傳統(tǒng)村落文明保護(hù)的困境與出路

陳芳

生活在城市多年，每天都處在繁華而又喧囂的環(huán)境中，在工作閑暇時(shí)總會(huì)時(shí)時(shí)向往兒時(shí)的歡樂(lè)時(shí)光。我的老家在河南的一個(gè)小山村，那里曾經(jīng)有山有水，有田地也有綿延的小路。猶記得紅杏鬧春時(shí)和小伙伴們瘋跑在山間的小路上捉蝴蝶，青草和泥土的氣息充盈在鼻尖；炎炎夏日頂著毒辣辣的太陽(yáng)在小河里扎螃蟹，清澈的河水下是五顏六色的鵝卵石，和水底簇?fù)碓谝黄鸬呐趾鹾醯墓饽_丫形成一幅讓人無(wú)法忘記的風(fēng)景；黃橙橙的秋天我們?cè)谝欢舛獾挠衩讞U里藏貓貓，一邊狡黠地慶幸自己藏得夠嚴(yán)實(shí)，一邊隨手抓起旁邊剛從地里收來(lái)的花生剝著殼吃，滿心的得意，滿口的馨香；冬日的晚上，我縮在爸爸寬厚溫暖的懷里里，聽(tīng)著鄰居家的爺爺們講老一輩傳下的鬼故事，聽(tīng)到驚險(xiǎn)時(shí)我會(huì)緊緊抱住爸爸的脖子，似乎看到了那些傳說(shuō)中的妖魔鬼怪。

然而不知不覺(jué)間，青山綠水被一座座礦場(chǎng)彌漫出的粉塵奪去了昔日的光華，曲折的小路越來(lái)越少，取而代之的一條條筆直寬敞的柏油路，行駛在路上，陣陣的瀝青味道刺激著嗅覺(jué)，清幽的小河也逐漸干枯，五顏六色的鵝卵石早已被雜草覆蓋，孩子們也很少在外面玩耍，因?yàn)殡娨暀C(jī)中的動(dòng)畫(huà)片更能吸引他們。很多次我都有些恍惚，這是回家了嗎，還是只是在城市里小憩時(shí)的一次夢(mèng)魘？

每每和朋友感嘆這些，都會(huì)被他嘲笑，他是一位研究社會(huì)學(xué)的專(zhuān)家，對(duì)于這些，他顯然有著比普通人更加理性的看法，也許是我太懷舊了，我并不能理解他的說(shuō)辭，因?yàn)樗f(shuō)有所得就必有所失，我們這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，就不可避免地會(huì)丟失一些村落文明。

一、傳統(tǒng)村落文明的現(xiàn)狀

“村落”是個(gè)中國(guó)詞，有關(guān)“村落”的稱(chēng)謂，很早就出現(xiàn)在中國(guó)古代文獻(xiàn)中。如《三國(guó)志·魏書(shū)卷十六》：“入魏郡界，村落齊整如一，民得財(cái)足用饒?！备爬▉?lái)說(shuō)，村落是由古代先民在農(nóng)耕文明進(jìn)程中，在族群部落的基礎(chǔ)模式上，進(jìn)而因“聚族而居”的生產(chǎn)生活需求而建造的、具有相當(dāng)規(guī)模、相對(duì)穩(wěn)定的基本社會(huì)單元。村落與村落文化的內(nèi)涵雖不盡相同，但關(guān)聯(lián)緊密。“文化”是個(gè)舶來(lái)詞，源自拉丁文“cultura”。這個(gè)詞的原始詞意具有耕種、居住、敬神等多重意義。由此可知，村落和文化的關(guān)系是非常緊密的，而且都是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。村落是基礎(chǔ)，文化是內(nèi)涵。

作為擁有7000年農(nóng)耕文明史的國(guó)度，我國(guó)各地遍布著各具地域與民族特色的傳統(tǒng)村落。不同歷史時(shí)代和不同地域、不同民族所形成的傳統(tǒng)村落，大量地承載著不同歷史時(shí)期、不同地域和不同民族的文化信息，是寶貴的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，在世界人類(lèi)文化遺產(chǎn)中也有著十分重要的地位，被譽(yù)為中華民族的DNA。

中國(guó)村落文化研究中心研究人員早在上世紀(jì)80年代中期就開(kāi)始著手對(duì)我國(guó)“江河流域”（即長(zhǎng)江流域與黃河流域）以及其他廣大地域的傳統(tǒng)村（鎮(zhèn)）落的政治、經(jīng)濟(jì)、文化情況開(kāi)展田野調(diào)查。特別是2009年至2010年間，中國(guó)村落文化研究中心20個(gè)課題組267人集中對(duì)我國(guó)長(zhǎng)江、黃河流域以及西北、西南17個(gè)省113個(gè)縣（含縣級(jí)市）中的902個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落文化遺存進(jìn)行了為期25天至30天不等的綜合性復(fù)查。據(jù)“遺存實(shí)情”記錄統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，傳統(tǒng)古村落生態(tài)狀況令人堪憂。這些地域中，頗具歷史、民族、地域文化和建筑藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的傳統(tǒng)村落，2004年總數(shù)為9707個(gè)，至2010年僅幸存5709個(gè)，平均每年遞減7.3%，每天消亡1.6個(gè)傳統(tǒng)村落。

