軍人幸福感的理論探析

王安生

【摘 要】“幸福感”逐漸成了當前社會的一大熱點，引起了廣泛關(guān)注。人人都向往幸福，革命軍人也不例外。作為在為實現(xiàn)中華民族偉大復興、人民幸福而默默守護的特殊社會群體，探討其幸福感內(nèi)涵構(gòu)成不僅是實現(xiàn)革命軍人幸福的必要之路，也是加強軍隊思想政治建設(shè)的重要課題。

【關(guān)鍵詞】軍人；幸福感；探析

毛澤東曾指出：“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題”i。從理論層面揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，這是科學研究的首要任務(wù)。所以面對軍人幸福感進行理論解析，可以從幸福的相關(guān)概念著手，進而深入討論軍人幸福感的內(nèi)涵問題。

一、幸福的相關(guān)概念界定

關(guān)于幸福的定義，自古以來數(shù)不勝數(shù)。眾多哲人學者思考著幸福的問題，并描述了各自對幸福定義的理解，但至今也沒有得到一致的答案。正如康德所言：“幸福的概念是如此模糊，以致雖然人人都在想得到它，但是，卻誰也不能對自己所決意追求或選擇的東西，說得清楚明白、條理一貫。”ii因此，本文打算從心理學角度對“幸福”概念進行規(guī)約，進而對軍人幸福的內(nèi)涵進行分析。

一是軍人幸福。幸福是人們在社會生活實踐過程中，由于自然屬性需要得到適度滿足并在不斷的自我實現(xiàn)中形成的一種精神上的總體愉悅狀態(tài)。幸福不僅僅是一種主觀體驗，幸福首先應(yīng)當是一種存在或客觀狀態(tài)。iii在本文中，將幸福概念與軍人職業(yè)身份相結(jié)合，對“軍人幸?！备拍钭鞒鼋缍ǎ很娙诵腋Ｊ擒娙藗€體在軍隊環(huán)境下進行軍事訓練生活工作和執(zhí)行任務(wù)的過程中，由于軍人的自然屬性需求與社會屬性需求的適度滿足并感受到軍人職業(yè)屬性價值的實現(xiàn)或正在實現(xiàn)而形成的一種總體的愉悅狀態(tài)。

二是軍人幸福觀。幸福觀是人們對幸福的總的看法和根本態(tài)度，是人生觀系統(tǒng)中有關(guān)人生幸福問題的部分，是人們關(guān)于幸福目標、幸福動機、幸福標準、幸福效果等問題所持態(tài)度的觀念系統(tǒng)。iv 關(guān)于軍人幸福觀的定義在1992年版的《國防教育大詞典》認為，軍人幸福觀是指軍人對于幸福的理解和看法。它認為，“幸福就是人們在創(chuàng)造物質(zhì)生活和精神生活的實踐中，由于感受到和理解到目標、理想的實現(xiàn)而得到的精神上的滿足。”v在經(jīng)過近二十多年的發(fā)展后，無論是定義中的主體“軍人”還是客體“幸?！钡囊饬x和內(nèi)涵都產(chǎn)生了一定變化，所以在本研究中在該定義的基礎(chǔ)上進行了“更新”——軍人幸福觀是指軍人處于軍隊環(huán)境中對于自身幸福的總的看法和根本態(tài)度，是屬于人生觀系統(tǒng)中有關(guān)于幸福問題的理解與態(tài)度的子系統(tǒng)，有著鮮明的政治性與無產(chǎn)階級性。

三是軍人幸福感。幸福感是人們以社會經(jīng)濟、文化背景和價值取向為基礎(chǔ)，對自我存在狀態(tài)的主觀心理體驗，是由動機、目標、認知、情感、人格等心理因素與外部因素交互作用而形成的一種心理功能狀態(tài)。vi幸福感的重點在于“感”，即人們對于幸福的感覺，是一種偏向于主觀的概念。本文認為軍人幸福感是軍人以個人的自然屬性、社會屬性和職業(yè)屬性狀況為基礎(chǔ)，以社會經(jīng)濟、社會文化與軍營文化背景以及整體價值取向為參考，對軍人自我存在狀態(tài)（自我身體狀況、心理功能、社會關(guān)系以及個人綜合狀態(tài)）的主觀心理體驗，是由人格、心理健康、自尊、認知等內(nèi)部心理因素與待遇、社會地位等外部因素交互作用而形成的一種心理功能狀態(tài)。

二、軍人幸福感的內(nèi)涵的基本構(gòu)成

軍人幸福是以馬克思主義對于幸福的理解為基礎(chǔ)，同時軍人幸福還具有包含自身職業(yè)特征的超越性。因此對軍人幸福構(gòu)成的規(guī)定，既要充分當代革命軍人核心價值觀的要求，又要考慮與軍人自然屬性、社會屬性和職業(yè)屬性的內(nèi)在聯(lián)系，其內(nèi)涵應(yīng)保持長期相對穩(wěn)定，能夠適應(yīng)環(huán)境形勢的不斷變化和使命任務(wù)的不斷拓展。因此本文認為，軍人幸福內(nèi)涵基本構(gòu)成應(yīng)包含以下幾個方面。

