試論當(dāng)下社會語境中藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科功用

李蓉蓉

摘 要：藝術(shù)的學(xué)術(shù)理論的作用就是取決于設(shè)置了有關(guān)于它的什么學(xué)科，當(dāng)然學(xué)科的設(shè)置又會反過來受到這個學(xué)科作用定位的影響。一般來說，一個充滿延展性和具有靈活性的專業(yè)學(xué)科的設(shè)置，就是藝術(shù)跨越了學(xué)科研究的領(lǐng)域，這是一種較為完善的學(xué)科設(shè)置，這些的相互結(jié)合就能更好的準(zhǔn)確的體現(xiàn)出了學(xué)術(shù)理論的作用和定位。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) 理論 社會環(huán)境

1.學(xué)科的融會貫通

對知識的融會貫通是一門門內(nèi)功夫，也就是把藝術(shù)學(xué)術(shù)理論當(dāng)作一級學(xué)科，其產(chǎn)生一定的作用對藝術(shù)類的問題和要素的組成。當(dāng)藝術(shù)學(xué)變成門類之后，其后設(shè)置藝術(shù)理論的五個一級類學(xué)科問題，但是對于其理論下的幾個二級學(xué)科的設(shè)置目前還沒有什么準(zhǔn)確的定論。藝術(shù)學(xué)術(shù)理論實現(xiàn)了人們對藝術(shù)的理解和詮釋以及對它的集體構(gòu)建，要是沒有藝術(shù)學(xué)術(shù)理論，此外其它藝術(shù)實踐逐漸增長的一級學(xué)科，然而無法承擔(dān)和完成對藝術(shù)所進(jìn)行的理論審視和貫通考量的一些任務(wù)。就是因為藝術(shù)學(xué)術(shù)理論在歷史、倫理等方面對所有類型藝術(shù)進(jìn)行了聯(lián)合，而且追求理論而不是簡單的創(chuàng)作經(jīng)驗的層次的總結(jié)，這樣就進(jìn)一步的達(dá)到了有關(guān)藝術(shù)理論融合了實踐與理論的相互結(jié)合建立了在基礎(chǔ)上的整體結(jié)構(gòu)，文化就是這么生成的。并且，藝術(shù)學(xué)術(shù)理論讓更多的人真正的了解了和認(rèn)識了藝術(shù)，形成多元化的文化藝術(shù)觀，這樣一來在一定程度上抨擊了那些貴族所謂的藝術(shù)觀，打斷了普通百姓和藝術(shù)之間的隔閡。

此外，在現(xiàn)實生活中，藝術(shù)學(xué)術(shù)理論還突破了那些單純的只關(guān)注藝術(shù)的教育局面，現(xiàn)在的時代，有許多的院校的專業(yè)性藝術(shù)教育一直都是注重操作層次的藝術(shù)作品的創(chuàng)作，而藝術(shù)理論常常被教育者忽視，甚至還被設(shè)置在一門簡單的門類藝術(shù)下面，就造成了理論和實際創(chuàng)作不在同一水平的局面。現(xiàn)如今，這門理論學(xué)已經(jīng)和其他的門類藝術(shù)研究同起同坐了，改變了這一個現(xiàn)實的實際問題。

除此之外，藝術(shù)學(xué)術(shù)理論還促進(jìn)了藝術(shù)學(xué)和其他學(xué)科的結(jié)合，這個理論憑著自己獨有的哲學(xué)性質(zhì)，帶動著其他類別的規(guī)律還和其他文化學(xué)科建立了緊密的聯(lián)系。而藝術(shù)學(xué)術(shù)理論里有很多的研究方向已經(jīng)確立了，這樣使得藝術(shù)類的每個學(xué)科與別的學(xué)科產(chǎn)生了更緊密的聯(lián)系，比如跨行業(yè)的藝術(shù)學(xué)科群體。藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)符號學(xué)等等。

最后研究發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)學(xué)術(shù)理論的發(fā)展，一定程度上還會帶動一些其他一級學(xué)科的發(fā)展繁榮，研究藝術(shù)學(xué)理論的方法的深入挖掘更可以豐富研究其他學(xué)科的方法。

