論賈平凹散文中的月亮意象

李宇雯

【摘 要】月亮是賈平凹散文中的高頻意象，對(duì)月亮意象的運(yùn)用主要集中在其散文集《月跡》中。賈平凹散文中的美學(xué)意蘊(yùn)在很大程度上是借助月亮意象生發(fā)出來(lái)的，其月亮意象包含著豐富的審美意蘊(yùn)——空靈、憂柔的詩(shī)意，隱逸、脫俗的禪意以及韻味深長(zhǎng)的哲思。而關(guān)于賈平凹偏愛(ài)月亮意象的原因，則可從內(nèi)在的性格因素、對(duì)禪意的精神追求以及外在的民族文化中對(duì)月亮的傳統(tǒng)審美影響三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】賈平凹；散文；月亮；意象

月亮是宇宙天體中的客觀自然物，起起落落，與地球相伴運(yùn)行。但在中國(guó)文人眼中，月亮往往被賦予濃厚的感情色彩，被傳奇化和感情化，尤其是在中國(guó)古典詩(shī)詞中，月亮更是文人深層心理上體驗(yàn)與共鳴的共同載體。在賈平凹的散文中，月亮亦成為他筆下被運(yùn)用最多、情感意蘊(yùn)豐富而又略帶神秘性的一個(gè)意象。

在賈平凹80年代之際90年代以前的作品中，月亮作為其散文中的高頻意象，不僅在專寫月亮的《月跡》、《對(duì)月》、《月鑒》等幾篇散文中出現(xiàn)，更散見(jiàn)于其他散文作品，其散文集《月跡》中談及月亮的便有20多篇。賈平凹散文中的月亮意象形成了其專有的一個(gè)月亮審美意象體系，有著豐富而獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，構(gòu)筑了一個(gè)韻味深長(zhǎng)的藝術(shù)審美世界。

一、賈平凹散文中的月亮意象

“如果要問(wèn)賈平凹這一時(shí)期的大部分散文的意境何以會(huì)顯得那么空靈毓秀，頗得中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之神韻，毫無(wú)疑問(wèn)，通過(guò)‘月亮來(lái)構(gòu)筑散文的意境是其中一個(gè)很重要的原因。” [1]可以說(shuō)，賈平凹這一時(shí)期散文中的美學(xué)意蘊(yùn)在很大程度上是借助月亮升發(fā)出來(lái)的。

賈平凹對(duì)于月亮意象的運(yùn)用，主要集中在其散文集《月跡》中，在《月跡》的自序中便可一窺其對(duì)月亮的深深眷戀及其散文中月亮意象散發(fā)出的憂柔而神秘之蘊(yùn)[3]：

我常想，我們這個(gè)時(shí)代，該是一個(gè)月亮的時(shí)代呢。月亮是美麗的；美麗的月亮照著我們所有的人，也給了我們所有人最多的情緒和最多的幻想了。

但是，月亮是親愛(ài)的，月亮有時(shí)卻也是不可摸透的；使我為渴望著探索到它的秘密而被折磨著、悲哀著。

將我們的時(shí)代說(shuō)成是月亮的時(shí)代，充分說(shuō)明了創(chuàng)作主體對(duì)月亮的偏愛(ài)，并在此心理邏輯的引導(dǎo)下，賈平凹通過(guò)散文中的月亮意象寄寓自己對(duì)月亮的幻想，抒發(fā)自己或悲或喜的情緒，探索自然萬(wàn)物與人生的奧秘，體驗(yàn)生命存在的形式，并透過(guò)月亮審視自己、滌蕩自己。月亮不可捉摸的神秘性使散文披上了輕薄的朦朧之意，作者寄寓其中的思緒和情感又讓月亮帶有擬人化的感情色彩，從而在散文中構(gòu)筑了一個(gè)獨(dú)特的月亮意象群。