第一，軍人幸福是政治信仰與職業(yè)倫理的統(tǒng)一。革命軍人價值的根本實現(xiàn)途徑，就在于堅決聽從黨的指揮，對祖國和人民盡責任、做奉獻，只有做到不辱使命寫忠誠，才能讓人生價值實現(xiàn)最大化。軍人職業(yè)倫理，要求軍人以國家、人民和社會整體的利益為最高準則，要有國家興亡、匹夫有責的崇高責任感和使命感，反映的是為祖國和民族無私奉獻的道德精神。政治信仰決定了軍人幸福發(fā)展的正確方向，而職業(yè)倫理則決定了軍人獲得的幸福是否正當。軍人這個特殊職業(yè)決定了他的政治幸福和道德幸福的統(tǒng)一。幸福的獲得必須符合這兩者的規(guī)約，否則任何個人價值的實現(xiàn)、自我意愿的實現(xiàn)都不是軍人幸福。

第二，軍人幸福是物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一。軍人的合理物質(zhì)需求必不可少，但是軍人職業(yè)的犧牲性和義務(wù)性決定了軍人的幸福不能主要依靠追求物質(zhì)方面的需求去得到，更多的需要通過追求精神方面的方法去獲得。軍人幸福的追求不能離開物質(zhì)利益，但是如果將獲得幸福的途徑僅僅局限于物質(zhì)需求的滿足，那樣將大大弱化和降低軍人的幸福感。

第三，軍人幸福是個人幸福與集體幸福的統(tǒng)一。軍人個人幸福的產(chǎn)生有賴于集體環(huán)境，領(lǐng)導的關(guān)心、戰(zhàn)友的幫助等更能促使個人幸福水平提升；而軍人反過來更加積極的為集體做出自己應(yīng)有的貢獻，提升集體榮譽感凝聚力，使得集體幸福水平提升。在訓練、生活和執(zhí)行任務(wù)中，軍人都是以集體的形象出現(xiàn)，并不存在個體，所以軍人只有處在集體之中才能實現(xiàn)自身的價值，獲得軍人的幸福。同時軍隊集體中每個個體的幸福水平較高也會使得這個集體更有凝聚力。可以說對于軍人幸福來說個人幸福與集體幸福是統(tǒng)一的。

第四，軍人幸福是取舍與兼顧的統(tǒng)一。在一些特定的情況下，軍人必須舍棄自己的物質(zhì)幸福與社會幸福，以成全自己的職業(yè)幸福，這是由軍人的職業(yè)決定的。但我們也不能因為物質(zhì)幸福和社會幸福在取舍時是屬于可以舍去的部分，就忽略了對它們的追求。物質(zhì)幸福、社會幸?？梢哉f是職業(yè)幸福的基礎(chǔ)，雖然在兩者因為職業(yè)幸福的原因舍去時也能夠獲得職業(yè)幸福，但是此時的軍人卻是出于一種“痛并快樂著”的狀態(tài)。長期在這種狀態(tài)下，不但影響軍人的整體狀態(tài)，而且最終也會影響到職業(yè)幸福。而且軍人舍棄自身幸福的環(huán)境條件也相對特殊，并不是所有條件下都必須舍棄，軍人還是需要適當?shù)奈镔|(zhì)幸福與社會幸福的。

第五，軍人幸福是開放的動態(tài)系統(tǒng)。軍人幸福是軍人在訓練工作學習實踐中，在長期職業(yè)生活的意義體驗與整合的基礎(chǔ)上逐漸形成的，它不是靜態(tài)的、封閉系統(tǒng)，而是一個不斷和外界交換信息和能量的開放系統(tǒng)，既受軍人的職業(yè)理想、職業(yè)觀念、職業(yè)能力、職業(yè)道德、人格特質(zhì)的深刻影響，同時又受軍人所處文化、經(jīng)濟、政治等各種外界環(huán)境的影響。由于軍人幸福是一個動態(tài)的、不斷發(fā)展變化的開放系統(tǒng)，因此只有對其進行動態(tài)分析，進行全方位、多角度的系統(tǒng)綜合考察，才能全面把握、深入揭示其內(nèi)涵與特點。

注釋：

i 新東方網(wǎng)實用工具.經(jīng)典語錄大全[DB/OL].[2012-6-20].http：//www.tool.xdf.cn/jdyl/result_maozedong56.html

ii 周輔成.西方倫理學名著選輯（下）[M].北京：商務(wù)印書館，1987：366.

iii 江暢.幸福與和諧[M].北京：人民出版社，2005：1.

iv 黃希庭，等.當代中國青年價值觀與教育[M].成都：四川教育出版社，1994：435.

v 侯樹棟，等.國防教育大詞典[M].北京：軍事科學出版社，1992：579.

vi 苗元江.心理學視野中的幸福[D].南京師范大學，2003：51.