淺談中國(guó)現(xiàn)代城市建筑中的和諧要素

付潔瓊

摘要：城市建筑是人們滿(mǎn)足社會(huì)生活需要，利用所掌握的物質(zhì)技術(shù)手段，并運(yùn)用一定的科學(xué)規(guī)律、風(fēng)水理念和美學(xué)法則創(chuàng)造出來(lái)的人工環(huán)境。打上人工環(huán)境標(biāo)記的現(xiàn)代城市建筑傾注了人類(lèi)對(duì)建筑美的理解和渴望，其中，中國(guó)建筑最主要的美學(xué)原則之一，就是以“和諧”作為建筑美的本體，中國(guó)城市建筑在經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，以及社會(huì)大環(huán)境的變化之后，仍不斷尋求真正適合人類(lèi)居住和生存的“和諧”建筑。從中國(guó)現(xiàn)代城市建筑中尋找和諧要素，以不同地域?yàn)闉榫€索，對(duì)不同建筑的和諧要素進(jìn)行分析，并由此結(jié)合發(fā)展的脈絡(luò)，才能預(yù)見(jiàn)中國(guó)現(xiàn)代城市建筑未來(lái)審美體系的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)建筑；建筑美學(xué)；和諧思想；和諧要素

美國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家路易斯·芒福德曾說(shuō)過(guò)：“城市是一種特殊的構(gòu)造，這種構(gòu)造致密而緊湊，專(zhuān)門(mén)用來(lái)流傳人類(lèi)文明的成果。”

在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明中，我們的先人早已有建筑方面的偉大成就，先秦時(shí)期的都城建有城門(mén)，城內(nèi)有整齊寬廣的街道；隋唐時(shí)期修建了大興城，也就是后來(lái)唐朝時(shí)期擴(kuò)建的長(zhǎng)安城；宋元時(shí)期的盧溝橋舉世聞名；明清時(shí)期的北京城，宮城外有皇城，皇城外有京城。古人使用木結(jié)構(gòu)為主流的建筑方式，充分利用當(dāng)?shù)氐牡匦?、水流、風(fēng)向等自然因素，運(yùn)用平衡、和諧、對(duì)稱(chēng)等設(shè)計(jì)手法，讓建筑達(dá)到了既環(huán)保又美觀的效果。

現(xiàn)如今，城市里的住宅區(qū)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)填充了城市的最初印象，人們?cè)谧非笠曈X(jué)效果的城市美時(shí)，一直在尋找人與自然的最佳相處方式。在建筑美學(xué)的課題里，“和諧”作為中國(guó)建筑最主要的美學(xué)原則之一，在古代建筑中都發(fā)揮著不可替代的作用，在當(dāng)今城市建筑中呈現(xiàn)了它嶄新的意義。

一、中國(guó)建筑美學(xué)的定義與范疇

建筑是建筑物和構(gòu)筑物的總稱(chēng)。是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足社會(huì)生活需要，利用掌握的物質(zhì)技術(shù)手段，運(yùn)用一定的科學(xué)規(guī)律、風(fēng)水理念和美學(xué)法則創(chuàng)造的人工環(huán)境。其美學(xué)這一概念是德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通在1750年首先提出的，自美學(xué)概念提出后，人類(lèi)對(duì)美的研究從粗淺、零散的狀況轉(zhuǎn)向了系統(tǒng)化。直到建筑美學(xué)是以美學(xué)作為母體學(xué)科的一門(mén)分化學(xué)科出現(xiàn)，它將建筑科學(xué)與美學(xué)相互結(jié)合起來(lái)，致力研究建筑及其環(huán)境美的本質(zhì)及其規(guī)律，分析建筑相關(guān)要素之間的審美關(guān)系以及研究建筑審美經(jīng)驗(yàn)，探索建筑藝術(shù)實(shí)踐方法等內(nèi)容。

