內(nèi)觀茶藝的道理

范增平

茶藝不僅是基于一種典禮或儀式、茶藝不僅是基于一種知識(shí)上或哲學(xué)上的滿足、茶藝不僅是基于一種休閑或社交的機(jī)會(huì)、茶藝不僅是基于對(duì)日常生活磨難的一種逃避。茶藝是培育持續(xù)及穩(wěn)固的覺知能力，透過自我觀察的技巧，如實(shí)觀察茶藝本然的實(shí)相，在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的層面上，體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)到“自我”，凈化身心的一種活動(dòng)過程。首先，在茶藝的過程中，藉由觀察呼吸使心專注，接著以敏銳的覺知，開始觀察身和心不斷在變化，體驗(yàn)無常的特性。

茶藝的過程就是一條人生的道路、一種修行的方法，是普遍治療心靈的藥方，不管什么人、什么時(shí)間、什么地點(diǎn)，都可適用，就茶藝的過程中，觀察身和心不斷在變化的特性，體驗(yàn)人生及生活的普遍性實(shí)相，這種經(jīng)由直接的經(jīng)驗(yàn)去了知實(shí)相的方式，就是凈化心靈。茶藝的過程是凈化心靈的法寶，以寧?kù)o、平和的方式去面對(duì)生活上的緊張、困惑和問題。認(rèn)識(shí)茶藝的根本目的。就是一種生活的藝術(shù)。

茶藝生活是茶藝對(duì)社會(huì)的正面貢獻(xiàn)。從內(nèi)觀茶藝生活的道理。存好心、說好話、行正道、喝好茶，就是體驗(yàn)茶藝生活的結(jié)果。所謂“內(nèi)觀”，是指“專注深入地觀看”，以智慧來觀察，對(duì)實(shí)相的了知，逐漸停止造作貪欲、嗔恨、愚癡三種毒害身心和慧命的根源，根除內(nèi)心的貪嗔癡，是根本解脫痛苦的方法。

茶藝不是無濟(jì)于事的畫餅充饑，有一套理論落實(shí)為身心的凈化，明白茶藝生活的心境，是依循著一定的步驟，達(dá)到心靈的超越。準(zhǔn)確地說，茶藝生活是要息滅貪口癡、修持戒定慧。戒，是道德生活的準(zhǔn)則；定，是專注力的培養(yǎng)；慧，是對(duì)實(shí)相的正確了解。“內(nèi)觀”也就是修持戒定慧。

內(nèi)觀是藉由無選擇性的觀察，直接體驗(yàn)身心之中的實(shí)相，使心得到基本的平靜，穩(wěn)定持續(xù)地專注于對(duì)象而獲得專注力，不帶價(jià)值判斷地穿透事物的表相，去觀察身心，以高度敏銳的心獲得真正的智慧。這個(gè)建構(gòu)在實(shí)際體驗(yàn)的智慧，其威力遠(yuǎn)超過信仰和理智層面的理解，能夠扭轉(zhuǎn)錯(cuò)誤的行為模式，化解潛藏在內(nèi)心的壓力、不安、恐懼等等根深蒂固的情結(jié)。

茶藝，可以隨時(shí)隨地進(jìn)行，而身、心和無常是一直存在的。對(duì)于初學(xué)茶藝的人，必須由富有茶藝經(jīng)驗(yàn)的明師來指導(dǎo)，以及一個(gè)適合茶藝的環(huán)境、最低干擾的場(chǎng)地。換句話說，內(nèi)觀就是透過實(shí)際的體驗(yàn)，去了知身和心具有的無常、苦、無我的真相，明了世事變化無常的道理，不滿足是苦的根源，無自主性是無我的本質(zhì)。

觀察茶藝的道理，不是經(jīng)由信仰上的接受或是理智上的了解，而是經(jīng)由自己的努力，透過觀照，內(nèi)省身心而自我凈化，深入潛意識(shí)的最深層面，學(xué)習(xí)如何根除深埋著的各種復(fù)雜情結(jié)。得到自身的體驗(yàn)，從實(shí)際層面以智能觀察身和心之中，沒有固定不變的實(shí)體，領(lǐng)悟這個(gè)道理的成功秘訣，就是持續(xù)不斷且摒絕外緣的修習(xí)。因此，行為規(guī)范是有其實(shí)際必要，且合乎科學(xué)及理智的。讓茶藝的行為規(guī)范，營(yíng)造出一個(gè)有利的氣氛，品味到茶的真正味道，領(lǐng)悟到茶藝的道理，解脫，對(duì)茶執(zhí)著的傲慢。