人性化居住區(qū)環(huán)境空間設(shè)計(jì)手法探析

王曉燕

摘要：城市環(huán)境長(zhǎng)期地影響著我們的生活品質(zhì)及身心狀態(tài)，居住環(huán)境的選擇體現(xiàn)出居住者不同的生活方式及城市面貌的精神文明的層次。居住環(huán)境也是城市空間的一個(gè)重要組成部分，人性化居住環(huán)境因素涉及人文因素、居住環(huán)境中精神空間問(wèn)題、人居環(huán)境與自然環(huán)境的和諧相處問(wèn)題等，人性化因素在居住環(huán)境中滲入程度，能體現(xiàn)出生活中人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的和諧問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：人性化；居住區(qū)；空間設(shè)計(jì)

居住環(huán)境是生活發(fā)生的場(chǎng)所，場(chǎng)所是環(huán)境與人互惠的地方，而怎樣的場(chǎng)所能達(dá)到人與環(huán)境、人與自然、人與人和諧理想發(fā)展的狀態(tài)，是我們應(yīng)該不斷所探究的問(wèn)題。在中國(guó)，居住環(huán)境的問(wèn)題與其他國(guó)家從發(fā)展背景來(lái)看有很大不同，中國(guó)城市化的高速發(fā)展。近二十年的中國(guó)城市，一些為尋求就業(yè)機(jī)會(huì)從農(nóng)村或小鎮(zhèn)聚集到大城市的人口數(shù)量急劇膨脹，階層分化復(fù)雜，人口流動(dòng)性強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、對(duì)住房的需求急迫等各種原因?qū)е鲁鞘芯幼…h(huán)境徹底改觀。在中國(guó)快速城市化的過(guò)程中，居住區(qū)環(huán)境因素的變化都是以一種特殊時(shí)間、形態(tài)在經(jīng)歷著。居住環(huán)境是由空間、時(shí)間、光影、聲音、色彩、秩序、意義等多項(xiàng)指標(biāo)綜合而成。以下從人居環(huán)境中人性化，精神空間及自然環(huán)境等幾個(gè)層面進(jìn)行探討。

一、居住區(qū)環(huán)境人性化因素的分析

自然生態(tài)決定論者認(rèn)為，創(chuàng)造適合人類生活的環(huán)境必須以“生活第一”為原則，滿足人的生物需要和社會(huì)需要。人性化生活居住環(huán)境首先要考慮環(huán)境場(chǎng)所適合人生活的需求。[1]適合人生活的需求也就是要達(dá)到方便生活。建筑師張永和認(rèn)為現(xiàn)代人其實(shí)生活在兩座城市里，一個(gè)是支撐日常生活需要的“城中城”，即居住小區(qū)；另一個(gè)是滿足更高欲望的大城市。不管一個(gè)城市化程度如何發(fā)達(dá)的城市，滿足人基本需要的一個(gè)“城”必然是合理的社區(qū)居住環(huán)境。其中應(yīng)該具有方便的市井生活、安全的社區(qū)環(huán)境、安靜和諧的氛圍等。

（一）居住環(huán)境要有方便的街道生活

居住環(huán)境是有生活發(fā)生的場(chǎng)所，場(chǎng)所是人與環(huán)境互惠的地方。社區(qū)首先需要具有“公共起居室”功能的生活配套設(shè)施。一個(gè)社區(qū)特別是大型社區(qū)商業(yè)設(shè)施是必不可少的，要通過(guò)商業(yè)設(shè)施建立社區(qū)的街道生活，讓人覺(jué)得這樣的環(huán)境是富有生活氣息的、適宜人居住生存的。另一面，居住區(qū)本身是帶有惰性傾向的，而商業(yè)設(shè)施則刺激了住區(qū)的活力和興奮。商業(yè)區(qū)是社區(qū)街市的核心，商業(yè)區(qū)的位置，也應(yīng)該設(shè)置在社區(qū)步行十分鐘的路程內(nèi)，超出這個(gè)半徑就會(huì)感到不方便。