二、中國(guó)建筑和諧思想起源及現(xiàn)狀

早在春秋末期，楚國(guó)大夫伍舉在《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》中對(duì)美下了定義，書(shū)中記載：“夫美者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美?！睆倪@個(gè)定義不難看出，美的本質(zhì)特征就是和諧。孔子也從治理國(guó)家角度提出過(guò)“禮之用、和為貴”的主張，突出強(qiáng)調(diào)“和”字在處理人際關(guān)系中的重要作用。荀子則提出“和則一，一則多力”。顯示了人與人在處理事情時(shí)齊心協(xié)力的重要性。孟子也提出過(guò)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的主張，強(qiáng)調(diào)人們內(nèi)部的和諧與天時(shí)地利比起來(lái)更為重要。由此可見(jiàn)，和諧在古人的生活中是一個(gè)非常重要的概念，但與現(xiàn)代社會(huì)提出的和諧概念有所不同，古人更為強(qiáng)調(diào)倫理與社會(huì)的和諧，在建筑美的領(lǐng)域里也是首先追求的是人與自然的和諧統(tǒng)一，然后才是追求建筑單體之間和各要素的和諧美。

林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)過(guò)，最好的建筑是不知自然終于何時(shí)，藝術(shù)始于何時(shí)。作為一種人工創(chuàng)造，建筑應(yīng)與自然環(huán)境相互配合、協(xié)調(diào)一致、融為一體。在中國(guó)古代園林建筑中就十分講究借景，虛實(shí)結(jié)合，把周?chē)纳剿?dāng)做建筑物的組成部分，與環(huán)境融為一體，比如經(jīng)典園林建筑有北京的頤和園、圓明園等，不僅富麗堂皇而又與環(huán)境和諧一體。另外，古人還形成了一套中國(guó)的風(fēng)水理論，這套理論系根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，并且蘊(yùn)含了非常豐富的美學(xué)成分，古人以崇尚自然、尊重自然、合理利用自然的態(tài)度對(duì)建筑物進(jìn)行選址、規(guī)劃，表現(xiàn)出很強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)、和諧意識(shí)、自然意識(shí)等風(fēng)水審美理想。

當(dāng)20世紀(jì)70年代發(fā)生能源危機(jī)之后，建筑領(lǐng)域開(kāi)始出現(xiàn)了生態(tài)建筑學(xué)，它將建筑看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，通過(guò)有機(jī)組織建筑環(huán)境中的各種物態(tài)因素，使物質(zhì)、能源有序地循環(huán)，達(dá)到高效、低耗、無(wú)廢、無(wú)污、生態(tài)平衡的優(yōu)美效果。生態(tài)和諧論認(rèn)為建筑之美來(lái)自于生態(tài)系統(tǒng)的和諧，并依據(jù)生態(tài)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人工生態(tài)系統(tǒng)有序發(fā)展，極力體現(xiàn)能量和物質(zhì)流的生態(tài)平衡。在他們看來(lái)，建筑生態(tài)美的本質(zhì)就是維護(hù)生態(tài)平衡，使得人的實(shí)踐活動(dòng)和客觀自然規(guī)律性相統(tǒng)一。可以說(shuō)，從形式美走向生態(tài)的和諧美，成為是現(xiàn)代城市建筑美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)建筑美學(xué)和諧的思想也從強(qiáng)調(diào)倫理與社會(huì)的和諧發(fā)展到生態(tài)系統(tǒng)的和諧。但我們提出的生態(tài)美學(xué)觀從當(dāng)今社會(huì)和理論的實(shí)際出發(fā)的，并還將隨著我國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深入發(fā)展而不斷深化。

三、中國(guó)現(xiàn)代建筑的和諧要素分析

從理論上講，一個(gè)城市是否適合居住可以從物理、文化、生態(tài)等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。尤其是生態(tài)方面，由于地域及文化的不同，中國(guó)現(xiàn)代城市表現(xiàn)出各自不同的建筑特點(diǎn)，也表現(xiàn)出城市的物理結(jié)構(gòu)與當(dāng)?shù)爻鞘协h(huán)境的融合程度。以下從幾個(gè)經(jīng)典的建筑或建筑群入手，分析中國(guó)現(xiàn)代城市建筑當(dāng)中的和諧要素。

（一）中國(guó)北京市海淀區(qū)建筑實(shí)例分析：海淀北部生態(tài)科技新區(qū)保障性住房建設(shè)

