飛行在名為“奇幻”的夢(mèng)里

周喆

現(xiàn)實(shí)的生活有時(shí)太呆板、太枯燥，感覺(jué)就像被兩倍重力束縛住的翅膀。每當(dāng)遇到這種情況，我都愿意拋下現(xiàn)實(shí)中的一切，一頭扎進(jìn)幻想小說(shuō)中營(yíng)造的世界。這個(gè)世界里，沒(méi)有分?jǐn)?shù)、沒(méi)有作業(yè)、沒(méi)有高考，只用盡情發(fā)揮自己的想象力，還原出作者筆下那一幕幕的神奇，然后在這些神奇中不停翱翔。

作者們筆下的幻想小說(shuō)都是建立在假想情況下發(fā)生的一系列故事，但區(qū)別在于，科幻小說(shuō)注重建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，以英國(guó)作家瑪麗·雪萊的《科學(xué)怪人》為第一部代表作，而奇幻小說(shuō)是建立在神話基礎(chǔ)上的，以西方的《魔戒》、《龍槍》等為代表。

奇幻小說(shuō)，按文化背景又可區(qū)分為東方奇幻與西方奇幻，故事結(jié)構(gòu)多半以神話與宗教以及古老傳說(shuō)為設(shè)定，因而具有獨(dú)特的世界觀。奇幻小說(shuō)的故事或者發(fā)生在與現(xiàn)實(shí)世界規(guī)律相左的“第二世界”中，或者是在現(xiàn)實(shí)地球中加入超自然因素。

奇幻小說(shuō)有著悠久而卓越的歷史，其源頭可上溯至希臘神話和羅馬神話（特別是荷馬的《奧德賽》）、北歐神話（日耳曼神話）史詩(shī)如《貝奧武夫》?，F(xiàn)存西方文學(xué)中最早的作品是約公元前兩千五百年蘇美文明的《吉爾迦美什》（Gilgamesh）史詩(shī)，世上首部偉大的英雄傳奇，記述吉爾迦美什痛失好友安奇度（Enkidu），繼而以武士之姿，出發(fā)探求生死真諦的永恒旅程。這個(gè)追求永生的主題，以及其中諸神的出現(xiàn)，都是奇幻元素的忠實(shí)體現(xiàn)。

而中世紀(jì)騎士文學(xué)與近現(xiàn)代哥特文學(xué)的廣泛傳播，為奇幻文學(xué)的興起打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。亞瑟王傳說(shuō)為當(dāng)代奇幻小說(shuō)提供了另一重要題材，魔法師梅林、圓桌騎士、馬術(shù)、浪漫卻輪廓鮮明的道德問(wèn)題，在眾多作者筆下呈現(xiàn)紛然不同的面貌。但在這些千奇百怪的故事中，卻有約定俗成般的共同點(diǎn)：

架空世界

以《魔戒》為首，杜撰一個(gè)世界作為奇幻小說(shuō)的舞臺(tái)已經(jīng)成為常見(jiàn)手法。不過(guò)在此之前，這類(lèi)世界似乎大多經(jīng)由鏡子或樹(shù)洞和地球相通。為了證明作者的想象力，讓這個(gè)世界被扛在大烏龜殼或象背上早已不稀奇，在世界的外海外緣布置連續(xù)的大瀑布讓落下去的任何東西永遠(yuǎn)消失也不再是新奇的點(diǎn)子。

你可以干脆讓這個(gè)世界坐落在海底的巨大氣泡中，或者讓架空世界中全部的生物都擁有飛行或漂浮能力，并在深不見(jiàn)底的深淵中結(jié)巢居住?？傊?，只要發(fā)揮想象，一定還有更炫更酷的點(diǎn)子。

非人智慧生物（種族）

一個(gè)顯然不是人的生物或非生物，嘗試或理所當(dāng)然地和故事中的角色順利溝通，時(shí)常是我們判斷一部小說(shuō)是否屬于奇幻小說(shuō)的開(kāi)始。

在一些被歸類(lèi)于嚴(yán)肅奇幻的小說(shuō)當(dāng)中，這樣的種族也許會(huì)有自己的特長(zhǎng)、社會(huì)、文化甚至演化分支及歷史，比方說(shuō)精靈、海妖、矮人及獸人；而在另外的一些作品中那可能只是一張會(huì)說(shuō)話的撲克牌。無(wú)論如何它們長(zhǎng)成這樣（或說(shuō)被描寫(xiě)成這樣），大都是為了在故事中演出一些人類(lèi)辦不到的事情，例如張嘴噴火、施展魔法或者不借助身外道具就可以玩一局梭哈。