（二）安全的社區(qū)環(huán)境的反思

一個(gè)安全的社區(qū)環(huán)境對(duì)于處在不同消費(fèi)層次的我們來(lái)說(shuō)都是非常必要的，在社區(qū)硬件設(shè)施的安全因素方面應(yīng)考慮的有環(huán)境、結(jié)構(gòu)、硬件設(shè)施、休閑娛樂(lè)及社區(qū)物業(yè)工作人員的素質(zhì)問(wèn)題等。綜合這些因素，安全是在一個(gè)保護(hù)與被保護(hù)的范圍中進(jìn)行，但是保護(hù)的度的問(wèn)題如何處理，比如社區(qū)安防系統(tǒng)的攝像頭，這是否涉及業(yè)主的隱私，你是一個(gè)被保護(hù)對(duì)象，同時(shí)也是一個(gè)被監(jiān)視的對(duì)象。我們都知道國(guó)外很多好的社區(qū)都是開放式的，但在我國(guó)，大部分住宅小區(qū)為了安全保障，圍墻仍是必須的，在一些高檔住宅小區(qū)，高墻聳立，戒備森嚴(yán)，形成一個(gè)封閉的社會(huì)，這會(huì)給居住者造成某種程度上的壓抑感。這些問(wèn)題現(xiàn)在的設(shè)計(jì)常通過(guò)隱蔽的攝像頭，強(qiáng)化保安巡邏，來(lái)使圍墻和城市的邊界變得模糊。另一方面一些安全的問(wèn)題在于建筑或環(huán)境中自身的問(wèn)題，例如樓梯踏步的設(shè)計(jì)，高、寬尺寸是否符合人體工程學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，甚至包括踏步的鋪裝色彩應(yīng)在立面、踏面做區(qū)別，便于人視覺(jué)識(shí)別。坡道設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到殘疾人的使用問(wèn)題。地?zé)舻陌惭b高度應(yīng)適宜，不會(huì)給人造成耀目的眩光。路面的鋪裝材質(zhì)應(yīng)考慮雨水的良好滲透，避免雨天路面積水和夜間反光，以致影響行車的安全性和行走的舒適性；另一方面可減輕城市排水設(shè)施負(fù)擔(dān)，降低地表溫度，調(diào)節(jié)居住區(qū)局部氣候。

（三）安靜，在居住環(huán)境中也是一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)

影響小區(qū)安靜的因素主要來(lái)自兩個(gè)方面：一為硬性因素，來(lái)自不可改變的外部環(huán)境。社區(qū)所處鬧市區(qū)，或處在新建高架橋及城鐵周圍等。另一個(gè)是可通過(guò)設(shè)計(jì)和管理來(lái)改善的軟性因素。比如園區(qū)設(shè)計(jì)時(shí)人車分流，這樣一方面降低了汽車噪音，另一方面對(duì)于小區(qū)路面活動(dòng)的人來(lái)說(shuō)也更安全。建筑材料中隔音材質(zhì)應(yīng)廣泛運(yùn)用，使墻體、樓面、電梯間、設(shè)備間等等降低噪音，其它還包括社區(qū)色彩，路燈的明亮程度等，合理的設(shè)計(jì)都會(huì)對(duì)住宅的安靜有所暗示和影響。

二、居住環(huán)境中的精神空間及人文因素的分析

在討論居住環(huán)境中的精神空間時(shí)，一方面考慮是“第三空間”的營(yíng)造。美國(guó)社會(huì)學(xué)家雷，奧登博格提出的第三空間，指城市中除辦公室和家庭以外的公共空間，在那里人們之間是自由平等的關(guān)系。沒(méi)有職場(chǎng)的上下，也沒(méi)有家庭里角色限制。一個(gè)可容納個(gè)性自由，發(fā)展非功利性社會(huì)關(guān)系的理想場(chǎng)所。另一方面是人文環(huán)境的營(yíng)造。

（一）精神空間的創(chuàng)造

柯布西耶的居住理想中有兩個(gè)互補(bǔ)的核心“寧?kù)o、獨(dú)處，而又天天與人交往”。打開居室大門人生喧鬧、其樂(lè)融融的俗世生活圖景，關(guān)上家門就進(jìn)入了幽靜清爽的獨(dú)享世界。居住空間作為家庭生活中心當(dāng)然重要，但美好生活的內(nèi)容同樣取決于居室之外的、社區(qū)大門以內(nèi)的第三空間的營(yíng)造，即廣場(chǎng)、會(huì)所、書店、花園、商業(yè)街等等，它為人們提供戶外活動(dòng)、休憩、交流、游戲、聚會(huì)等的適宜場(chǎng)所，它是社區(qū)中各個(gè)居所之間的聯(lián)系紐帶，也是個(gè)體建筑與自然之間的對(duì)話平臺(tái)。另一方面，現(xiàn)代都市人對(duì)私密生活方式的追求，越來(lái)越多的人習(xí)慣在公共場(chǎng)所而不是自己的家中與親戚朋友會(huì)面、交流、玩樂(lè)。居住區(qū)所提供的公共空間重在整體氛圍和它的親和力，場(chǎng)所的意義在于它是空間的靈魂，而比其自身的單純的物質(zhì)空間更重要。建筑師的工作就是創(chuàng)造一個(gè)適宜人們聚居的有意義的空間。[2]居住區(qū)的場(chǎng)所作為“第三空間”的公共空間應(yīng)該具有讓人氣定神閑的舒適氛圍。人居的舒適度除了房子的物理?xiàng)l件之外，更重要的是人精神的舒適度，對(duì)于居住環(huán)境的認(rèn)知不應(yīng)該只是外在的風(fēng)格。

