國禮鈞瓷

沈白

2012年11月17日，數(shù)十名來自國內(nèi)著名的陶瓷專家、學(xué)者齊聚河南禹州，他們的目標(biāo)都是一樣——大宋官窯復(fù)燒的十余件北宋鈞官窯瓷器。出戟尊、渣斗式花盆、海棠花盆、仰鐘式花盆……一件件重現(xiàn)宋代鈞官窯經(jīng)典造型的作品讓專家們興奮得不可自已，他們一致認(rèn)定，大宋官窯復(fù)燒的這些作品已經(jīng)達(dá)到了北宋官窯的境界，甚至可稱為“現(xiàn)代文物”。

失落的榮光

鈞瓷，始于唐盛于宋，至今已有千余年歷史。唐以前，中國瓷器基本以青、白為主，直到鈞瓷出現(xiàn)，其獨(dú)特的“窯變”藝術(shù)效果才結(jié)束了青白瓷一統(tǒng)天下的局面。用一個簡單的比喻，如果說鈞瓷沒有出現(xiàn)之前，陶瓷世界是一幕無聲的黑白電影；鈞瓷出現(xiàn)后，中國的陶瓷世界就進(jìn)入了彩色電影時代。

唐、宋以來，歷代帝王都把鈞瓷列為御用貢品，尤其是宋代，鈞瓷更被皇室選為禮器，每年只準(zhǔn)生產(chǎn)36件進(jìn)貢朝廷，民間不得私藏，被誥封為“神鈞寶瓷”。然而，在漫長的時光長河里，鈞瓷和其他四大名窯一樣，榮光漸漸暗淡。雖然有金元的傳承、清末民初的恢復(fù)，但新中國成立之后的很長一段時間里，鈞瓷卻淪落為做工粗糙，造型簡單，釉色單一，走出河南就鮮為人知的地方瓷種。

2003年，榮昌鈞瓷坊更名為大宋官窯。這不是一次簡單易名，這是苗峰偉決心重現(xiàn)鈞瓷皇家榮耀的一聲號角。然而這并非易事，宋鈞官窯講究精工細(xì)料，《天工開物》中曾有“共計一坯之功，過手七十二，方克成器”的記載，從采料到塑胎，從施釉到煅燒，70多道工序均有嚴(yán)格的比例配制、精密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟僮饕?guī)范。

在宋代，鈞瓷官窯每年生產(chǎn)瓷器數(shù)萬件，僅甄選36件，其余全部砸毀深埋。這樣的出品率對一家企業(yè)來說，無疑是燒錢的舉動。但苗峰偉硬是咬著牙關(guān)恪守苛刻的官窯標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持精益求精的制瓷精神。比如2003年被選為亞洲博鰲論壇國禮的《祥瑞瓶》，大宋官窯耗費(fèi)了100多天，累計燒制33560件，最終遴選出來的珍品僅有999件。

與國禮的巧遇

說起《祥瑞瓶》，就不能不提亞洲博鰲論壇。對苗峰偉和大宋官窯而言，博鰲論壇不僅是一個舞臺，更是復(fù)興鈞瓷的一個重要機(jī)遇。而這個機(jī)遇，卻來得頗有些傳奇色彩……

2003年，一位北京客人偶然走進(jìn)大宋官窯在鄭州剛開業(yè)不久的專賣店，在苗峰偉熱情接待下，兩人相談甚歡。正是在這次見面后不久，與他相見恨晚，同時對鈞瓷愛不釋手的客人，將苗峰偉推介給了正在全國選拔國禮的博鰲亞洲論壇秘書長龍永圖先生。

在這位客人的引薦下，苗峰偉帶著自己企業(yè)燒制的鈞瓷作品，來到了時任博鰲亞洲論壇秘書長的龍永圖的辦公室。當(dāng)時龍永圖對這個陌生年輕人冒昧來訪很是懷疑，苗峰偉真誠解釋道：“我沒有什么私心和企圖，只是想把鈞瓷展示給與會的領(lǐng)導(dǎo)，這是我們中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個載體。同時也想借此機(jī)會，把鈞瓷文化推向世界?！笨纯疵绶鍌ヌ故幎鴪?zhí)著的目光，再看看光彩熠熠的鈞瓷珍品，龍永圖終于欣慰地笑了起來。不久之后，博鰲亞洲論壇秘書處就向大宋官窯頒發(fā)了鈞瓷——《祥瑞瓶》為博鰲亞洲論壇2003年年會唯一指定國家領(lǐng)導(dǎo)人禮品授權(quán)書。

回想起當(dāng)年，苗峰偉慶幸不已，因?yàn)樵谀侵安痪茫恢痹讵q豫要不要在鄭州設(shè)置專賣店。因?yàn)楫?dāng)時的大宋官窯已經(jīng)在禹州、許昌站穩(wěn)了腳跟，對于要不要再投巨資在鄭州設(shè)點(diǎn)，公司內(nèi)許多人都顧慮重重。幸好苗峰偉選擇了給鈞瓷更廣闊的發(fā)展空間，這才有了與那位客人的結(jié)識，也才有了成為國禮的機(jī)遇……