除了外星人之外，對(duì)于一些非人智慧生物在故事中出現(xiàn)的情況，仍需要更小心地推敲，比方說(shuō)它們被稱(chēng)呼或自稱(chēng)為天使、魔鬼甚至是神。有時(shí)這無(wú)疑證明它是一篇奇幻小說(shuō)，但也有許多時(shí)候這篇故事的完成出自一個(gè)嚴(yán)肅的宗教宣傳動(dòng)機(jī)。請(qǐng)牢記，對(duì)于信仰者而言，這些現(xiàn)實(shí)中好像不存在但也許只是不容易發(fā)覺(jué)的生物或非生物，無(wú)疑是擁有類(lèi)人或是超人智慧的，絕不是一種奇幻。只要他們所信仰的宗教這么主張。

奇怪的神話宗教體系

越出名的作品越會(huì)極力避免影射現(xiàn)實(shí)中的宗教，防止給作者帶來(lái)麻煩，因此無(wú)論是科幻或奇幻小說(shuō)，當(dāng)它觸及和信仰有關(guān)的議題時(shí)，一個(gè)捏造的神話和宗教體系便應(yīng)運(yùn)而生。

當(dāng)然有時(shí)候虛構(gòu)的神祇不是因?yàn)檫@么高尚的理由出現(xiàn)，單純只是因?yàn)橐蝗焊咄Φ募一飳?duì)于故事的戲劇性開(kāi)展將有著無(wú)法取代的重要貢獻(xiàn)。

各司其職的任務(wù)隊(duì)伍

很少有奇幻小說(shuō)的作者，不用某種奇特的職業(yè)來(lái)象征他在自己的架空世界中捏造的文化。最常見(jiàn)的例子就是：當(dāng)一個(gè)世界有魔法存在，無(wú)可避免地就會(huì)產(chǎn)生一些稱(chēng)為“法師”的人。這種事情在科幻小說(shuō)中比較罕見(jiàn)，但類(lèi)似例子仍然讓人耳熟能詳，比如說(shuō)星戰(zhàn)系列中的絕地武士。

紅花也須有綠葉相襯，彰顯這種職業(yè)身份特殊性的最好辦法就是對(duì)照者的存在，而且最好不止一個(gè)，任務(wù)隊(duì)伍就這樣誕生了，例如在佛羅多、亞拉岡等凡人中更顯得具有不凡身份地位的法師甘道夫。

角色扮演游戲的出現(xiàn)無(wú)疑地強(qiáng)化了奇幻小說(shuō)的這種成分，后世的托爾金們完全沒(méi)有必要在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)再去為法師要用哪一招來(lái)克敵制勝而煩惱。就算他們有這方面的喜好，他們的點(diǎn)子也很難比無(wú)數(shù)游戲制作團(tuán)隊(duì)的更好。

神秘的邪惡勢(shì)力

一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，許多奇幻小說(shuō)中的特殊文明，比方說(shuō)魔法，是“可驗(yàn)證”的，也就是說(shuō)它很科學(xué)。但是就連擁有最深厚數(shù)理邏輯根基的架空背景設(shè)定者，都很難否認(rèn)，當(dāng)擁有一顆邪惡的能量寶珠就能組織一支勢(shì)力壓倒性龐大的軍隊(duì)時(shí)，非常有利于劇情的開(kāi)展，甚至比捏造那些神祇更簡(jiǎn)單。

我們?cè)谀Ы潆娪爸锌吹侥切?jù)說(shuō)經(jīng)由某種方法將goblin和elf合成、而在誕生時(shí)痛聲哀嚎的獸人時(shí)，猜想它或許早已經(jīng)知道此后無(wú)數(shù)擔(dān)負(fù)起被英雄宰割任務(wù)的邪惡生物，都將會(huì)經(jīng)由類(lèi)似的神秘難明的途徑一窩蜂地大量生產(chǎn)出來(lái)。

在19世紀(jì)和20世紀(jì)初，許多奇幻小說(shuō)與科幻小說(shuō)發(fā)表在相同的雜志上（通常也是相同的作者）。在20世紀(jì)中葉，約翰·羅納德·瑞爾·托爾金的《霍比特人歷險(xiǎn)記》和《魔戒》、克利弗·S·劉易斯的《納尼亞年代記》、厄休拉·勒奎恩的《地海傳奇》系列獲得了巨大的聲望，奇幻小說(shuō)寫(xiě)作獲得了重生，之后的作品多模仿這些成功的作品，從神話、史詩(shī)和中世紀(jì)浪漫文學(xué)中借鑒了許多成分。

這些奇幻小說(shuō)促使《龍與地下城》這類(lèi)的角色扮演游戲誕生，而游戲又反過(guò)來(lái)產(chǎn)生了更多的小說(shuō)。游戲公司發(fā)行以它們自己的虛構(gòu)游戲世界為背景的奇幻小說(shuō)如《龍槍編年史》、《被遺忘的國(guó)度》和《機(jī)甲戰(zhàn)士》等系列名著。在這樣的良性循環(huán)中，奇幻文學(xué)逐漸壯大，作品形式包括長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、電子游戲、劇集和電影，以及數(shù)以萬(wàn)計(jì)的周邊產(chǎn)品。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，一大批深受讀者們喜愛(ài)的作品應(yīng)運(yùn)而生。