（一）古村哀鳴，人走屋塌

“古村哀鳴，我聞其聲。巨木將傾，誰(shuí)還其生？快快救之，我呼誰(shuí)應(yīng)！”令國(guó)務(wù)院參事、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才發(fā)出如此呼聲的是位于山西晉城澤州的洞八嶺村。

這是一座房屋上下暢通、戶戶貫通、院院連通的古村落，具有全民防御特色和完整的排水系統(tǒng)。據(jù)全球謝氏聯(lián)誼總會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)謝小品介紹，洞八嶺村是謝氏源頭，是周宣王為其元舅申伯（謝姓始祖）分封建造的古謝城“活化石”。

然而，現(xiàn)在的洞八嶺村卻一片蕭條，年輕人都搬了出去，只有寥寥幾個(gè)孤寡老人還住在村里。由于沒(méi)有人居住，村里55%的建筑物已然倒塌，坍塌的墻體、椽檐、門(mén)匾觸目驚心。

同樣的遭遇也出現(xiàn)在山西寧武的王化溝村。這個(gè)村子有著獨(dú)特的居住形態(tài)，村民把房子建在半山腰的懸崖絕壁上，整個(gè)村子面向峽谷，房前只有一條走廊，仿佛“天上人家”，因此有著中國(guó)“懸空村”之稱(chēng)。

但近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，王化溝村經(jīng)歷了明顯的“瘦身”。常住人口最多的時(shí)候能達(dá)到140多人，但目前村里只有20多人?！叭齻€(gè)兒子都出去打工在外結(jié)了婚，只有過(guò)年的時(shí)候才回家待上幾天。再過(guò)幾年，村里的老人過(guò)世了，就沒(méi)人了。”63歲的村民王虎生傷感地說(shuō)。

（二）發(fā)展機(jī)遇的誘惑下，文明是去是留

曾經(jīng)到訪過(guò)楠溪江古村落的人們，如今會(huì)發(fā)現(xiàn)，昔日交通不便的村落，全部通了公路，也通了電和網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)代化的進(jìn)程，讓鄉(xiāng)民們能更便捷地接觸外面的世界，但也給千年不變的村落帶來(lái)了巨變。

早在2002年，就有游客在游覽中發(fā)現(xiàn)，村里有磚瓦結(jié)構(gòu)的新房和原先的木結(jié)構(gòu)房屋混在一起，顯得有點(diǎn)奇怪。而時(shí)至今日，在一些旅游發(fā)展得比較好的古村落，記者也注意到，大部分人家都開(kāi)起了農(nóng)家樂(lè)，一到節(jié)假日，就有大批的食客在饕餮，他們的喧嘩聲也破壞了寧?kù)o的小村莊。有些村莊，更像是一個(gè)大型的度假村。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，楠溪江古村落群保護(hù)困難重重、形勢(shì)嚴(yán)峻。“像國(guó)家文保單位芙蓉村核心保護(hù)區(qū)里，有大量違法建筑存在，重點(diǎn)古建筑幾乎沒(méi)有保護(hù)措施；蒼坡村筆街核心區(qū)已遭到相當(dāng)程度的破壞，保存完好的古建筑所剩無(wú)幾；麗水街古建筑面臨消防、自然侵蝕和倒塌等嚴(yán)重隱患……”

而大量違法建筑的背后，其實(shí)也存在著眾多無(wú)奈的原因。蓬溪村一位村民說(shuō)，現(xiàn)在該村有一半村民住房緊張，有些村民家的孩子長(zhǎng)大后要分床，房間太小，床只能挨在一起用，只有一層薄木板隔一下，晚上睡覺(jué)就連呼吸聲都能聽(tīng)得清清楚楚。有些村民的房子舊了，拆又不能拆，住又不好住，確實(shí)很煩。新村建設(shè)由于各種原因停在那里，不知何時(shí)才能啟動(dòng)。

二、傳統(tǒng)村落及其文化消亡的原因

“隨著社會(huì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)村落和現(xiàn)代人居需求發(fā)生沖突，村落的原始性、文化性正在逐步瓦解，瀕臨消亡?！鄙轿鞔髮W(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院副教授霍耀中說(shuō)，傳統(tǒng)村落的消失或破壞，毀掉的不僅僅是各具特色的民居建筑，更重要的是其中蘊(yùn)含的豐富傳統(tǒng)民俗：從宗族譜系到祭祀禮儀，從婚喪嫁娶到飲食服飾，從鄉(xiāng)規(guī)民約到節(jié)慶民俗，不一而足。

