淺析漢字在圖形創(chuàng)意中的表現(xiàn)

向世前

摘要：漢字作為人類早期的一種特殊形式的設(shè)計(jì)圖形符號(hào)，經(jīng)過不斷演變由雛形到成熟。再到圖形化的應(yīng)用，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中以其特殊的構(gòu)成方式，成為一種具有重要文化意義的設(shè)計(jì)元素。漢字與圖形的巧妙結(jié)合，對(duì)文字字面意義進(jìn)行深人的理解，使?jié)h字的音、形、意高度融合統(tǒng)一，賦予圖形文字更具深層次的文化內(nèi)涵和新的表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：字體圖形；圖形創(chuàng)意；語(yǔ)言同構(gòu)；文字編排

一、字體圖形的起源

圖形源于人類認(rèn)識(shí)和改造世界的需要，自從勞動(dòng)開創(chuàng)人類文明史以來，它一直是人們認(rèn)識(shí)自然、表達(dá)和交流思想的主要形式之一。人們可以通過圖形的形象性、直觀性、準(zhǔn)確性和簡(jiǎn)捷性來認(rèn)識(shí)未知，探索真理。因此圖形對(duì)于推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。促進(jìn)生產(chǎn)、技術(shù)發(fā)展。起著極其重要的作用。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，與聲音、表情、符號(hào)一樣，人類創(chuàng)造出了由點(diǎn)、線條、三角形、橢圓形、四方形等構(gòu)成的文字。比如華夏漢字、古埃及圣書字、兩河流域楔形文字。這些象形文字都起源于圖形。中國(guó)是世界文明發(fā)展最早的國(guó)家之一，漢字可謂是偉大而成功的設(shè)計(jì)。中國(guó)“以圖造字”的方法早在上古時(shí)期的甲骨文就開始了，其文字結(jié)構(gòu)依然符合圖形審美的構(gòu)成原則。

二、漢字圖形的創(chuàng)意

漢字是人類早期的圖形符號(hào)，經(jīng)過不斷演變由雛形到成熟，由符號(hào)到文字，再到圖形化的應(yīng)用。原始的象形文字，以形象為基礎(chǔ)。用一種獨(dú)創(chuàng)而簡(jiǎn)捷的方式，形成形態(tài)性的記號(hào)。使?jié)h字形象化、字意象征化。漢字抓住事物的典型特征，具象與抽象巧妙結(jié)合，表現(xiàn)方法高度凝練，其設(shè)計(jì)極具塑造性和表現(xiàn)性。漢字起源于象形文字，因此它既是圖形、色彩、版式，同時(shí)又是文字。在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要元素之一。漢字的圖形化特征，歷來是設(shè)計(jì)師們樂此不疲的創(chuàng)作素材。中國(guó)歷來講究“書畫同源”。視字如見物，其文字具有圖形之美而達(dá)到藝術(shù)境界。比如“水”字。就是由五條長(zhǎng)短不同的曲線構(gòu)成，其中最長(zhǎng)的一條表示中間流水不斷，兩邊斷續(xù)的短線條就是兩岸的陡峭的山崖。

漢字圖形創(chuàng)意的發(fā)展，就是把文字本身當(dāng)作一種圖形來對(duì)待。對(duì)漢字本身的內(nèi)涵進(jìn)行圖形變化延伸。但這種圖形文字與原始的文字圖形是有區(qū)別的，前者是圖形，后者是文字。漢字是在原始的圖形基礎(chǔ)上演變而來的，現(xiàn)代的文字圖形又是在現(xiàn)有的文字基礎(chǔ)上發(fā)展變化的，要比原始的圖形文字更具深一層的文化內(nèi)涵和新的表現(xiàn)形式。象形文字只是對(duì)事物表面形體上的認(rèn)識(shí)，是一種傳達(dá)信息的簡(jiǎn)單語(yǔ)言符號(hào)，是在當(dāng)時(shí)的特定環(huán)境中產(chǎn)生的，還稱不上文字。而現(xiàn)代漢字發(fā)展已比較系統(tǒng)、完整、統(tǒng)一和規(guī)范化了，漢字的意象化創(chuàng)意就是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行圖形的再創(chuàng)意，利用現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)代化的元素符號(hào)，在漢字結(jié)構(gòu)上的再圖形化。

三、圖形語(yǔ)言的同構(gòu)