北京首先是中國(guó)的首都，也是全國(guó)的政治文化中心，具有重要的國(guó)際影響力，是世界上最大的城市之一。海淀區(qū)作為北京市的下轄區(qū)之一，全區(qū)面積430.8平方千里，占北京市總面積的2.53%。眾所周知，海淀區(qū)擁有得天獨(dú)厚的教育、文化、科技、旅游資源，著名高校清華大學(xué)、北京大學(xué)，古代園林建筑頤和園、圓明園，現(xiàn)代著名的建筑群中關(guān)村，以及未來(lái)的海淀北部生態(tài)科技新區(qū)等等都坐落在海淀。海淀北部生態(tài)科技新區(qū)，顧名思義，海淀區(qū)把北部規(guī)劃成為以生態(tài)第一為建設(shè)理念的科技新區(qū)，將海淀北部打造成為宜居宜業(yè)的生態(tài)科技新區(qū)。

自海淀北部開(kāi)發(fā)以來(lái)，海淀區(qū)開(kāi)始實(shí)行建筑準(zhǔn)入制，無(wú)法達(dá)到綠色建筑標(biāo)準(zhǔn)的建筑一律不得進(jìn)駐。已建成未達(dá)到綠色建筑標(biāo)準(zhǔn)的樓宇也要進(jìn)行改造。所謂綠色建筑，是指建筑對(duì)環(huán)境無(wú)害，能充分利用環(huán)境自然資源，并且在不破壞環(huán)境基本生態(tài)平衡條件下建造的一種建筑，也可稱(chēng)為可持續(xù)發(fā)展建筑、生態(tài)建筑、回歸大自然建筑、節(jié)能環(huán)保建筑等。在海淀區(qū)北部生態(tài)科技新區(qū)中，保障房作為該區(qū)建設(shè)的一部分，嚴(yán)格按照綠色建筑的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行建設(shè)，一部分用來(lái)用于安置當(dāng)?shù)乩习傩?，另一部分則用來(lái)滿(mǎn)足園區(qū)企業(yè)員工住房需求。其中已經(jīng)建成的有蘇家坨鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)適用房，據(jù)了解該項(xiàng)目是新的保障性住房體系建立后我區(qū)第一個(gè)經(jīng)濟(jì)適用房項(xiàng)目，項(xiàng)目在規(guī)劃和建設(shè)過(guò)程中都充分考慮了地理位置、房屋功能特點(diǎn)等方面所涉及的和諧要素?，F(xiàn)對(duì)蘇家坨經(jīng)適房建設(shè)的和諧要素進(jìn)行分析。

1.融入自然，充分體現(xiàn)了建筑風(fēng)水美學(xué)中的和諧的要素。海淀區(qū)在北京市的地理位置有上風(fēng)上水一說(shuō)，西北部有香山、玉泉山，京密引水渠、萬(wàn)泉河、清河等形成了西北部的生態(tài)氣候。依形就勢(shì)規(guī)劃進(jìn)行規(guī)劃，蘇家坨鎮(zhèn)的A地塊經(jīng)濟(jì)適用房毗鄰鳳凰嶺，除了風(fēng)景宜人之外，也讓整個(gè)的住宅小區(qū)充分地融入到大自然當(dāng)中，在植被得到最好的保護(hù)同時(shí)，使得建筑與自然美達(dá)到有機(jī)的完美結(jié)合。

2.以人為本設(shè)計(jì)理念，充分體現(xiàn)了建筑審美心理學(xué)的和諧要素。保障性住房的房屋設(shè)計(jì)都追求美觀、宜居。其中，蘇家坨A地塊項(xiàng)目住宅部分全部采用坡屋頂設(shè)計(jì)，不僅可達(dá)到美觀效果還為頂層業(yè)主提供戶(hù)內(nèi)自由設(shè)計(jì)的空間。所有住宅均為六層板式設(shè)計(jì)，南北通透，利用自然采光，采光效果好。合理的戶(hù)型設(shè)計(jì)深受業(yè)主青睞。另外，小區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)注重共性與個(gè)性并存。每一組團(tuán)樓體外立面的顏色有所區(qū)分，使整個(gè)小區(qū)環(huán)境和綠化風(fēng)格不同、錯(cuò)落有致。使得業(yè)主在入住后得到人性化的居住享受。