《月跡》中詠月最鮮明而集中的篇目是《月跡》、《對(duì)月》和《月鑒》。

以《月跡》為例。《月跡》以盼月、尋月、追月為線索，從兒時(shí)對(duì)月亮的美好幻想到關(guān)于月亮的思索，作者把對(duì)美好事物的喜愛(ài)和追求濃縮到對(duì)月跡的追尋之中。在院子里盼月時(shí)，“那竹窗簾兒里，果然有了月亮，款款地，悄沒(méi)聲兒地溜進(jìn)來(lái)，出現(xiàn)在窗前的穿衣鏡上了：原來(lái)月亮是長(zhǎng)了腿的，爬著那竹簾格兒，先是一個(gè)白道兒，再是半圓，漸漸那爬得高了，穿衣鏡上的圓便滿盈了?！?[3]繼而通過(guò)對(duì)月宮中桂樹的想象，引出尋月——月亮在酒杯里、在葡萄葉兒上、在瓷花盆兒上、在爺爺?shù)南侨袃荷?，以此?yàn)證“月亮是每個(gè)人的”、“月亮就在每一個(gè)人的心里”。沿著河沿追月，又發(fā)現(xiàn)每一處的水里都有月亮，連弟弟妹妹的眼睛里也有小小的月亮，“只要你愿意，它就有了哩”，“它是屬于我們的，每個(gè)人的”，“那月亮不是我們按在天空上的印章嗎” [3]，幾句對(duì)月的贊嘆充滿童真的意趣卻又韻味深長(zhǎng)，月是美的象征，只要你愿意去追尋它、欣賞它，它就屬于我們每一個(gè)人，它就近在我們身邊、我們眼前。

整篇散文通過(guò)童真的視角展現(xiàn)充滿韻味的思索，表面上只是尋月，實(shí)際上也是對(duì)美的尋找和追求。這一篇散文融入充滿意趣的兒童視角和民族神話因素，又進(jìn)一步豐富了月的審美內(nèi)涵，使月在作為美的象征上又增添了別樣的意蘊(yùn)。在此，月亮是作為美的象征出現(xiàn)的，而在賈平凹的其他散文中，月亮意象或凄清幽靜，或空靈醇美，其在不同的散文中所構(gòu)筑的意境亦自然不同，因而構(gòu)成了一個(gè)多層面、多角度的意象系統(tǒng)。

二、賈平凹散文中月亮意象的審美意蘊(yùn)

由于賈平凹散文中的月亮意象系統(tǒng)是多層面、多角度的，因而其月亮意象所包含的審美意蘊(yùn)也不是單一的，而是融匯著豐富的內(nèi)在涵義。

（一）空靈、憂柔的詩(shī)意

在中國(guó)文化中，月亮一直是美的象征，充滿著靜謐和清幽之感。深諳中國(guó)古典審美意境的賈平凹，在選取月亮作為其散文中的意象時(shí)，通過(guò)對(duì)月亮的本色描寫，創(chuàng)造出空靈、憂柔的審美物象，營(yíng)造出淡而有味的詩(shī)意境界。

在對(duì)月亮的詩(shī)意描寫中，賈平凹追求天然本色的美學(xué)格調(diào)。在形狀上，賈平凹多用“新月”、“滿月”等模糊性名稱，而不是月牙兒、銀鉤、圓月等具象性較強(qiáng)的修飾語(yǔ)，從而在外部感官上給人以一種朦朧之美。在色彩和質(zhì)感上，作者常用“銀銀的”、“溶溶的”、“淡淡的”等較為柔冷和質(zhì)樸的色系，從而不會(huì)給人以視力上的沖擊，而更容易融于淡而迷蒙的月色之中。此外，賈平凹筆下的月亮還常與酒、竹、茶、女子、泊船、仙、禪、水、詩(shī)、樹影等中國(guó)古典意象相互配用，月亮與自然的詩(shī)境相映成趣，營(yíng)造出更加詩(shī)意盎然的審美情境和靜謐和諧的藝術(shù)氛圍。而他對(duì)月光的描寫，也多呈現(xiàn)出輕柔、緩慢、幻化的狀態(tài)，更給人一種“羽化成仙”之感，散文的意境便由此呈現(xiàn)出古典境界。

如《空谷簫人》中“淡淡的”月亮營(yíng)造出淡而有味的詩(shī)境[3]：

月亮已經(jīng)淡淡地上來(lái)，那竹在淡淡地融，山在淡淡地融，我也在月和竹的銀里、綠里淡淡地融了……

連用四個(gè)“淡淡地”，前一個(gè)“淡淡”直接描寫月色之清輝，后三個(gè)“淡淡”寫竹、山、和作者融化進(jìn)月色里的情狀，人與自然、情感都融合在月色清輝中，達(dá)到了物我合一的空靈境界。

