你從雨中來 詩化了悲哀

摘 要：一提到戴望舒先生的《雨巷》，人們可能就會被其綺靡的風(fēng)格所感染。其實這首詩無論從情感表達(dá)方式、藝術(shù)形式和語言運用等方面都表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)、情結(jié)，也許正是這種符合中國傳統(tǒng)文化心理審美形態(tài)的創(chuàng)作特點，才進一步幫助了讀者感受、理解這首詩所抒發(fā)的情感。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 心理審美形態(tài) 情感表達(dá) 藝術(shù)形式 語言運用

《毛詩序》中有言：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于衷而行于言”[1]，也就是說，詩歌所寄托的是詩人的“志”——“志”，即是情感——這種情感藏于內(nèi)心即為“志”，用文字表現(xiàn)出來以后便成了“詩”；這情感源自于情感表現(xiàn)在文字上。就如戴望舒先生的《雨巷》，這首詩無論從情感表達(dá)、藝術(shù)形式還是語言運用上都十分符合中國傳統(tǒng)的審美觀照，也表現(xiàn)了整個中華民族千百年來形成的一種文化心理形態(tài)，就此，我談幾點感受。

一、情感表達(dá)

關(guān)于這首詩的寫作動機，有人認(rèn)為是作者寫給施絳年的，還有的人非之。不管如何，我們至少可以肯定它是詩人寫給自己心儀的姑娘的。

詩歌開篇既描繪了自己現(xiàn)在的狀態(tài)——“獨自”、“彷徨”、“寂寥”，又直抒胸臆、表明心聲——“我希望逢著/一個丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘”。隨后，便開始言心中之“志”。究竟是一個什么樣的姑娘使詩人如此癡情？詩人描繪：“她是有/丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳/丁香一樣的憂愁/在雨中哀怨/哀怨又彷徨……煙雨朦朧江南小巷中走著的年輕姑娘，正是詩人所向往的，他希望得到這位姑娘的眷顧、博得這位姑娘的芳心。然而事與愿違，那徘徊雨巷的姑娘卻像夢一般地飄過，“靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了”。面對這“求不得苦”，人又怎能安然自怡？最后又回現(xiàn)實中。

統(tǒng)觀全詩，詩人借用“油紙傘”、“女郎”、“籬墻”等意象，營造了一種朦朧、哀怨的意境，表現(xiàn)了詩人對“丁香姑娘”的喜愛之情和求之而不得的相思之苦。詩人若即若離的表述，他不敢直接“橫沖直撞”地抒發(fā)自己對丁香姑娘的喜愛之情，這正是中國的傳統(tǒng)文人情結(jié)。比如清代蒲松齡的志怪小說《聊齋志異》，其中的愛情故事多半是女妖“色誘”文生的，很少反之，這表現(xiàn)了傳統(tǒng)文人對待“自由”愛情的怯懦之情。《雨巷》的情感表達(dá)方式也有這種淡淡的痕跡。

二、藝術(shù)形式

在中國傳統(tǒng)文論中關(guān)于“詩”與“散文”的區(qū)別，自古就有“有韻為詩，無韻為文”[2]之說，可見，是否有“韻”對詩歌的文體認(rèn)別具有重要作用。而“文學(xué)”作為文化的具體形態(tài)之一，又不斷地反映出它所存在的那個時代、社會的人的意識形態(tài)與審美追求，因此我們可以肯定，具有音樂跳躍性的“韻”——這一創(chuàng)作手法，是與中國傳統(tǒng)文化審美形態(tài)相一致的，反映了中國傳統(tǒng)文人的心里情結(jié)。戴望舒先生的《雨巷》恰是一首體現(xiàn)這種審美形態(tài)的作品。

首先，《雨巷》中最明顯的便是韻律的運用。在這樣一首抒情小詩中，竟有多達(dá)19句包含了韻腳——“長”、“巷”、“娘”、“芳”等，韻腳的出現(xiàn)使這首詩在朗讀上具有音樂性、韻律性的美感，使讀者更容易接受這首詩，增強了詩的傳播性、接受性。