（二）中國(guó)浙江杭州建筑實(shí)例分析：錢(qián)塘江四橋

橋梁是人類(lèi)為擴(kuò)大自己生存活動(dòng)范圍，克服自然障礙而最早建造的工程建筑之一。橋梁發(fā)展到現(xiàn)代，由于橋梁使用的社會(huì)性，人們對(duì)橋梁建筑美的要求愈發(fā)高起來(lái)。橋梁建設(shè)者進(jìn)來(lái)把能激起人美感的東西糅合到橋梁的技術(shù)中，以此增強(qiáng)橋梁的觀賞性?？梢哉f(shuō)，美好的橋梁是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合物。在橋梁的眾多結(jié)構(gòu)體系當(dāng)中，拱橋是世界橋梁史上應(yīng)用最早，也最廣泛。這源于拱橋能給人一種強(qiáng)勁的力度感，加之造型的優(yōu)美感和動(dòng)感，使得中國(guó)人對(duì)拱橋這種橋梁結(jié)構(gòu)非常推崇，如今，中國(guó)現(xiàn)代新建的拱橋類(lèi)型豐富多樣，建成了許多經(jīng)典橋梁，例如萬(wàn)州長(zhǎng)江大橋、巫山長(zhǎng)江大橋、上海盧浦大橋、杭州錢(qián)塘江四橋等都是很好的例證。杭州錢(qián)塘江四橋位于浙江杭州，杭州自古就有上有天堂，下有蘇杭的美譽(yù)。杭州的風(fēng)景秀麗延續(xù)至今，已經(jīng)發(fā)展成為全國(guó)的最佳旅游城市。在這座美麗的城市里不乏美的建筑，一座座拱橋的落成成為這座城市一筆亮麗的風(fēng)景線。錢(qián)塘江四橋是國(guó)內(nèi)第一座雙層鋼管混凝土拱橋，也是杭州市第一座跨越錢(qián)塘江城市橋。該橋不論從自然環(huán)境還是設(shè)計(jì)理念上都充分考慮了所涉及的和諧要素。現(xiàn)以浙江杭州錢(qián)塘江四橋?yàn)槔?，?duì)該橋的和諧要素進(jìn)行分析。

1.融入環(huán)境，滿(mǎn)足大眾的審美習(xí)慣，充分體現(xiàn)了建筑生態(tài)美學(xué)中的和諧要素。杭州錢(qián)塘江大橋運(yùn)用了橋梁建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中普遍用到的融合法。融合法是指有效地利用自然和社會(huì)環(huán)境條件，使橋梁構(gòu)成新環(huán)境的一個(gè)要素，組合于周?chē)傮w景觀和環(huán)境的畫(huà)面中。橋梁與錢(qián)塘江交相輝映，不僅為自然美景增添了詩(shī)情畫(huà)意，還與錢(qián)塘江的宏偉氣勢(shì)極為協(xié)調(diào)，收到了很好的美學(xué)效果。

2.運(yùn)用以人為本的功能環(huán)境設(shè)計(jì)理念，充分體現(xiàn)了建筑審美心理學(xué)的和諧要素。由于錢(qián)塘江是世界聞名的強(qiáng)潮汐河段，每年都非常多的游人趕往此處欣賞潮汐的自然景觀，橋梁因此上層設(shè)雙向6條機(jī)動(dòng)車(chē)快速行車(chē)道，下層特設(shè)地鐵、公交專(zhuān)用道以及行人、非機(jī)動(dòng)車(chē)通道和8個(gè)觀景平臺(tái)。從現(xiàn)代和諧的觀點(diǎn)來(lái)看，該橋的功能環(huán)境設(shè)計(jì)，引發(fā)了人們過(guò)橋的興趣，營(yíng)造了一種文明親切的氛圍。所以，錢(qián)塘江四橋除了造型美觀之外、環(huán)境協(xié)調(diào)之外，最重要的一點(diǎn)是升華為以人為本的功能環(huán)境設(shè)計(jì)，滿(mǎn)足了觀景人群的心理需求。

