突然想起陶淵明

宋代女詞人李清照號“易安居士”其中緣由，閑時獨到《李清照卷》，方才明白了其中的由來。原來趙明誠之父趙挺之在與當(dāng)朝宰相蔡京的政權(quán)爭斗中，趙家以徹底失敗而告終，在趙挺之罷官后不足幾日，他就一命嗚呼了。之后不到幾天，蔡京就對趙家進(jìn)行了打擊報復(fù)，趙家?guī)讉€兄弟的蔭封之官亦因而丟失，趙家亦難以繼續(xù)留居京師。李清照只好隨趙氏一家回到在青州的私第，開始了屏居鄉(xiāng)里的生活。明誠夫婦在回到原籍青州始于宋徽宗大觀元年（1107年）秋。次年李清照25歲，命其室曰“歸來堂”，自號“易安居士”?！皻w來堂”，取義于陶淵明《歸去來兮辭》?！稓w去來兮辭》中有“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”句，清照自號“易安居士”，當(dāng)亦取其中之雅意。明誠夫婦在告別京都的繁華生活之后，得到的卻是潛居鄉(xiāng)里的無限樂趣。從這之間的取名來看，易安居士對五柳先生的無限熱愛，這也印證了歷代文人仕途不順時，在逆境中時，往往有歸隱之心，回歸自然，在自然中找到自己精神的桃花源。

讀到這里，放下書卷，坐下來靜靜的想：一位是“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的柔情女子，一位是“采菊東籬下，悠然見南山”的歸園隱士；一位是“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”的閨中少婦，一位是“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”的典型農(nóng)夫；一位有著“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的胸襟氣度，而一位更有著“刑天舞干戚，猛志故常在”的豪情壯志；一位又有詩句“南來尚怯吳江冷，北狩應(yīng)悲易水寒”的贊頌了為國效忠的熱血將士，一位又有其句“其人雖已沒，千載有馀情”表達(dá)的是對逝去英雄的深深感佩。一男一女，雖處不同時代，但卻有著共同點文士情懷，都酷愛菊花，熱衷飲酒，關(guān)心國事，既豪情萬丈，又兒女情長，婉約與豪放之情間或的流淌在自己的生命的血液里。

在這個冷清而涼爽的仲夏之夜，我突然想起陶淵明。

陶淵明在少年時代就接受了良好的教育，曾祖父陶侃是東晉的開國元勛，外祖父是當(dāng)時的名士，其家中藏書甚多，在優(yōu)良的生活環(huán)境中，陶淵明不僅像古代士大夫?qū)W習(xí)了老莊哲學(xué)，而且還讀了文、史及神話之類的“異書”，儒家中國正統(tǒng)的文化要求陶淵明“達(dá)則兼濟(jì)天下”出仕為官，而道家的無為思想以及古代的神話傳說的影響則塑造了一個夢幻中的理想詩人。時代的思潮，文化的熏陶培養(yǎng)出了陶淵明“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健眱煞N不同的人生志趣。

年少的陶淵明就有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，這只是他年少無知的兒時夢想，殊不知，在當(dāng)時西晉時代，門閥等級制度森嚴(yán)，要想馳騁官場，致君堯舜，淳樸民風(fēng)談何容易。無論是遠(yuǎn)古還是現(xiàn)在以至將來，現(xiàn)實與理想之間不可能完全的畫上等號。官場上的郁郁不得志，時事政治的黑暗，淵明看到了躋身官場有太多虛假的形式，有太多爾虞我詐、惺惺作態(tài)的官場爭斗，也有太多敢怒而不敢言的郁悶之氣，在自己兒時曾經(jīng)夢想的童話里，淵明掙扎著，痛苦著、努力著……為了實現(xiàn)自己大濟(jì)蒼生的理想抱負(fù)而不斷嘗試，不斷的失望，終至于絕望了。他不愿意與在這渾濁的泥沼中玷污了自己的清白，在那樣的環(huán)境里，他活的拘束，活的很累，就像屈原一樣只愿意“舉世混濁而唯獨清，眾人皆醉我獨醒”如果不是自己的高尚人格，何不在泥沼中渾渾噩噩，中飽私囊，失去精神而獲得肉體的滿足，而他不愿意“曳尾于途中”不愿意讓自己掉入泥潭活的壓抑、活的累贅。