出現(xiàn)這種情況的原因有以下幾種。

（一）古村落原住民在原址上拆舊建新

蓋新房、住樓房，是農(nóng)民提高生活質(zhì)量的重要內(nèi)容，但由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，一棟棟新樓凸現(xiàn)于一座座傳統(tǒng)古村落中，往往極不協(xié)調(diào)，嚴(yán)重破壞了傳統(tǒng)村落的民族建筑文化藝術(shù)氛圍。導(dǎo)致這一情形的出現(xiàn)，當(dāng)然跟傳統(tǒng)村落中原住民自身的文化素養(yǎng)、生活價(jià)值取向等方面的原因有很大關(guān)系，各種因素導(dǎo)致古村落原住民在原址上拆舊建新。

（二）政策誤讀誤解與急功近利的意愿下的建設(shè)性破壞

這類(lèi)情形，是因?yàn)椴糠秩嗽谝恍┱邇?nèi)在實(shí)質(zhì)與目標(biāo)理解領(lǐng)悟上，出現(xiàn)了誤讀誤解，認(rèn)為“掀翻石板路，修起水泥路，拆了木頭青磚老院子，蓋起鋼筋紅磚洋房子”，就是農(nóng)村的發(fā)展之路。一些地方，還掀起了大拆大建熱潮，造成大量富有優(yōu)秀民族特色和歷史文化價(jià)值的傳統(tǒng)村落毀亡。

（三）商業(yè)模式下的過(guò)度旅游開(kāi)發(fā)性破壞

商業(yè)模式運(yùn)作下的過(guò)度旅游開(kāi)發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)村落的破壞非常常見(jiàn)。由于商業(yè)機(jī)制的進(jìn)入，許多古建筑按照開(kāi)發(fā)商的商業(yè)意愿，被隨意改造和拆毀，其破壞性是難以估量的。

（四）法律法規(guī)缺位、保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)缺失、經(jīng)費(fèi)缺乏下的保護(hù)性破壞

我國(guó)絕大多數(shù)遺存下來(lái)的傳統(tǒng)村落建筑及其文化遺產(chǎn)與形態(tài)，一方面具有文物的特征、屬性和價(jià)值，另一方面卻又往往介于“文物”與“非文物”之間。《文物保護(hù)法》不能、也不宜將其全部涵蓋而納入保護(hù)范疇之內(nèi)。而對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，目前又尚無(wú)其他法規(guī)可依。一些地方雖然出臺(tái)了一些地方性法規(guī)，但其局限性非常明顯，難以從本質(zhì)意義上保護(hù)傳統(tǒng)村落，因而導(dǎo)致大量未列入或不宜、不能列入文物保護(hù)范疇的傳統(tǒng)村落，正面臨著保護(hù)法律缺位性損毀。

（五）其他社會(huì)性原因與自然災(zāi)害性破壞

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)和城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，許多傳統(tǒng)村落成了“空心村”、“老人村”，傳統(tǒng)村落在加速頹廢。此外，頻繁發(fā)生的各種地質(zhì)災(zāi)害、洪災(zāi)、火災(zāi)，對(duì)傳統(tǒng)村落建筑的破壞，也不在少數(shù)。

三、傳統(tǒng)村落文明保護(hù)勢(shì)在必行

正如馮驥才所說(shuō)，傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明最小的社區(qū)單位，也是農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)。中華文明最遙遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的根也在村落里，中華文化的燦爛性、多樣性、地域性、創(chuàng)造性在村落里有著生動(dòng)體現(xiàn)。比如說(shuō)大量重要?dú)v史人物和歷史事件都跟村落有密切關(guān)系，甚至是發(fā)源地。

幾千年來(lái)，人們?cè)诖迓淅锷a(chǎn)、生活，留下了大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今評(píng)選出的1300多項(xiàng)國(guó)家級(jí)‘非遺和7000多項(xiàng)省市縣級(jí)‘非遺，絕大多數(shù)都在村落里，少數(shù)民族的‘非遺更是全部都在村落中。所以單從這個(gè)角度說(shuō)，傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值不比長(zhǎng)城小。

（一）提高對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)

我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)保護(hù)和開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)村落的重要性與緊迫性，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子中形成保護(hù)傳統(tǒng)村落的強(qiáng)烈共識(shí)，把傳統(tǒng)村落保護(hù)工作擺上重要的議事日程，納入本區(qū)域國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)總體目標(biāo)，列入各級(jí)新農(nóng)村建設(shè)工作中。

