中國傳統(tǒng)文化對勞動法理念的負(fù)面影響

周燕

【摘 要】中國傳統(tǒng)文化是中華民族世代相傳的思想、制度、道德、風(fēng)俗、心志等等內(nèi)容，可以說是整個中華民族智慧的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)文化中有積極的、對事態(tài)發(fā)展有促進(jìn)作用的東西，但不可否認(rèn)其又存在與積極向上精神相背離的、落后的一面。所以可以說中國傳統(tǒng)文化對勞動法理念的發(fā)展有著負(fù)面的阻礙作用。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；勞動法；理念

一、中國傳統(tǒng)文化與勞動法理念

中國傳統(tǒng)文化可以用八個字來形容，那就是歷史悠久，博大精深，其是以中國古典哲學(xué)的儒道思想為核心。每個中國人都受到這種傳統(tǒng)文化的影響和制約，這有傳統(tǒng)文化中規(guī)則、規(guī)范的直接約束，也幾千年來形成的某些心理暗示等等隱形的影響。這些傳統(tǒng)文化中思想和價值觀已深深影響人們的思想方式和行為方式當(dāng)中，當(dāng)然勞動法理念的發(fā)展也不可避免的受其影響。

關(guān)于勞動法的理念問題，當(dāng)今建立在現(xiàn)代民主、自由基礎(chǔ)上的現(xiàn)代勞動法堅持這樣一些基本理念：勞動者不是商品的理念、社會進(jìn)步成果分享理念、勞動關(guān)系三方主體結(jié)構(gòu)理念。當(dāng)然除上述三種基本理念，還有一些例如：“基于不平等而促進(jìn)平等”、“傾斜保護(hù)與平衡協(xié)調(diào)”、“生存理念與發(fā)展理念”等這些理念。但是這并不能說明勞動法同時存在多種理念或勞動法的理念變化無常，只不過說明對勞動法理念的認(rèn)識是多元的、多角度的且不斷發(fā)展的，并且勞動法理念也是在各種因素的影響下不斷發(fā)展的。例如一個國家的傳統(tǒng)文化就對勞動法理念有深遠(yuǎn)的影響。

二、中國傳統(tǒng)文化對科技創(chuàng)新文化的消極影響

中國是四大文明古國之一，不可否認(rèn)中國在幾千年的文明進(jìn)程中， 留下了豐富的文化遺產(chǎn)， 為人類的發(fā)展有巨大推動作用。但中國傳統(tǒng)文化中也存在著不利于勞動法理念發(fā)展的負(fù)面的、消極的因素。

1、傳統(tǒng)文化崇尚“中庸之道”

“中庸之道”是儒家提出的一條重要的倫理原則和道德標(biāo)準(zhǔn)， 被視為是最好的秩序和狀態(tài)。中庸之道的核心就是不偏不倚， 過猶不及，就是所謂的中與和。這種思想當(dāng)然有調(diào)節(jié)社會矛盾的良好作用，但是這種維持平衡， 永遠(yuǎn)不超度的思想， 往往會阻礙新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展， 當(dāng)然對勞動法理念的發(fā)展無疑是種阻礙。計劃經(jīng)濟(jì)時期我國將勞動問題意識形態(tài)化，以對立觀處理勞資沖突。雖然我國已經(jīng)實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)三十多年，但是仍然擺脫不了意識形態(tài)的束縛，這與中國傳統(tǒng)的中庸和保守思想脫離不了關(guān)系。中國人并不善于迅速接受新事物，也不樂于改變，幾年年傳統(tǒng)文化的影響下中國人追求的是平穩(wěn)安定，一片和氣，不愿去改變，接受新興的勞動法理念，阻礙勞動法理念的發(fā)展

2、傳統(tǒng)文化中等級森嚴(yán)的禮教制度

等級森嚴(yán)的儒家傳統(tǒng)給現(xiàn)代中國社會留下了長遠(yuǎn)的影響。自古以來， 中國文化就強(qiáng)調(diào)尊卑、長幼的等級關(guān)系， 正所謂“君君臣臣父父子子”。這種權(quán)威統(tǒng)治和遵奉心態(tài)下所形成的文化氛圍， 泯滅了人的個性，同樣也阻礙勞動法中勞資關(guān)系雙方平等理念、勞工不是商品理念的在中國的發(fā)展。

等級觀念在中國人心中有磨滅不掉的痕跡，但自古以來每個中國人都相當(dāng)?shù)耐春捱@種不平等，從陳勝吳廣的秦末農(nóng)民起義中“王侯將相寧有種乎”，到清末的太平天國運(yùn)動就可看出，古代中國人痛恨不平等，并追求一種絕對的平等。因此在處理勞資關(guān)系時，奉行平均主義的公平或平等觀。社會中普遍認(rèn)為向勞動者傾斜、限制資本是扶助弱者的匡扶正義之舉，“劫富濟(jì)貧”被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)勞動正義的必要手段。因此對于勞資雙方的關(guān)系處理還是不夠冷靜。勞動利益處于弱勢更需要特別保護(hù)，但不能簡單地說勞動利益就優(yōu)于資本利益，尊重勞動法的客觀歷史規(guī)律不能與尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律脫節(jié)。為此，勞動立法必須尊重資本的合理利益。無論是以資本打壓勞動，還是以勞動者權(quán)益限制資本，都將影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，還會激化勞資矛盾，引發(fā)社會不安和社會動亂。因此，中國人對勞動關(guān)系的處理方式上有些“過度”，也同時對勞動法理念的發(fā)展有著消極影響，就像計劃經(jīng)濟(jì)時一樣，我們對雇主方打壓的太狠，當(dāng)時所奉行的勞動法理念似乎與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相背離，也太過理想化。

3、中國傳統(tǒng)文化中的重義輕利

以孔孟為代表的儒家主張重義輕利。如孔子就說“君子喻于義，小人喻于利”。在義利統(tǒng)一問題上，中國傳統(tǒng)文化由于正統(tǒng)懦家思想一直占主導(dǎo)地位，所以重義輕利甚至是尚義反利的思想也一直是一個傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)一方面維持了中國古代社會的穩(wěn)定和延續(xù)，塑造了中國人以道德為上，重氣節(jié)、重人格的民族性格；另一方面，也有壓抑人的物質(zhì)欲望，扭曲人性的弊端。對于中國傳統(tǒng)價值觀中的這一“反利”傳統(tǒng)，無疑又是我們今天所應(yīng)該批判和否定的。不可否認(rèn)，重義輕利是一種美德，但是這對勞動法理念的發(fā)展卻有消極影響，這導(dǎo)致對商人，對雇主的權(quán)利，利益的輕視。勞動關(guān)系是一種互相依賴、共存共榮的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系?，F(xiàn)代社會的勞動法理念其中之一就是社會進(jìn)步成果分享。勞資雙方利益具有一致性，勞資合作的價值就在于雙方獲得共同發(fā)展，共同分享社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的利益，而不僅僅強(qiáng)調(diào)一方的利益，保護(hù)一方的權(quán)利。這正是所謂的社會進(jìn)步成果分享。

勞動力具有經(jīng)濟(jì)性與人身性的雙重屬性，這就決定了勞動法應(yīng)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和保障勞權(quán)為核心，并且兩者并重。因此鑒于勞動力的經(jīng)濟(jì)要素，我國勞動法應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)理念補(bǔ)充傳統(tǒng)的單純保障勞動權(quán)理念，而不是把所有精力放在勞動者權(quán)利的保護(hù)上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也十分重要，不能被中國傳統(tǒng)的重義輕利思想所影響。

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