在當(dāng)了彭澤縣令的第八十一天，上級來檢查工作，屬吏說當(dāng)“當(dāng)束帶迎之”淵明再也忍受不了，隨即取下官帽，扔下官印，憤怒的說出了“吾豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰”然后大踏步的走出了縣堂衙門，終止了他今生的為官仕途。他的這個動作，讓我想起了一千年后的謫仙李白，在長安閑置的日子里，自己有著“申管、晏之談，謀帝王之術(shù)”的雄偉抱負(fù)，但卻一直被閑置，也是在官場的刑役下，李白瀟灑的走出了皇宮大院，留下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”遠(yuǎn)古遙想回蕩在歷史的上空。李白也好，陶淵明也罷，他們都是中國古代典型的文人，真正的文人，而自古文人為官的又有多少，胸懷治國平天之大志，雖有經(jīng)天緯地之才，但往往不懂官場法則，他們太率真，太任性，太理想，實則難以承受心靈的壓力，難以開啟自己精神大門的鑰匙。

在自己從希望、失望知道絕望的官場生活中，陶淵明歸園田居了。寫下了名垂千古的《歸去來兮辭》，若不是官場的失意，也許中國文學(xué)史上就會少了這么一位優(yōu)秀的詩人，文學(xué)的百花園里也就少了一份淡淡的清香，所以說，淵明的選擇是中國文學(xué)的大幸。歸園田居的快樂生活，那種熱愛山水，親近自然的灑脫之心流淌在時代的文字里?！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。”是何等的愜意，“僮仆歡迎，稚子候門”又是多么的溫馨，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”一個真正的隱士的隱者情懷，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”一邊種地，一邊在泥土中尋找自己的詩句。這樣放浪形骸，閑云野鶴的日子是瀟灑的。

閑的時候，再來看看茅屋四周的風(fēng)景、感受自然的氣息吧。淵明為我們留下了自己小屋的動態(tài)畫面，為中國文人在塑造自己精神的家園找到了一點點模糊的影子，一點朦朧的意象，一幅清麗的山野風(fēng)俗畫?！稓w園田居其三》正是寫給自己精神小屋的最好禮物：“方宅十余畝，草屋八九間”居室空而簡陋，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”屋后綠柳成蔭，堂前桃李爭春，“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”遠(yuǎn)處農(nóng)家在生火做飯，煙霧飄渺，依稀可見遠(yuǎn)山下的農(nóng)戶錯落排列的樣子，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”這時，遙遠(yuǎn)深巷中的一聲狗吠，傳來的是淡淡的哀鳴，眼前桑樹上的一聲雞鳴似乎報到了晨曦的來臨。一遠(yuǎn)一近、一吠一鳴相得益彰，這是一幅多么恬靜的山村風(fēng)景圖，難怪詩人心甘情愿“復(fù)得返自然”。是啊，自然的魅力是無窮的，只是我們或許缺少欣賞美的眼睛，宋代豪放派的此人蘇軾，在被貶海南凄風(fēng)苦雨的日子里，雖然生存條件及其艱苦，但也不是同樣的發(fā)出了“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的千年一嘆。

然而辭官歸隱的日子雖然清閑，得到的是精神的愉悅，但沒有俸銀的生活是艱苦的，精神食糧不能解決溫飽問題，繁苦的勞作帶來的是身心的憔悴。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”天剛亮就得出去勞作，月亮東升才能回家，如果不這樣，收成不好，就會“草盛豆苗稀”全家人就得餓肚子了，這時候他應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)氖羌彝サ闹髁?，是男人的?zé)任?！八捏w誠乃疲，庶無異患干”雖然疲勞，雖然辛苦，但詩人還是希望自己健健康康的，因為他要讓全家過的好好的。勞作之后，“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”一天的疲勞一消而盡，酒是他生命中不能拋棄的靈芝香草，仿佛只有在沉醉之中才會“躬耕非所嘆”。也許詩人后悔了，我何嘗不在官場上逢場作戲，迎合別人，最起碼能夠養(yǎng)家糊口，自己也不至于這么勞累。而陶淵明就是陶淵明，既然選擇了離開，就義無反顧，只有在耕作的休息之余對天長嘆“此中有真意，欲辨已忘言”，又有誰能真正的理解一個隱者最高的隱逸境界呢？常人難以想象“炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日常抱饑，寒夜無被眠?！笔菍σ粋€農(nóng)戶怎樣的打擊，而陶淵明忍受著重重的磨難，經(jīng)歷了身心的憔悴毅然挺過來了。既然選擇了，就絕不后悔，這就是淵明的錚錚鐵骨?！翱犊毐?，鐘期信為賢”到了這份天地，淵明依然堅守著自己精神的田園，試問當(dāng)今有幾人能夠如此，或許只有對山水田園狂熱溺愛的文士才會如此吧，只是我們太平庸、太平凡，沒有達(dá)到詩人的境界，所以我說淘兄是真名士。

