80后寫作中的黑色幽默

王預(yù)辰

【摘 要】80后作家作為一個群體的文化影響力與日俱增，80后寫作也成為重要的寫作現(xiàn)象。黑色幽默是80后寫作中較為普遍的現(xiàn)象，它代表著80后群體的叛逆心理沉淀之后的冷靜和成熟。韓寒作為“80后代言人”，他的作品中具有非常典型的黑色幽默元素，他通過黑色幽默的方式表達(dá)了80后的群體意愿望，表達(dá)了對當(dāng)今社會的認(rèn)知。

【關(guān)鍵詞】80后；《他的國》；黑色幽默

《他的國》是韓寒最初于2008年底在起點(diǎn)中文網(wǎng)連載的小說，2009年正式出版實(shí)體書。而作者韓寒則是當(dāng)下被公推為“80后代言人”的知名作家，因其特立獨(dú)行的風(fēng)格和犀利戲謔的筆調(diào)，他的作品廣受80后和90后讀者喜愛。韓寒就《他的國》接受采訪并稱“最討厭‘每個人心里都有一個這句話的，它可以套任何的名詞，而且沒有任何意義，每個人心里都有一個你大爺。事實(shí)上，有些人的心里就是沒有很多東西，哪怕是穿過內(nèi)心的深處挖到肝里也沒有。”所以他不用《我的國》來命名，而取名他的國，其中深意正在于此，但是就這么一個簡單的想法就可以知道這是一部具有強(qiáng)烈反叛色彩和黑色幽默的作品。

韓寒在文章中表現(xiàn)了高超的敘事技巧，在講述故事的時候，他盡量的簡單，平靜，使用平鋪直敘的方法，讓一切呈現(xiàn)在你面前，但是卻能把事情講述的生動好笑，這種戲謔式的黑色幽默，并非是依靠調(diào)侃和講笑話，而是通過冷靜與夸張的反差，讓讀者啞然而笑，《他的國》中沒有講述一件大事，但是每件小事都暗含了現(xiàn)實(shí)生活中的大事，這種簡單的講述，復(fù)雜的暗示給讀者留下了更多思考的空間，也讓文中的觀點(diǎn)更加的發(fā)人深省。

在內(nèi)容方面，作者在不同側(cè)面，對官方舊有的說話套路，進(jìn)行了逼真的“模擬”，其中對排比句的應(yīng)用，“和諧”“共建”“經(jīng)濟(jì)搭臺，文化唱戲”等詞的歪用，對形式化，套話的辛辣諷刺，讓讀者在閱讀過程中將虛擬的小說與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系起來，這種對官樣套話的不滿更深層次揭露的是虛假的為人民服務(wù)和以權(quán)謀私的冠冕堂皇，他塑造了現(xiàn)實(shí)中貪官、愚官漫畫式的形象，高度集中了這些無能分子的特點(diǎn)。而對于現(xiàn)有的社會規(guī)則，透過左小龍這個人物，韓寒在他身上表現(xiàn)了非常濃烈的俠義色彩，正如明末清初的俠義小說一樣，當(dāng)一些人公然在法律之內(nèi)肆意妄為的時候，總要有一個非官方背景的俠士站出來主持公道，他所持有的標(biāo)準(zhǔn)往往不是當(dāng)下的法律法則，而是在民間約定俗成的或者千百年流傳的傳統(tǒng)道德，而懲罰的輕重也完全由俠士個人的標(biāo)準(zhǔn)來斷定，這種民間審判，是對現(xiàn)實(shí)不滿的無奈選擇，也是對政府權(quán)威的失望，而民間審判的不良后果則統(tǒng)統(tǒng)歸咎于政府的治理不善，所以左小龍身上所表現(xiàn)出來的俠義色彩正是韓寒對社會規(guī)則的懷疑與不信任，例如左小龍說“你這店里放的東西讓我很不爽，你宣揚(yáng)的思想是不對的，我不認(rèn)可，你這個是危害社會的?！彼且宰约旱牡赖聵?biāo)準(zhǔn)來衡量不健康的標(biāo)準(zhǔn)，而非使用社會法則，左小龍以發(fā)動機(jī)的轟鳴來掩蓋磁帶中的不良信息，這既是摩托車的轟鳴，同樣也是作者的高聲疾呼，表現(xiàn)了懷疑與不信任。

對于愚昧無知的百姓，韓寒則寄予了復(fù)雜的感情，因?yàn)樽约赫浅錾碛诎傩罩?，所以無法對他們的愚昧和自私無視，他們也有貪婪，自私，缺乏理想，幸災(zāi)樂禍，麻木而卻又充滿獵奇心理的一面，例如，左小龍路過波波印刷廠門口，人群堵住廠門口喊口號，看門的老頭在路金波的示意下正用相機(jī)拍搗亂的人群，一看要拍照人群全散了，只剩左小龍在那里不知所以，當(dāng)派出所所長問他：“你在這里干什么”的時候，左小龍回答：“我是路過的，我是去打醬油的”，這簡單的幾句話卻概況了中國民眾中愛起哄，隨大流，但缺乏責(zé)任感，缺乏擔(dān)當(dāng)感，怕事膽小的弱點(diǎn)，在政府不干預(yù)的前提下就風(fēng)生水起的呼喊，政府稍微施以強(qiáng)權(quán)手段就放棄對于合理權(quán)益的抗?fàn)?，這無疑使敏感的話題，即便肆無忌憚如韓寒，也只能以這樣較為隱晦的方式來表現(xiàn)出來，但是我們可以清楚的看到，韓寒這篇文章中，強(qiáng)權(quán)與弱民的搭配并不少見。雖然他們身處這個時代，但是只能做一個“旁觀者”。就像劉必芒一樣，這個瞎子一樣，生在這樣的一個環(huán)境中只能是“必盲”的，但是他們確實(shí)是渴望自由的，渴望更多民主的權(quán)力，但是面對強(qiáng)權(quán)他們又膽小怕事，他裝衛(wèi)星電視的事情正是印證了對官方最后信任的破碎。

