷了上世紀(jì)文化大革命時期“破四舊”活動的人為損害，自然風(fēng)雨侵蝕和本世紀(jì)初5.12汶川大地震的損毀，以及震后維護、拆遷重建等致使四合院原有的建筑面貌有較大的改變；另外據(jù)說從20世紀(jì)80年代起，房屋主人常年身體不適，而且久治不愈，懷疑是磚雕裝飾中的人物和動物作怪，因此將部分磚雕人物、動物打碎；目前經(jīng)過5.12地震災(zāi)后重建的人為修繕和改造，使該四合院左右?guī)吭馐懿鸪谠飞闲陆ùu混結(jié)構(gòu)平房兩座，現(xiàn)存大門（圖1）、正房、倒房三個原始建筑保存相對完整，慶幸的是現(xiàn)在鑲嵌在遺存建筑和拆遷下來的磚雕作品60%以上的保存比較完整。從王家院遺存建筑來看，其磚雕裝飾最具特色，其磚雕裝飾集中分布在門柱、墀頭、山花、屋脊等處。王家院雖經(jīng)歷史歲月的洗禮，但滄桑間流露出古樸的建筑裝飾痕跡，給我們提供了無暇的想象空間。綜合分析其磚雕造型藝術(shù)，基本具有寫實與寫意相結(jié)合、統(tǒng)一與變化相結(jié)合、人文與自然相結(jié)合、藝術(shù)與文化相結(jié)合的藝術(shù)與文化特征。

一、寫實與寫意相結(jié)合

磚雕是古建筑的構(gòu)建裝飾，屬于民間工藝美術(shù)作品范疇。對古建筑構(gòu)建裝飾的欣賞，能品味百姓勤勞樸實的生產(chǎn)生活狀態(tài)，能誘發(fā)欣賞者的思古之幽情。中國磚雕是由東周瓦當(dāng)、空心磚和漢代畫像磚發(fā)展而來的，在青磚上雕出山水、花卉、人物等圖形，是古建筑裝飾藝術(shù)中很重要的一種形式。作為建筑附屬構(gòu)建材料“磚”的雕飾，雖然不是獨立的藝術(shù)品，但可稱為是建筑藝術(shù)的器官，有了它的存在會使建筑藝術(shù)更具藝術(shù)特色和欣賞價值。磚雕是我國民間的一門傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，具有悠久的歷史，往往這些古代建筑中的裝飾構(gòu)件隨時代的變遷，建筑的毀滅而煙消云散，對它們的研究、保護和關(guān)注不但是對民間藝術(shù)遺產(chǎn)的挖掘，而更重要的是對地域性本土民俗文化的間接傳承。

王家院建筑裝飾磚雕表現(xiàn)題材豐富，有人物場景、祥瑞動物、花卉造型、器物圖案等，磚雕作品中在表現(xiàn)人物、鳥禽、幾凳、花卉、山水、器物等物象時，其雕飾手法有線刻、淺浮雕、高浮雕、鏤刻等各種變化。在《左傳》中有“厚斂影墻”的記載。這里的“影”，即是“雕”的意思。這說明早在春秋戰(zhàn)國時期，我國人民在建筑中已經(jīng)使用刻鏤藝術(shù)了。王家院磚雕作品把圓雕、鏤雕技法交替運用，更加使雕刻的形象栩栩如生，構(gòu)成的圖形美觀而大方。從藝術(shù)造型手段上進行分析，王家院磚雕作品用寫實的手法表現(xiàn)畫面內(nèi)容，用精巧的雕刻技巧來塑造作品構(gòu)成內(nèi)容。雖然王家院磚雕的產(chǎn)生于屬清代，但并沒有完全將我國清代“繁縟細(xì)巧”的磚雕風(fēng)格體現(xiàn)，工匠們沒有盲目追求精巧和纖細(xì)，卻也不失細(xì)節(jié)的描繪，反而更加使磚雕作品都具有形象簡練、造型精準(zhǔn)、動態(tài)自然、構(gòu)圖飽滿和風(fēng)格渾厚的特點，從而增加了觀賞的整體藝術(shù)效果，使其更加具有繪畫的藝術(shù)趣味。王家院磚雕作品中無論是總體布局還是形象塑造，無論是動態(tài)安排還是細(xì)節(jié)刻畫都經(jīng)過慎密推敲和安排，具有美觀大方、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)特點。圖2、3中人物（殘部）、動物、器物以及幾何紋樣造型精準(zhǔn)而寫實，充分說明了雕刻工匠扎實的藝術(shù)造型功底，但每個局部都能服從作品構(gòu)成的整體需要，盡量削弱了民間磚雕作品中包含的程式化匠氣，映襯著作品中所表現(xiàn)物象的內(nèi)在精神。細(xì)細(xì)琢磨每一件磚雕作品都蘊含著深邃的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從而使磚雕作品具有物象表現(xiàn)的寫實性和意蘊表達(dá)的寫意性特征。