要建立相關(guān)部門(mén)參加的傳統(tǒng)村落保護(hù)開(kāi)發(fā)聯(lián)席會(huì)議制度。傳統(tǒng)村落所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村是傳統(tǒng)村落保護(hù)和開(kāi)發(fā)建設(shè)的實(shí)施主體，傳統(tǒng)村落較多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)還要設(shè)立相應(yīng)的保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，切實(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)村落文物古跡、古樹(shù)名木、河道水系、地貌遺跡等資源的保護(hù)與日常管理，做好具體保護(hù)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的實(shí)施。

（二）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，成立機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化管理

要盡快成立以政府一把手為主要領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，及時(shí)成立相關(guān)工作機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作，做到有人問(wèn)，有人管。

要確立政府主導(dǎo)的原則，突出政府的規(guī)劃引領(lǐng)，并從政府的角度重視人才培養(yǎng)，并逐步集聚一批從事業(yè)余研究的鄉(xiāng)土人才。要重視社會(huì)參與以及學(xué)術(shù)研究，組織歷史、文化、建設(shè)、旅游等各界專(zhuān)家學(xué)者積極參與保護(hù)開(kāi)發(fā)新模式的研究和探索，成立相應(yīng)的研究和保護(hù)的民間組織。要保持特色。傳統(tǒng)村落各有特色，在保持特色的前提下進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)，根據(jù)傳統(tǒng)村落自身歷史文化積淀、發(fā)展空間、村莊布局、基礎(chǔ)設(shè)施等選擇多樣化的發(fā)展路徑，避免同質(zhì)化。

（三）科學(xué)整治，有序開(kāi)發(fā)，合理利用和保護(hù)

一是要結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)工作，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)村落的環(huán)境整治力度；二是要充分利用傳統(tǒng)村落自身的歷史文化積淀和自然風(fēng)光，按照保護(hù)為主、合理布局、適度開(kāi)發(fā)的思路，形成傳統(tǒng)村落保護(hù)開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)；三是要合理開(kāi)發(fā)。

各相關(guān)部門(mén)要各司其職，在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，按照住建部、文化部、財(cái)政部《關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》《傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)認(rèn)定指標(biāo)體系（試行）》以及《文物保護(hù)法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的相關(guān)要求，積極做好傳統(tǒng)村落、文物保護(hù)單位、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等市級(jí)、省級(jí)和國(guó)家級(jí)的申報(bào)工作。

（四）傳承民俗，廣泛參與，有效利用

傳統(tǒng)村落中都有著許多各具特色的民俗文化，有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

要充分利用這些資源優(yōu)勢(shì)，廣泛動(dòng)員和積極組織居民參加各類(lèi)民俗文化活動(dòng)，抓實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗文化的傳承工作，并努力使這些文化優(yōu)勢(shì)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

宣傳傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值和相關(guān)保護(hù)政策措施，組織開(kāi)展相關(guān)教育和培訓(xùn)活動(dòng)，動(dòng)員民眾積極參與到保護(hù)活動(dòng)中，并將保護(hù)傳統(tǒng)村落寫(xiě)入村規(guī)民約，使保護(hù)傳統(tǒng)村落家喻戶曉，深入人心，營(yíng)造保護(hù)傳統(tǒng)村落人人有責(zé)的良好氛圍，形成村民自覺(jué)保護(hù)的強(qiáng)烈意識(shí)。

試想，當(dāng)所有的傳統(tǒng)村落連同那些承載著大量文化信息的古老遺物，都消失殆盡；當(dāng)我們的傳統(tǒng)文化，在外來(lái)文化步步逼進(jìn)下，呈現(xiàn)日趨漸微的態(tài)勢(shì)之時(shí)，我們引以為豪的文明古國(guó)的文化優(yōu)越性還能在哪里得以體現(xiàn)？當(dāng)所有的洋建筑都在華夏大地彼此無(wú)序模仿時(shí)，我們昔日光輝燦爛、璀璨奪目的傳統(tǒng)村落文化還能以什么樣的形式和內(nèi)涵得以呈現(xiàn)？我們留給子孫后代的除了高樓大廈、鋼筋水泥，以及便捷的物質(zhì)享受之外，難道不需要健康強(qiáng)壯、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)充實(shí)他們的精神世界？

因此，在這種形勢(shì)下，盡可能地保存、搶救、記錄傳統(tǒng)村落遺物，將村頭田邊的文化遺存納入學(xué)術(shù)研究的殿堂，升華為中華民族的珍貴遺產(chǎn)和華夏文明的重要構(gòu)成，應(yīng)當(dāng)成為時(shí)代賦予中華民族的重任和學(xué)界、學(xué)者、學(xué)子們共同的學(xué)術(shù)良知。