對于民主與公平的認(rèn)識，在文章中，韓寒使用了大量荒誕叫喊式的反諷手法，以可笑，可嘆，可悲的集體性行為和孤獨(dú)而獨(dú)具特殊深意的個人行為表達(dá)了他對于當(dāng)下社會民主缺失，公平失衡現(xiàn)象的憤怒和不滿，比如：集體合唱《我們要結(jié)扎》就是對計劃生育，甚至進(jìn)一步涵蓋到整個重大決策的科學(xué)性的質(zhì)疑，這即是近些年對于以往歷史的再討論，又是對官方絕對權(quán)威的叩問。這表現(xiàn)了韓寒對于現(xiàn)實(shí)問題的高度關(guān)注，這正是他不同于同代人叛逆沖動的地方，他以叛逆的姿態(tài)出現(xiàn)，但并非是簡單的唱反調(diào)，而是對問題發(fā)出自己的質(zhì)疑，提出自己的看法，這種頗具獨(dú)到見解的叛逆是韓寒征服80后讀者的制勝法寶之一。此外，韓寒也不乏直接性的抒發(fā)與呼喚，這種源自五四廣場演講式的講說放在他的文章中產(chǎn)生了特殊的力道，如詩朗誦《聽話》，雖然只有簡短的七句話，卻高度濃縮了韓寒對于民主和公平的吁求，平等、民主、生存、安定等等意向被隱藏在七句話中，使人讀起來頗具深意。同時，韓寒還善于運(yùn)用大量具有時事熱點(diǎn)的話題作為反諷的載體，使讀者在閱讀的時候有一種將現(xiàn)實(shí)生活與文本中虛構(gòu)生活拉近的錯覺，大大增加了本文的表現(xiàn)力和說服力。例如，在文中曾經(jīng)提到《國際歌》的刪減，書記說：“嗯，還是刪了好，啰嗦。還是原來的簡潔。英特納雄耐爾，就一定要實(shí)現(xiàn)么，這句在就行了?！边@正是曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上因其網(wǎng)游廣泛爭議的一個話題，刪除掉其中具最具有反抗意味段落在一定程度上被一些網(wǎng)友認(rèn)為是政府自評不高后心虛的表現(xiàn)。這被韓寒放置在文中極具暗示意味。

對于自我缺陷的描述和英雄的塑造，塑造英雄的正面形象有很多成功的范例，但是如何塑造英雄的缺陷使之更加真實(shí)，更加反應(yīng)現(xiàn)實(shí)卻是一個難題，在本文中，韓寒一方面賦予了左小龍開拓者和邊緣人的雙重身份，同樣也在他身上展示了他在現(xiàn)實(shí)中沾染的世俗陋習(xí)，比如，他的大男子主義，他的投機(jī)主義等，但是也正是因?yàn)檫@些不可避免的缺點(diǎn)才使左小龍這個人物更像是我們生活中的一份子，也正是說明了在現(xiàn)實(shí)中即使像左小龍這樣有理想，有責(zé)任的年輕人也是難免受時代所局限，這即是左小龍的可悲，也是時代的可悲。但是，我們也可以感覺到，左小龍總體上還是一個不斷在戰(zhàn)斗的形象，與雕塑園中的禽獸戰(zhàn)斗，與黃色歌曲戰(zhàn)斗，與合唱獎戰(zhàn)斗，與速度戰(zhàn)斗，與束縛戰(zhàn)斗，他非常注意塑造自己的英雄形象，例如他說：“左小龍覺得是男人就不能喊疼的”，““在影視節(jié)目里，偶像和英雄一般都是不上廁所的”，即便到最后他屢遭挫折他都沒有放棄戰(zhàn)斗的信念，結(jié)尾處他與一只變異的螢火蟲結(jié)伴同行，在迷霧中繼續(xù)前行，這仿佛像魯迅先生的文章一樣，既有絕望，又有希望，是希望后的絕望，也是絕望下的反抗。

韓寒作為80后作家中具有典型代表性的一位，以一種近似于結(jié)構(gòu)主義的方法來向讀者詮釋著這個微型的小社會，在他的眼中，所有的約定俗稱都是有破綻的，所有的權(quán)威都是不真實(shí)的，所有的問題不是僅僅有一個答案的，正如他在文章中說的“這世界上沒有純情的姑娘，只有疑似純情”。他對權(quán)威嗤之以鼻，而自己更不想成為所謂的權(quán)威，甚至刻意的自嘲，例如：這些東西可能就是狗屎，但如果是當(dāng)?shù)靥赜械墓肥?，那這就是好東西，文藝在亭林鎮(zhèn)就是這樣的狗屎。他以這種近似于丑化的方式來證明自己的真實(shí)，頗有“寧可偽惡，絕不偽善”的意思。但是他的荒誕式的自我嘲諷也是埋藏了許多的深意，加之文章中出現(xiàn)的大量的意象，使整部作品都耐人咀嚼。他的只暴露不指路既可以說是他對民主自由實(shí)現(xiàn)的選擇，也可以說是他對未來的留白，讓人充滿遐想。

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