2.除了傳授知識，還能樹人利民

2.1提高以后的藝術(shù)工作者的專業(yè)素質(zhì)

以后的社會有關(guān)的藝術(shù)實務(wù)工作人員都要求具備很高的藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)，特別是面對現(xiàn)如今繁榮發(fā)展得社會藝術(shù)文化，而那些藝術(shù)實務(wù)的分工也越來越細(xì)致明確藝術(shù)的策劃、創(chuàng)作、傳播、營銷等步驟已經(jīng)逐步分工明確起來，一個人是難以在這個時代獨自一人去完成整套復(fù)雜的工作，團(tuán)體式的合作和有序的策劃已經(jīng)成為必不可少的一種工作方式。因此，我們所說的藝術(shù)理論的所有學(xué)科所培養(yǎng)的人就是那些理論研究人員和工作務(wù)實者，但他們是屬于藝術(shù)創(chuàng)作之外的人?，F(xiàn)在，藝術(shù)家和企業(yè)的背后，目前我國最需要的就是藝術(shù)的鑒定師、評論家以及藝術(shù)行政管理、策劃、產(chǎn)業(yè)推廣等一系列人才，以后的實務(wù)工作需要他們?nèi)ネ瓿伞?/p>

2.2建立愛藝術(shù)、會生活、知錯對的人

教育并不只是簡單的為未來社會的發(fā)展做準(zhǔn)備，畢竟工作是我們生活的一個部分而已。真正一個成功的教育和完美的學(xué)科是指教育出了一個什么樣的人才，換句話說，這門理論本身并沒有多大的功用，因為人的運用開發(fā)并利用它培養(yǎng)學(xué)生，造就了所謂的人才，而這個人才對未來的一些建設(shè)產(chǎn)生了一定的實際作用，這個作用也就受這個人才對人類和社會的貢獻(xiàn)，還是經(jīng)過人對社會產(chǎn)生的作用。

實際上，不僅僅是人造就了藝術(shù)，而藝術(shù)也成就了人，人可以通過藝術(shù)的洗禮而造就一顆赤子之心，這種正是人類藝術(shù)文化的沉淀。而藝術(shù)學(xué)理論是為了鍛煉我們的學(xué)生有一顆反省的心而設(shè)置的學(xué)科，這也是一種能力，而這個能力會讓他們在未來的社會生活里，把藝術(shù)當(dāng)作伴侶，不僅不會沉湎在一門內(nèi)的藝術(shù)里，而也不會把自己困在局部的環(huán)境里，而是依靠自己的赤子之心去生活。

3.藝術(shù)通過教育人而實現(xiàn)對社會的責(zé)任

以前藝術(shù)學(xué)理論作為一門學(xué)科而存在的時候，它對于社會的作業(yè)并沒有那么大，當(dāng)這些內(nèi)容和知識傳授給學(xué)生之后，經(jīng)過培養(yǎng)和教育學(xué)生，從而通過培養(yǎng)出來的人才而間接的實現(xiàn)對社會的影響和作用，而且，這種影響不管是對人還是對社會都是深遠(yuǎn)的、積極的、有益的存在，真正的是十年樹木，百年樹人??！當(dāng)然，這個效果并不是一時半會兒就能看到的，經(jīng)過長期的培養(yǎng)，才可能享受這個帶來的福利，在實現(xiàn)自己對社會的責(zé)任后，他們會更加被社會和人民所需要。

4.總結(jié)

在培養(yǎng)學(xué)生的時候，我們考慮到的是怎么培養(yǎng)才能讓他們?yōu)樯鐣鞒鲐暙I(xiàn)成為新一代的領(lǐng)導(dǎo)人和優(yōu)秀的工作者，并很好的承擔(dān)對社會的責(zé)任，因此就提出了職業(yè)規(guī)劃的策略，畢竟個人的價值都是通過社會體現(xiàn)的。藝術(shù)學(xué)理論的目地就在于重視去培養(yǎng)具有高度的社會責(zé)任感的人，他們會是未來該領(lǐng)域的希望和寄托，以自己的才華去回報社會和家人以及對自己的價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂梁教育學(xué)院學(xué)報， 2012， （03）， 118-119