《夜籟》也展現(xiàn)了作者摯愛(ài)的明月照人的詩(shī)意之境[3]：

我笑了，不覺(jué)向河邊望去，那河竟離得很近，看得見(jiàn)了那并排的幾只木船，月光下亮得分明。一位詩(shī)人描寫過(guò)這種境界，說(shuō)那船是河神的套鞋。如今，兩個(gè)人影走上了空船，有一個(gè)是那極俊俏的女子吧。船客走了，河神走了，只有明月，明月初照人喲。

明月、泊船、美女是幾個(gè)詩(shī)意意象的重疊，相映成趣，“明月初照人”更是寫出了一對(duì)小情侶在月下相會(huì)時(shí)的甜蜜與詩(shī)意。

賈平凹散文中月亮所蘊(yùn)含的空靈而憂柔的詩(shī)意，無(wú)論是在語(yǔ)言上，還是在意境上，都為散文增添了詩(shī)性的魅力，也將讀者的情感牽引到一個(gè)詩(shī)意的藝術(shù)世界中品味其中的詩(shī)性魅力。

（二）隱逸、脫俗的禪意

在賈平凹的散文中，月亮意象還呈現(xiàn)出一種禪宗韻味。這一禪意在賈平凹八十年代創(chuàng)作的散文中得到了突出的表現(xiàn)，作者“一方面是依禪的思維方式去精心地營(yíng)造意境，另方面又通過(guò)這種禪化的心境在文中釀造一種看不見(jiàn)摸不著卻又直觀、可感的藝術(shù)氛圍” [1]。

散文《靜虛村記》中，賈平凹將自己在西安所住的農(nóng)家民房取名為“靜虛”，“靜”、“虛”都有禪定之意，所謂“虛”，是強(qiáng)調(diào)心的虛空狀態(tài)，超然于萬(wàn)物之外，所謂“靜”，則是在面對(duì)千變?nèi)f化的自然萬(wàn)物時(shí)能夠冷靜處之。賈平凹的“靜虛”之意即在于“從世俗的煩囂和浮躁中解脫出來(lái)，探求并把握世界與人生的本來(lái)面目” [4]，其中包含著一種脫俗的禪意。這篇散文中的月夜之景也充滿了隱逸山村之禪意[3]：

我念得忘我，村人聽得忘歸；看著村人忘歸，我一時(shí)忘乎所以，邀聽者到月下樹影，盤腳而坐，取清茶淡酒，飲而醉之。一醉半天不醒，村人已沉睡入夢(mèng)，風(fēng)止月暝，露珠閃閃，一片蛐蛐鳴叫。我稱我們村是靜虛村。

在靜虛村的月下，村人、樹、酒、風(fēng)、蟲鳴等幾種意象與月亮意象相融合，組成了一幅典型的山村田園月夜圖。賈平凹以月構(gòu)筑了一個(gè)清靜空幽之境，構(gòu)筑了一個(gè)物我兩忘的禪定境界。

《夜在云觀臺(tái)》中幾種意象的交融也醞釀著一種禪意[3]：

我獨(dú)坐在禪房里品茶。新月初上，院里的竹影就投射在窗紙上，斑斑駁駁，一時(shí)錯(cuò)亂，但竿的扶疏，葉的迷麗，有深，有淺，有明，有暗，逼真一幅天然竹圖。

我推開窗便見(jiàn)窗外青竹將月?lián)u得瑣碎，隔竹遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)那潭淵，一片空明。

在禪房里品茶、賞月、觀竹，茶、月、竹幾個(gè)富有古典意味的意象同樣交融在一起，尤其是月和竹，月下竹影斑駁，而青竹又將月影搖得瑣碎，既富有古典的詩(shī)境，更有一種脫俗的禪意。

在禪宗思想的浸染下，可以說(shuō)賈平凹散文作品中月亮意象所包含的審美意蘊(yùn)在一定程度上也是對(duì)禪宗心境的一種藝術(shù)化解說(shuō)，其散文中月亮意象所蘊(yùn)含的隱逸、脫俗的禪意，亦正體現(xiàn)了賈平凹寧?kù)o淡泊的人生態(tài)度和超逸曠達(dá)的隱士情懷。

（三）韻味深長(zhǎng)的哲思

“論家費(fèi)秉勛指出，賈平凹散文最重要的價(jià)值在于，他的散文洋溢著獨(dú)特的主體精神，彌漫出一種生命的沖創(chuàng)力。”[5]正是在這種生命的沖創(chuàng)力之下，賈平凹散文中的月亮意象常表現(xiàn)出韻味深長(zhǎng)的哲思，其中包含對(duì)萬(wàn)物的感興和對(duì)生命的感悟。