（二）人文因素的影響

人文因素在居住環(huán)境中涉及到建筑形態(tài)、風(fēng)格風(fēng)貌、藝術(shù)活動(dòng)及閱讀欣賞等。從建筑形態(tài)風(fēng)格中看，以萬(wàn)科的第五園設(shè)計(jì)來(lái)分析，我們看到粉墻黛瓦，前庭后院中天井，荷塘修竹，好像一幅水墨畫，有似曾相識(shí)的感覺(jué)。但又覺(jué)得它和中式傳統(tǒng)民居不一樣，飛檐翹壁，雕梁畫棟一概不見了，線條造型現(xiàn)代簡(jiǎn)潔。其設(shè)計(jì)師這樣說(shuō)道：“中式傳統(tǒng)建筑適合人居住，但沒(méi)有適合社會(huì)發(fā)展，所以我們選擇放棄表面符號(hào)化的表達(dá)，轉(zhuǎn)而運(yùn)用視覺(jué)并不容易察覺(jué)的精神層面的東西來(lái)表現(xiàn)中式風(fēng)格融入現(xiàn)代生活的功能”。第五園竭力要表現(xiàn)的中式人文精神藏在小區(qū)一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)的中式院落里。院落是中國(guó)風(fēng)水上追求的藏風(fēng)聚氣之地，中國(guó)民族性格中內(nèi)斂含蓄的根脈正是院落培養(yǎng)的。

藝術(shù)欣賞、圖書閱讀體現(xiàn)了社區(qū)環(huán)境的人文精神。比如社區(qū)舉辦音樂(lè)會(huì)，各種各樣的文化節(jié)日活動(dòng)。甚至在一些高級(jí)別的居住區(qū)或周圍修建美術(shù)館，而小區(qū)內(nèi)部的景觀小品便可以是年青的藝術(shù)家門的創(chuàng)新之作，社區(qū)附近可開發(fā)一公共活動(dòng)的開放式公園，為兒童、老年人提供可游戲、休閑的去處。社區(qū)圖書館是創(chuàng)造社區(qū)文化內(nèi)涵必不可少的條件。社區(qū)圖書館并不需要太大的建筑空間，也無(wú)需功能強(qiáng)大，設(shè)備一流，它只是普及教育的機(jī)構(gòu)，除了借閱，同時(shí)還可以提供一些公益活動(dòng)場(chǎng)所。兒童把它作為放學(xué)后的安全之所，老人把它當(dāng)做排解寂寞之處，成人把它當(dāng)做自我完善之地。

三、人居環(huán)境與自然環(huán)境的和諧相處

人的天性趨向自然，人的本能都向往著風(fēng)景宜人的居住環(huán)境。在中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水理論中，基地選址遵循著負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水的原則，這實(shí)際上是對(duì)地貌、水文、日照、風(fēng)向、景觀等一系列自然地理因素做出的優(yōu)劣評(píng)價(jià)和選擇來(lái)創(chuàng)造一個(gè)適于長(zhǎng)期居住的好環(huán)境。在全世界，追求依山傍水，憑海臨風(fēng)依然是好房子的建造標(biāo)準(zhǔn)，從紐約長(zhǎng)島、香港的淺水灣、日本東京灣等等。上世紀(jì)三十年代西方建筑學(xué)家賴特提出的“有機(jī)建筑論”，其中強(qiáng)調(diào)建筑應(yīng)與自然相結(jié)合，即從屬于環(huán)境的“自然的建筑[3]”。在我國(guó)古代園林建筑中，建筑單體的式樣也并非那么變化多端，建筑、自然和人等要素之間的關(guān)系才是真正的重點(diǎn)，關(guān)系比建筑本身更重要。從這些看來(lái)，不論是現(xiàn)代賴特的有機(jī)建筑還是中國(guó)傳統(tǒng)的園林建筑思想，人類其實(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到應(yīng)該尊重自然，建筑與環(huán)境應(yīng)和諧相處。好的建筑應(yīng)該是和自然連續(xù)地融為一體，如同從自然中生長(zhǎng)出來(lái)一樣，而不是一個(gè)物體突兀地去和自然結(jié)合，是讓建筑的美符合自然風(fēng)景的美。