往往機(jī)遇同時也伴隨著挑戰(zhàn)，對大宋官窯來說，第一次擔(dān)當(dāng)制作國禮的重任便是如此。為了創(chuàng)作出完美的《祥瑞瓶》，苗峰偉請來北京大學(xué)教授、國學(xué)大師季羨林等一批文化名家出謀劃策，為大宋官窯確定國禮鈞瓷的造型主題。

一直以來，禹州鈞瓷的造型相對比較傳統(tǒng)，即使有所改變，也大都是在傳統(tǒng)器型上的細(xì)微變化；后來藝術(shù)大師韓美林來到禹州，帶來了一些抽象的、現(xiàn)代的設(shè)計風(fēng)格，曾一度在當(dāng)?shù)匾鹨魂囷L(fēng)潮。但這些都不是苗峰偉想要的，他希望能將傳統(tǒng)文化和民俗元素與鈞瓷融為一體。對此，季老先生提出了自己的意見：“《詩經(jīng)·氓》中有‘氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲的詩句，布就是布幣，是我國出現(xiàn)較早的金屬貨幣，其形狀大多為鏟形。布幣的出現(xiàn)代表著社會生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這和博鰲亞洲論壇的主題相吻合，禮品外觀以參照鏟形布幣的形狀為好?！?/p>

《祥瑞瓶》最終在眾多專家的參與下成型：瓶體采用古布幣造型，構(gòu)成人體形狀，上圓喻天，下方喻地，象征著天地人和。四角飾以祥云（云龍），象征中國四海升平。四面飾以瑞獸：青龍、白虎、朱雀、玄武，四方鎮(zhèn)守之祥以示祥瑞。它在設(shè)計理念上完全回歸傳統(tǒng)，卻又完全不同于傳統(tǒng)。

《祥瑞瓶》燒制成功之后， 苗峰偉緊接著燒制了《乾坤瓶》、《華夏瓶》，三件鈞瓷精品不僅連續(xù)三屆成為博鰲亞洲論壇唯一指定的國禮，而且其自身也組成了“天、地、人”系列作品，成為經(jīng)典之作，作為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品被國家博物館首次收藏。

續(xù)寫皇家輝煌

《祥瑞瓶》的成功，不僅作為鈞瓷國禮的開端，使鈞瓷重新彰顯了尊貴和榮耀，也讓大宋官窯聲名鵲起。

和大宋官窯急速擴(kuò)張的步伐同步的，還有鈞瓷國禮作品的價格。過去，鈞瓷能過萬元者寥寥無幾，2003年《祥瑞瓶》入選國禮后，其市場定價就已經(jīng)超出人們的想象：18000元。2010年，大宋官窯作為唯一的藝術(shù)陶瓷品牌，與茅臺酒、老鳳祥銀樓一起榮獲中國十大奢侈品品牌。而10年之后的今天，鈞瓷國禮的價格更是飆升到一個讓人嘆為觀止的地步，大宋官窯的國禮“天、地、人”系列，在市場上已過50萬元大關(guān)。

大宋官窯的現(xiàn)代鈞瓷價格數(shù)字變化的背后，是鈞瓷行業(yè)的蓬勃發(fā)展，同樣也是苗峰偉理念的實(shí)現(xiàn)?！拔揖褪且淖?nèi)藗儗τ阝x瓷的印象，讓它回歸宋代鈞瓷的高貴，而不再是街頭叫賣的紅瓶子?！边@是苗峰偉2003年的壯言。

在過去，神垕的鈞瓷行業(yè)之前有一種說法，“要讓鈞瓷走進(jìn)尋常百姓家”。苗峰偉一直堅(jiān)信“鈞瓷賣的是藝術(shù)，走入尋常百姓家不是鈞瓷的出路。未來的榮昌鈞瓷，不能像景德鎮(zhèn)的瓷器產(chǎn)品一樣，被拉到各個城市的大街小巷去展銷?！彼?，大宋官窯一直致力于提升鈞瓷的藝術(shù)品位——打造國際品牌，打造國際奢侈品品牌，這是苗峰偉的目標(biāo)。

為了這個目標(biāo)，苗峰偉為鈞瓷注入了許多嶄新的理念：大師級別的創(chuàng)意、藝術(shù)性的包裝、限量版燒造、專利保護(hù)等等。此外，他還把現(xiàn)代鈞瓷送進(jìn)了國家博物館，送上了拍賣會，把鈞瓷展廳開設(shè)到了中南海紫光閣……

“大宋官窯不僅是在燒瓷、賣瓷，而是在推銷一種文化、一個品牌。”苗峰偉說，“只有這樣，鈞瓷才能成為國內(nèi)知名品牌，進(jìn)而在國際上產(chǎn)生影響。”別人做生意，總是不斷地擴(kuò)大產(chǎn)能，而苗峰偉想做的，是不斷地縮減產(chǎn)能，但一個前提是，產(chǎn)品愈來愈精。“什么時候，我一年只燒造36件鈞瓷就可以了。”