在《對(duì)月》中，作者通過(guò)月亮意象領(lǐng)悟到了萬(wàn)物的循環(huán)和生命的輪回。

作者通過(guò)月亮的圓而又缺、缺而又圓有感于周而復(fù)始的自然循環(huán)，并在這無(wú)窮無(wú)盡的循環(huán)中獲得永恒，從月亮的存在形式中發(fā)掘世間萬(wàn)物的存在狀態(tài)：“你的存在，你的本身就是說(shuō)明著這個(gè)世界，就是在向世人作著啟示：萬(wàn)事萬(wàn)物，就是你的形狀，一個(gè)圓，一個(gè)圓的完成啊！”[3]將月亮與其他自然物象聯(lián)系起來(lái)，地球的運(yùn)轉(zhuǎn)、小孩的彈球、生命的輪回、自然的循環(huán)都是一次又一次地歸復(fù)著一個(gè)新的圓，月亮成為可以照出世間萬(wàn)物的明鏡——萬(wàn)事萬(wàn)物都是月的形狀，一個(gè)圓——“就是這么不斷的否定之否定，周而復(fù)始，一次不盡然一次，一次又一次地歸復(fù)著一個(gè)新的圓”[3]。在與月相對(duì)中，作者看到了生命在輪回中終將回歸于原點(diǎn)，因而不再被失敗所感，不再被成功所狂，“我不求生命的長(zhǎng)壽，我卻要深深祝福我美麗的工作，踏踏實(shí)實(shí)地走完我的半圓，而為完成這個(gè)天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的大圓盡我的力量”[3]。

這里的月亮意象充滿了歷史的滄桑感和哲學(xué)式的關(guān)于宇宙和人生的思索。在此，月亮作為照映著世間萬(wàn)物的明鏡，賈平凹從中由月亮圓缺的周而復(fù)始領(lǐng)悟出生與死、榮與衰的人生哲理和宇宙奧秘，自然而然引發(fā)人們對(duì)人事歲月、宇宙生命的宏觀的、超時(shí)空的深沉思考。

月亮意象中所包含的韻味深長(zhǎng)的哲思，使散文愈發(fā)耐人咀嚼。作者在如鏡之明月構(gòu)筑的審美世界中觀照自我，主體精神得到發(fā)揚(yáng)，在對(duì)自然萬(wàn)物與人生的頓悟和思考中獲得自我價(jià)值的體認(rèn)，從中實(shí)現(xiàn)人生思想和精神境界上的突破。

三、賈平凹偏愛(ài)月亮意象的原因探析

“審美意象的根源是客觀世界，但客觀世界本身，在轉(zhuǎn)變?yōu)槿说膶徝酪庀筮^(guò)程中，與作家的社會(huì)、心理、文化、審美諸因素關(guān)系密切?！?[5]探析賈平凹偏愛(ài)月亮意象的原因，可主要從內(nèi)在性格、禪意追求以及民族文化等幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。

（一）孤獨(dú)內(nèi)向的性格需求

賈平凹將月亮作為作品中的主導(dǎo)意象，是與其孤獨(dú)內(nèi)向的性格和心理特征相符合的。賈平凹在1982年曾非常詳細(xì)地填寫過(guò)某研究機(jī)構(gòu)的一份有關(guān)性格心理的調(diào)查問(wèn)卷，在問(wèn)卷中，賈平凹確定自己的氣質(zhì)為“粘液質(zhì)+抑郁質(zhì)”，在二十二口人的大家庭里，自幼便沒(méi)有得到什么寵愛(ài)；體質(zhì)差干活不行，遭大人唾罵；個(gè)子矮小在學(xué)校里體育不行，遭同伴排斥。在惡劣的成長(zhǎng)環(huán)境和成長(zhǎng)心理的驅(qū)使下，賈平凹“便孤獨(dú)了，喜歡躲開人，到一個(gè)幽靜的地方坐。愈是躲人，愈不被人重視；愈不被人重視，愈是躲人；惡性循環(huán)，如此而已”[6]。此外，在其創(chuàng)作傾向轉(zhuǎn)向后來(lái)自陜西主流批評(píng)界的尖銳批評(píng)所帶來(lái)的傷害，因肝病而受到的肉體上的折磨和遭受歧視所帶來(lái)的精神上的痛苦等等，都在影響著其孤獨(dú)內(nèi)向的性格和心理發(fā)展。