那么在人類都以優(yōu)質(zhì)自然環(huán)境為居住選擇的前提下，建筑—人類的物化產(chǎn)品與自然環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題，少數(shù)人占據(jù)多數(shù)人的山水資源，自然資源共享還是獨(dú)享的問(wèn)題是需要得到反思和解決。一個(gè)享有優(yōu)越自然環(huán)境社區(qū)的形成在現(xiàn)在基本有以下兩種情形：一種是在山川湖泊、森林公園等自然風(fēng)景區(qū)旁得天獨(dú)厚的占據(jù)一個(gè)好地塊，或是選擇一個(gè)本來(lái)就有原生樹林的地塊將別墅放進(jìn)去。在開發(fā)建造時(shí)，先占據(jù)好的地理位置，把地鏟平，擺上齊刷刷的快餐式房子，賣了房賺了錢就走人。而不考慮如何在特有地形條件下產(chǎn)生個(gè)性化產(chǎn)品，考慮社區(qū)規(guī)劃和原地貌、周邊城區(qū)的關(guān)系，對(duì)于原本的生態(tài)綠地，以及歷史文化風(fēng)貌的結(jié)合等等。這樣的做法是對(duì)我們周圍越來(lái)越稀缺和不可復(fù)制的自然山水的浪費(fèi)和糟蹋。

另一種建造是從無(wú)到有地自造一個(gè)好環(huán)境，沒(méi)有山水，可以土石堆山、挖地成池，缺乏樹木綠色資源，可以從別的地方移植成年大樹，迅速營(yíng)造出一個(gè)園林環(huán)境。這樣的做法在不毀壞其它環(huán)境的情況下對(duì)于人們追求優(yōu)質(zhì)自然生活環(huán)境的理想無(wú)可厚非，但經(jīng)常卻采取粗暴的從另一個(gè)自然環(huán)境挖取和移植成年樹木，而導(dǎo)致其它環(huán)境的破壞和摧毀。在缺乏天然水源和自然循環(huán)系統(tǒng)的地方，生硬地挖地成池，對(duì)于后期的人工湖的維護(hù)需要付出巨大的成本，從能源和低碳的角度上來(lái)看，也是得不償失，需要反思。

人與環(huán)境是矛盾的兩個(gè)方面，存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互對(duì)立而統(tǒng)一，相互影響、相互作用、相互促進(jìn)。因而要解決矛盾、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，必須著眼于人與自然界的和諧[4]。二十世紀(jì)是以城市為中心生活標(biāo)志的世紀(jì)，二十一世紀(jì)人類居住傾向回歸到自然中去。當(dāng)然這種自然的居住環(huán)境并不僅僅只在鄉(xiāng)村中實(shí)現(xiàn)，即使在城市中心，我們的建筑應(yīng)該服從一種更接近自然、更溫和的工業(yè)化模式。

居住環(huán)境是在很多因素的重疊作用下形成，世界衛(wèi)生組織提出的安全、健康、便利和舒適。由于這些目標(biāo)所依據(jù)的評(píng)價(jià)與生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、歷史背景有關(guān)，具有強(qiáng)烈的情感意義，而在中國(guó)，從傳統(tǒng)的住宅來(lái)看，從宮殿到民居、廟宇、園林基本樣式都沒(méi)有太多變化，其區(qū)別更大程度上是體現(xiàn)在環(huán)境上。居住環(huán)境概念所涵蓋的因素從對(duì)空間、時(shí)間、秩序等多項(xiàng)指標(biāo)綜合的感受以外，還涉及歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、地理，包括生態(tài)、能源、科技，但終歸的本質(zhì)是人、社會(huì)、自然之間的和諧相處。

【參考文獻(xiàn)】

[1]向德平.城市社會(huì)學(xué)[M]. 武漢：武漢大學(xué)出版社，2002

[2]王偉強(qiáng).和諧城市的塑造[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005

[3]田學(xué)哲.建筑初步[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1999

[4]沈清基.城市生態(tài)與城市環(huán)境[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1998

【作者單位：陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】