二、統(tǒng)一與變化相結(jié)合

磚雕是民眾喜聞樂見的裝飾藝術(shù)之一，在古民居建筑裝飾中應(yīng)用廣泛，裝飾部位有影壁、障壁、門樓、券門、墀頭、墻垣、脊飾和山花等處。磚雕涉及體裁廣泛，有人物場景、神話故事、花鳥魚蟲、飛禽走獸以及圖案器物等，多以美好祝愿為內(nèi)容進行主題性的巧妙組合。鐫刻表現(xiàn)手法上吸收了繪畫、木刻諸長并得以發(fā)展，形成磚雕獨特的審美情趣。表現(xiàn)形式豐富多彩，有的氣勢雄偉，有的古樸大方，有的直抒胸懷，有的畫中藏意，同時注重我國傳統(tǒng)書畫詩文的藝術(shù)表達(dá)形式與磚雕手法融會貫通，形成了多元性的藝術(shù)特征，既保留著青磚特有材料所呈現(xiàn)的質(zhì)樸和簡約，又呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)特征。其雕刻囊括了陰線刻、凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高浮雕、鏤空式透雕等技法，一幅精美的磚雕往往由數(shù)層圖案構(gòu)成，重疊呼應(yīng)，渾然一體，有極強的立體感。

依據(jù)一座古建筑的磚雕裝飾構(gòu)件雖然在材料選用、鐫刻手法上高度統(tǒng)一，但在表現(xiàn)內(nèi)容上有追求微妙的的變化，建筑的整體布局，根據(jù)建筑構(gòu)件的形狀、規(guī)模、數(shù)量所表現(xiàn)的內(nèi)容各異。圖4是王家院屋脊磚雕裝飾局部，數(shù)十塊長寬尺寸完全一致的屋脊磚雕，構(gòu)圖飽滿，造型生動，刻工細(xì)膩，形象逼真。所表現(xiàn)的題材都是花卉，所選用的材料和色澤完全一致，在屋脊上并列成一排非常整體美觀。但是細(xì)致比較每塊磚雕它們之間存在著較大的區(qū)辨，每一朵花的品種截然不同，或含苞待放、或怒心綻放、或正迎觀眾、或側(cè)轉(zhuǎn)含羞、或迎風(fēng)搖曳、或沐浴陽光呈現(xiàn)出花的千姿百態(tài)；每一枝花葉大小形態(tài)完全不一，或茂盛招展、或嫩葉初發(fā)、或一枝獨秀、或簇?fù)碇丿B、或正面獻(xiàn)媚、或側(cè)背撒嬌展現(xiàn)出葉的萬千變化。因此，王家院這種獨具匠心的雕刻技藝使整體劃一的磚雕作品呈現(xiàn)出高度統(tǒng)一與微妙變化藝術(shù)特色。

三、人文與自然相結(jié)合

藝術(shù)是反映當(dāng)?shù)厣鐣?，滿足人們精神需求的意識形態(tài)。磚雕作為造型藝術(shù)的一種表現(xiàn)方式，雕刻師借助磚雕所需的物質(zhì)材料與工具，運用藝術(shù)審美能力和磚雕鐫刻技巧，在精神意識、物質(zhì)材料以及審美對象的相互作用下，進行充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動，在這一創(chuàng)造過程中表達(dá)的是精神文化的藝術(shù)創(chuàng)造行為，也是傳播民俗文化、表達(dá)作者思想、展現(xiàn)雕刻技藝的文化形式，可見磚雕藝術(shù)也作為一種精神產(chǎn)品，有著濃郁的人文色彩，無形中能夠提升房屋居住者的文化品位與內(nèi)涵，同時也起著賞心悅目欣賞功能。

古民居中的建筑構(gòu)件“磚雕”作品的形成與產(chǎn)生，與屋主人、建筑師的生活實際密切相關(guān)。成縣黃渚王家院磚雕表現(xiàn)題材與內(nèi)容豐富，雕琢有人物、走獸、花卉、樹木、珍寶以及裝飾圖案等，有人物、仙鶴、獅子、瑞鹿、綿羊、鳳凰、鴛鴦、喜鵲、大雁、蝙蝠、松柏、菊花、荷花、芙蓉、牡丹、蓮花、梅花、云朵、繡球、綬帶、花瓶、畫戟、書案、珍寶等二十余種自然界存在的物象，用寓意吉祥以及人們所喜聞樂見的主題內(nèi)容進行呈現(xiàn)。古人在磚雕構(gòu)思方面，多數(shù)都以吉祥如意、福壽平安、忠孝節(jié)義、八仙八寶等的象征圖案和古裝戲劇、樓閣軒榭、飛禽走獸等題材繪編畫面。這些圖案雖然帶有封建色彩，但以形式論之，確實構(gòu)思精巧，技藝精湛，千姿百態(tài)，栩栩如生。所以在藝術(shù)上有其相當(dāng)感人的效果，給人以美的享受、藝術(shù)的感染。是祖國文化藝術(shù)寶庫中的重要財富。圖5、6中將自然物象中豐富的內(nèi)容巧妙設(shè)置，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)精心鐫刻，從整體上看磚雕作品富于層次、主次分明，藝術(shù)性地再現(xiàn)了自然物象，展現(xiàn)了磚雕工匠們關(guān)愛自然的藝術(shù)情懷。