家庭生活和成長(zhǎng)的環(huán)境，使賈平凹的性格蒙上了一種孤寂的蔭翳，黑夜中獨(dú)掛高空的明月給人的一種凄清之感正與賈平凹內(nèi)心深處的孤獨(dú)、清幽形成一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，月亮那種柔冷的神秘氣質(zhì)也與賈平凹的內(nèi)斂性格相一致。

（二）空靈虛靜的禪意追求

對(duì)空靈虛靜的禪宗之意的追求也是賈平凹在其散文中大量運(yùn)用月亮意象的一個(gè)重要因素。賈平凹的禪宗意識(shí)在很大程度上是受日本文學(xué)家川端康成的影響的——“川端康成在創(chuàng)作中表露出來(lái)的對(duì)大自然的藝術(shù)審美化，以及依自然而悟道的禪宗思維方式，引起了賈平凹的深層共鳴?！?[1]

以禪的心態(tài)和眼光去感應(yīng)大自然，欣賞大自然，在禪家眼里自然萬(wàn)物都具有禪意，但月亮可謂是禪化自然中禪家門最傾心的物象之一。賈平凹的禪宗心境在八十年代所創(chuàng)作的散文中得到了突出的表現(xiàn)，而月則是其中最能夠充分體現(xiàn)其禪宗心境的自然物象——一方面，作者“‘指月證心，借‘月釋懷，消解心中的世俗煩惱，解脫現(xiàn)實(shí)人生悲喜恩怨和情感糾纏” [1]，另一方面，“作者依‘月習(xí)禪，表現(xiàn)自己對(duì)自然的覺(jué)悟” [1]。

（三）民族文化的審美影響

我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化中，就有著對(duì)月亮的美好想象和向往。在我國(guó)傳統(tǒng)文化浩浩湯湯的詩(shī)詞瀚海之中，有大量的借月抒懷的詩(shī)詞，古代文人尤其是離家的游子，大都有“月亮”情結(jié)，在月亮中，寄寓了中國(guó)文人與大自然之間深刻的生命體驗(yàn)和深刻感應(yīng)，月亮成為中國(guó)文人鐘愛(ài)的借以抒懷的人文取象。賈平凹對(duì)月亮意象的認(rèn)識(shí)，在一定程度上繼承了我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中對(duì)月亮的審美。

除此之外，從其散文中可以發(fā)現(xiàn)，賈平凹是在兒童時(shí)期通過(guò)奶奶接受民間文化的熏陶的，對(duì)“嫦娥奔月”神話傳說(shuō)的接受，對(duì)月宮和桂樹、吳剛等民間文化的記憶，一直是他童年記憶中的一個(gè)重要部分，至今其對(duì)月亮的認(rèn)識(shí)仍帶有兒時(shí)的童話色彩，因而，民間傳統(tǒng)文化的熏陶也是其無(wú)意識(shí)中偏愛(ài)月亮意象的重要因素之一。

四、小結(jié)

月亮作為賈平凹散文中使用頻率最高的一個(gè)意象，其包含著豐富的審美意蘊(yùn)，而賈平凹對(duì)月亮意象運(yùn)用的偏愛(ài)也受到內(nèi)因和外因合力作用的“驅(qū)使”。賈平凹散文中的月亮意象系統(tǒng)融匯了諸多情感要素、生命體驗(yàn)與哲思智慧，從而形成一個(gè)模糊的意象群，同一篇散文中的月亮意象同時(shí)交融著多種審美意蘊(yùn)，只是部分有不同程度上的內(nèi)涵傾向而已，因而難以對(duì)其內(nèi)涵作出清晰的分類和界定。但或許也正是因此，賈平凹的散文能夠給人一種只能意會(huì)不能言傳、說(shuō)不清道不明的深長(zhǎng)韻味，并在多種審美意蘊(yùn)的交融中獲得藝術(shù)審美的永恒。

【參考文獻(xiàn)】

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[5]楊振雄.月亮——賈平凹散文的審美意象[J].九江師專學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1992（4）.

[6]李星，孫見(jiàn)喜.賈平凹評(píng)傳[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2004.