（三）中國(guó)陜西西安建筑實(shí)例分析：秦嶺終南山公路隧道

秦嶺終南山特長(zhǎng)公路隧道位于貫通南北國(guó)家高速公路網(wǎng)包（頭）茂（名）線西安至安康高速公路柞水段，穿越秦嶺山脈的終南山，隧道全長(zhǎng)18.020km。在秦嶺山區(qū)地形非常復(fù)雜，植被茂密，層山疊嶂的自然環(huán)境條件下，本著以人為本、服務(wù)運(yùn)輸、經(jīng)濟(jì)使用、環(huán)保美觀等設(shè)計(jì)理念對(duì)隧道進(jìn)行設(shè)計(jì)。秦嶺終南山特長(zhǎng)公路隧道因此創(chuàng)造了我國(guó)高速公路隧道建設(shè)的六項(xiàng)之最，世界上第一座雙洞高速公路隧道、第一座由我國(guó)自行設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理、管理、綜合水平最高的隧道，世界上最先進(jìn)的高速公路隧道特殊燈光帶等，現(xiàn)以秦嶺終南山特長(zhǎng)公路隧道為例，對(duì)該隧道的和諧要素進(jìn)行分析。

1.以人為本進(jìn)行特殊燈光帶設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)建筑審美心理學(xué)的和諧要素。為了環(huán)境駕駛員駕駛過(guò)程中的疲勞感，保證交通安全，結(jié)合了建筑審美心理學(xué)進(jìn)行了綜合設(shè)計(jì)。在每個(gè)隧道設(shè)置三處照明燈光帶，采用“時(shí)光旅行”照明方案，讓駕駛員及司乘人員在隧道中同樣能室外一樣感受到藍(lán)天白云、朝霞、晚霞等景象，在隧道中如同置身一個(gè)小公園，增添了隧道路途的樂(lè)趣。

2.環(huán)保節(jié)能技術(shù)，充分體現(xiàn)建筑生態(tài)美學(xué)的和諧要素。從節(jié)約投資、減少對(duì)自然環(huán)境的影響等綜合考慮，在設(shè)計(jì)中對(duì)施工廢水和廢渣進(jìn)行處理和防護(hù)，并利用隧道廢渣為山區(qū)農(nóng)民造地近300畝。另外公路越嶺高程的降低，不僅提高了運(yùn)輸效率，還減輕了山區(qū)修建公路對(duì)環(huán)境造成的不良影響，有效地保護(hù)了秦嶺地區(qū)的生態(tài)環(huán)境。還有值得一提的是，隧道的照明都采用多回路自動(dòng)控制，根據(jù)交通量的大小自動(dòng)控制隧道內(nèi)的亮度，起到了節(jié)能的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

早在古希臘時(shí)期，柏拉圖、亞里士多德等著名哲學(xué)家就提出過(guò)“美是和諧”這一概念，幾千年過(guò)去了，這一概念依舊保持著她迷人的魅力。在人類(lèi)夢(mèng)寐以求的理想當(dāng)中，總是首先想到和諧，這也許就是人類(lèi)對(duì)美孜孜不倦的本性追求。

正如在打上人工環(huán)境標(biāo)記的現(xiàn)代城市里，建筑傾注了人類(lèi)對(duì)建筑美的所有理解和渴望。歌德說(shuō)：“建筑是凝固的音樂(lè)”，果戈理說(shuō)：“建筑是世界的年鑒，當(dāng)歌曲和傳說(shuō)已經(jīng)緘默的時(shí)候而它還在談話。”而筆者認(rèn)為，不論建筑經(jīng)歷了什么樣的時(shí)代，經(jīng)受過(guò)時(shí)代怎樣的洗禮，抑或是處于什么樣的地域，感受了地域文化怎樣的熏陶，它都應(yīng)該是以和諧為前提的。只有是以和諧為前提的建筑，才稱(chēng)得上是美的建筑。也只有當(dāng)所有的建筑都與自然和諧一致時(shí)，人類(lèi)與自然才能和諧共生。

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【作者單位：北京威凱建設(shè)發(fā)展有限責(zé)任公司】