這種源于自然、情系自然的藝術(shù)創(chuàng)作理念，正是民間藝術(shù)品得以生生不息的關(guān)鍵所在，體現(xiàn)了民間藝術(shù)家們淳樸的藝術(shù)創(chuàng)作觀。雖然他們在磚雕創(chuàng)作過程中崇尚自然，但是并非是完全照抄或描摹自然，仍然遵循著藝術(shù)表現(xiàn)的基本法則，將自然物進行提煉概括、布局重組、突出主題和藝術(shù)表現(xiàn)，凝聚了雕刻工匠的思想情感，再現(xiàn)了自然物象的藝術(shù)內(nèi)涵，提升了人居環(huán)境的文化品位，蘊含了祈福求祥的人文精神。所以，管窺王家院磚雕藝術(shù)作品之后，能讓我們清晰可辨一種人文精神表達(dá)和自然物象再現(xiàn)的民間藝術(shù)生存狀態(tài)。

四、藝術(shù)與文化相結(jié)合

以吉祥題材為主要內(nèi)容的現(xiàn)存古民居磚雕藝術(shù)，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)靥赜械奈幕坝^。民間工匠經(jīng)過長期的思考與實踐，將內(nèi)容、形式和風(fēng)格做到了基本的相統(tǒng)一，充分吸取繪畫、木雕等藝術(shù)特長，借助媒材特有的性能，利用嫻熟的雕刻技法，創(chuàng)出了豐富多彩的和諧美觀的藝術(shù)形象，時隔數(shù)百年仍然能給觀眾帶來美的享受。誠然，古民居磚雕的藝術(shù)鑒賞價值與精神文化價值并存，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善和豐富精神生活，今天我們對古民居磚雕裝飾藝術(shù)文化價值的發(fā)現(xiàn)和尋找，是對地域性民俗文化與民族情感傳承的具體行動。

建筑裝飾是指對建筑的一種美化手段，是對建筑及建筑構(gòu)件的藝術(shù)加工處理。建筑裝飾不僅是為美觀而設(shè)，同時還蘊含民族、地域、宗教、倫理、習(xí)俗及情態(tài)意象等文化內(nèi)容于其中。一座建筑中的裝飾，全面地反映著建筑的特征，可以說是房屋的精華所在。……在中國傳統(tǒng)民居中，建筑裝飾與民俗文化及民間藝術(shù)緊密結(jié)合，呈現(xiàn)出特有的民俗特色，反映著特定的社會歷史環(huán)境，體現(xiàn)著人們精神的需求。通過對民居建筑裝飾的研究，可以小中見大，對其中所包含的中國傳統(tǒng)文化瞥見一隅。歸納民居建筑裝飾所呈現(xiàn)的文化現(xiàn)象有以下幾點：一是通過民居建筑裝飾將文化的、精神的審美方式表達(dá)自己的心理需求，把安全、幸福、自由、和諧的生活精神進行轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)“禳災(zāi)納吉”、“延年益壽”、“子孫興旺”等的心理意識，例如仙鶴象征長壽，蝙蝠象征福運、喜鵲象征喜訊、瑞鹿象征福祿等等；二是利用民居建筑裝飾表達(dá)平順安康的民俗意愿，如“漁樵耕讀”表達(dá)自然條件下的理想生活模式，“梅蘭竹菊”傳遞待人接物的高潔品格等；三是借助民居建筑裝飾寄托家族富貴的美好愿望，如圖7中體現(xiàn)追逐達(dá)官貴人政治地位的功利思想。

藝術(shù)能承載文化的傳播，文化能提升藝術(shù)的品位。縱觀古民居磚雕作品，民間工匠借助了磚雕這種原始古樸的民間工藝，在區(qū)區(qū)方寸間的雕刻著民眾的審美素養(yǎng)與民俗文化的歷史信息。

磚雕是中國獨特的建筑雕刻藝術(shù)，它是在建筑的磚面上來進行雕刻的，并且通過不同部位和不同內(nèi)容的雕刻之間的配置、組合、呼應(yīng)，構(gòu)成統(tǒng)一而完美的藝術(shù)形象。我國磚雕的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，至少已有二千多年的歷史。在不同的歷史發(fā)展階段中的磚雕，各自呈現(xiàn)出不同的工藝手法和風(fēng)格特點。區(qū)域文化和多民族文化的個性特征也反映于磚雕藝術(shù)中，形成了中國磚雕藝術(shù)博大精深的面貌。綜上所述，藝術(shù)表現(xiàn)與文化內(nèi)涵的有機結(jié)合是成縣王家院的磚雕藝術(shù)與文化的基本特征，雖然它只有經(jīng)歷了兩百多年的歷史，但是品讀它能初步闡釋當(dāng)時地域性本土民俗文化意蘊，研究它能基本飽覽當(dāng)時地域性民間磚雕藝術(shù)的風(fēng)貌。

【張永權(quán)，隴南師范高等?？茖W(xué)校】