圖形作為設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，人們稱之為圖形語(yǔ)言，是一種跨越國(guó)界的語(yǔ)言。它以特定的圖樣形式來表達(dá)人的情感世界，以特定的形象要素作為媒介，通過非固化的外部形式來表達(dá)作者內(nèi)在廣闊的情感世界，具有強(qiáng)大的視覺感染力。圖形語(yǔ)言作為一種客觀的藝術(shù)形式，在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意、表現(xiàn)中占有主要的地位，它以其可視性的語(yǔ)言達(dá)到信息傳達(dá)的目的。漢字和圖形的同構(gòu)是在設(shè)計(jì)中使用特定的漢字形式和圖解形式的表現(xiàn)手段和方法，在特定的思想意識(shí)支配下賦予特定含義的刻畫和表達(dá)方式。同構(gòu)形式是現(xiàn)實(shí)主義手法上升為一種有意識(shí)的對(duì)形的同構(gòu)研究。它注重整體，強(qiáng)調(diào)美學(xué)與創(chuàng)意的質(zhì)量，要求構(gòu)成體看起來自然而又合理，也注重相互統(tǒng)一。既要合理地解決物與物、形與形之間的對(duì)立、矛盾。使之相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。例如，余秉楠教授設(shè)計(jì)的招貼《家》，設(shè)計(jì)手法巧妙?！凹摇弊钟蚁轮黧w部分外形與形狀恰好與臺(tái)灣地形輪廓替換，賦予“家”以大陸臺(tái)灣本是一家。應(yīng)該統(tǒng)一的深刻內(nèi)涵。我國(guó)著名設(shè)計(jì)師靳壕強(qiáng)先生對(duì)文字的理解與設(shè)計(jì)所取得的成就眾所皆知。他擅長(zhǎng)把中國(guó)的傳統(tǒng)文化及視覺元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念相結(jié)合，并在設(shè)計(jì)中唯妙準(zhǔn)肖地運(yùn)用，他的作品體現(xiàn)了富有中國(guó)人文氣息的獨(dú)特個(gè)性。在他的一些作品中將中國(guó)傳統(tǒng)文字與圖形巧妙結(jié)合為一個(gè)整體，如他在《1995臺(tái)灣漢字印象》招貼中就運(yùn)用了象形文字“山”，并以水墨畫的方式表現(xiàn)，使文字具有圖形之美而達(dá)到藝術(shù)境界。字圖同構(gòu)強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”的觀念，同構(gòu)圖形不僅在追求生活上的真實(shí)，更注重視覺意義上的藝術(shù)性和合理性。不管是字與字之間的雙形同構(gòu)還是字與圖的同構(gòu)，其意義在于展示其新的藝術(shù)價(jià)值。能否起到特定的視覺導(dǎo)向功能，這是同形設(shè)計(jì)所要考慮的，否則將失去其構(gòu)成意義。

四、圖形文字的編排

在編排設(shè)計(jì)中，文字是核心，是不可或缺的基本要素。它不僅僅局限于傳達(dá)信息意義上的概念，在文字處理上更是一種提高設(shè)計(jì)品位的藝術(shù)表現(xiàn)。很多時(shí)候在進(jìn)行文字編排時(shí)，我們可以將文字作為最基本單位的點(diǎn)，并由這些基本單位的點(diǎn)組成線、面出現(xiàn)在版面編排中，使版面中的文字面積化、圖形化。也就是在畫面中根據(jù)文字基本單位的數(shù)量和內(nèi)容，進(jìn)行面積的編排。通過文字的面積大小變化，使之出現(xiàn)彈性的點(diǎn)、線、面布局，并形成大小面積不相等的組合。這些組合從整體上看就是一幅對(duì)比且統(tǒng)一抽象的圖形，這里的對(duì)比指的是文字面積大小，統(tǒng)一是因?yàn)楫嬅嬷形覀儾捎玫亩际峭粋€(gè)基本單位聚文字。

五、圖形設(shè)計(jì)應(yīng)把握的重點(diǎn)

漢字在圖形創(chuàng)意中的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)者必須抓住圖形設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，對(duì)字面意義進(jìn)行深入的理解。根據(jù)文字的意義及結(jié)構(gòu)進(jìn)行情節(jié)化、心理化的空間布局，使設(shè)計(jì)者的意圖和觀者心靈得到溝通，將漢字的音形意高度融合統(tǒng)一起來。圖形創(chuàng)意作為各種設(shè)計(jì)的基本元素之一，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性和表現(xiàn)技能，漢字運(yùn)用在其中起到一個(gè)很好的媒介作用，其目的是促進(jìn)人與人的交流。很好的運(yùn)用文字這種媒介，會(huì)使圖形創(chuàng)意更具有效的功能。漢字是一種文化的表征，當(dāng)我們審視文字時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)人與自然，人與歷史足跡，它是我們認(rèn)識(shí)世界的過程，為我們進(jìn)行聯(lián)想設(shè)計(jì)提供了更為廣闊的空間。

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【作者單位：甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院】