其次，“疊句”手法的運用。“疊句”，這一從《詩經(jīng)》時代就開始廣泛運用到文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)手法，在《雨巷》中也能找到痕跡。如，“彷徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷//在雨中哀怨/哀怨又彷徨”。疊句的運用在這里起到了舒緩語氣的作用，同時增加了詩歌的節(jié)奏感、音樂美；另一方面，調(diào)語上的伸展拉長，在緩和輕柔的語氣中使人真切地感到詩人對“撐著油紙傘”、“結(jié)著愁怨”的“丁香姑娘”的求之而不得的抑郁、傷感、失落之苦。這種寫作方式近似于中國古典詩歌中“以靜襯動”的手法，而正是這種對中國古典詩歌藝術(shù)技巧的吸收、借鑒，才使《雨巷》這首詩的形式更具有意味。

再次，排比手法的運用。如，“丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳/丁香一樣的憂愁?！迸疟染哂屑訌娬Z氣、突出強調(diào)的作用，用在這里便充分地表現(xiàn)了“丁香姑娘”的美麗同時又表達(dá)了詩人對她濃烈炙熱的愛，這種“愛”，是發(fā)自詩人內(nèi)心深處的對“丁香姑娘”最純潔、最純粹、最崇高的那種思慕之情。詩人這種情感上表達(dá)的強烈、急促又與上述的伸展、舒緩夾雜在一起，使整首詩在情感的表達(dá)上有張有弛，情感發(fā)展脈絡(luò)更加清晰，愈加感人至深。

最后，是首尾呼應(yīng)的回環(huán)往復(fù)之美。詩歌首尾兩節(jié)只是差異在一個詞上——首節(jié)的“逢著”和末節(jié)的“飄過”——其余的完全一樣。這種首尾的相互照應(yīng)，一方面，使結(jié)構(gòu)顯得更加嚴(yán)密、緊湊；另一方面，在情感內(nèi)容表達(dá)上形成了“現(xiàn)實——想象——現(xiàn)實”的循環(huán)結(jié)構(gòu)，具有回環(huán)往復(fù)之美，也進一步增加了詩歌本身的審美性。

三、語言運用

什么是詩？它是一種“語詞凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中地反映生活和抒發(fā)思想感情的文學(xué)體裁?！盵3]，它的語言要求“語詞凝練”，是詩化的語言。而所謂語言的“詩化”，一方面，即是指在表述同一事物或性狀時，所選用的語詞在品味上要超過日?？谡Z。如，用“冰輪”“素影”表述月亮；在用“尺素”“紅箋”描寫戀人之間互相傳遞的書信等，這近似于古代詩歌創(chuàng)作的“煉字”。

這便是“雨巷詩人”戴望舒用一種獨特的方式向我們展示著他的心靈、情感世界。雖然有過憧憬、有過失落，但是我們從他的詩行中也能夠深深地感受到他的這種愁苦也是詩化的、浪漫的。正如臺灣著名詞人方文山先生的那句詞——“你從雨中來，詩化了悲哀，我淋濕現(xiàn)在”，的確，戴望舒先生用了一條朦朧浪漫的雨巷唯美詩意地抒發(fā)著他的思緒；而我們這些后來人也會“淋濕現(xiàn)在”，深深地感受著傳統(tǒng)文人的心理情結(jié)以及先賢才俊們所給予我們的美的享受、智慧的熏陶。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國古代歌詩藝術(shù)生產(chǎn)的基本方式（講座）》，趙敏俐，2007年10月10日，首都師范大學(xué)北一區(qū)圖書館學(xué)術(shù)報告廳。

[2]《詩論》，朱光潛 著，廣西師范大學(xué)出版社，2004年11月第1版，第78頁。

[3]《文學(xué)理論教程》，童慶炳 主編，2008年11月第4版，高等教育出版社，第192頁。

作者簡介：張婧曌（1988-），女，漢族，遼寧省遼陽市人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究。