勤苦的日子不會天天如此，閑暇的時候，陶淵明還喜歡“采菊東籬下”菊花仿佛成了他情感的寄托，菊是隱逸君子的象征，歷代的文士贊詠菊花的比比皆是：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”（元稹）“耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清”（白居易）。菊花不僅是花中的君子，往往也成了詩人自己孤高遠(yuǎn)致的自況。彎著腰在東籬之下采菊花，抬頭看見了遠(yuǎn)處的南山悠然而來。“山中日夕佳，飛鳥相與還”傍晚時分，面對蒼翠的青山，黃昏的晚霞，山地里一片空靈與沉靜，還有天空飛過了成群的早出的歸鳥，這種意境是多么的美妙，非筆墨所能形容。菊與酒是詩人的最愛，仿佛也成了中國文學(xué)史上的一個遙遠(yuǎn)的意象。也許五柳先生會覺得寂寞，這等美景沒有人能夠懂得欣賞，而穿越時空隧道的煙塵，他在宋代找到了一位異性的知音。易安有詞云“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”同樣籠罩著一層淡淡的哀愁，淡淡的寂寞。我想擁有了知音的淵明兄該含笑九泉，再也不會寂寞了吧。

“千秋萬歲名，寂寞身后事”淵明生前是孤獨的，他這位文化史上的巨人，這位用詩歌療治中國文人的文學(xué)巨匠，對待生死是如此的淡然。也許是老莊的道家思想讓他超脫塵世，看到了自己理想中的凈土。“死去何所道，托體同山阿”，也許他知道，人生如浮云，轉(zhuǎn)眼即逝，在偉大的人物死后也不過化作一抔黃土，消失在歷史的浪花里。人生如同自然，日月星辰東升西沉，春夏秋冬四季輪回，人生也是一樣，生老病死也是一種規(guī)律，一種宿命，也許晚年的淵明與莊子天人合一了，人不過是社會中的一個符號，只要精神在，將永世長存。這就是典型的文人情懷，活的浪漫，活的瀟灑，活的淡然，活在自己重塑的象牙塔里。

面對渾濁的世界，面對動蕩的時局，淵明從有匡扶天下的豪情，但僅憑自己一人之力實難達(dá)到，在現(xiàn)實中不能達(dá)到的，古人往往塑造了一個自己建構(gòu)的一個理想型的社會來借此發(fā)泄心中的苦悶。而陶淵明做到了，他為我們又塑造了一個精神的家園，古代落魄文人在自己官場失意時，在自己仕途不順時，往往自舔傷口，躲進(jìn)了淵明塑造的桃花源里，所以，從這個意義上來說，淵明拯救了千千萬萬文士的心靈傷口。在陶淵明的《桃花源記》里“芳草鮮美，落英繽紛”繁華夾道，落花飄零，這樣的美景我不知道是不是到達(dá)了仙境，我不敢想。“良田、美池、桑竹之屬，阡陌相通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人”在這里陶淵明為我們構(gòu)建了一個沒有戰(zhàn)亂、沒有紛爭的世外桃園，又像是老子所倡導(dǎo)的“小國寡民”的世界。陶淵明對理想中的桃園構(gòu)建得越完美就表明他對現(xiàn)實的反抗情緒越強(qiáng)烈。所以我說，桃園凈土的構(gòu)建是淵明晚年獻(xiàn)給社會、獻(xiàn)給文學(xué)、獻(xiàn)給文士的一份最好的禮物。

在一個靜靜的日子里，陶淵明帶著對現(xiàn)實的遺憾，對理想的追求，對隱居的無悔，對死的淡然，悄悄的遠(yuǎn)離了塵世，繼續(xù)去尋找他理想中的桃園凈土。他的死沒有驚天動地，沒有轟轟烈烈，甚至不被當(dāng)世所知。但就是這么一位慈祥的老人，這樣一位隱者，他在自己精神的田地里慢慢的耕耘著，他的詩文是他感情的真實流露，他不曾想到自己的詩文會帶來任何的功利目的，他就為了塑造自己精神的家園。而讓他不敢相信的是他的詩句會帶給后世多么大的震撼。也許淵明選擇靜靜的離開是他向往的死亡狀態(tài)，或許也只有這么靜靜的離開才是他隱士修行的最高境界，他不求有人懂他，也不想活得疲倦，在世界的另一角，他去了，去得悄無聲息。

在當(dāng)今這個不可能有隱士出現(xiàn)的時代，我們唯一能做的就是在心中默默的緬懷這位文化的巨人，在心中為他虔誠禱告。也許他生前是孤寂的，但穿越了千年的時空，甚至在遙遠(yuǎn)的未來，他在泥土中找尋的詩句，他的白干，他的菊花，還有他精心設(shè)計的桃花源將永遠(yuǎn)的留存在我們的心中。寂寞的時候，慢慢品來，別有的溫馨。

作者簡介：董金鵬，黃石市有色一中。