從“譯者比喻”看葛氏英譯

陸宣鳴

【摘 要】莫言獲2012年諾貝爾文學(xué)獎，使得國人們?yōu)橹駣^，也使得中國小說在海外的推廣度和接受度有所提高，這意味著中國文化在海外的認(rèn)可度進(jìn)一步加強(qiáng)。本文從“譯者比喻”看葛氏英譯，探索中國文化傳播通過英譯傳播的最佳境地。

【關(guān)鍵詞】葛氏英譯；譯者比喻；文化傳播

引 言

葛浩文筆耕不輟的翻譯，使得莫言作品在海外傳播得到了長足的發(fā)展。而其中為數(shù)不多的中短篇小說則尤為突出，《師傅越來越幽默》以其犀利、入木三分的筆調(diào)，富有中國文化的語料而引人注目，以其中的經(jīng)典短篇小說《靈藥》為切入點(diǎn)，深入分析葛氏英譯下的中國文化的播。

一、《師傅越來越幽默》的“靈藥”

《靈藥》，正如莫言所說：“是個(gè)關(guān)于食人昧行和殘忍野蠻的故事?！弊髡吣院妥g者葛浩文所言，《靈藥》的筆調(diào)樸實(shí)、嘲諷，又不失幽默，而莫言式的幽默的要義正在于此，嘲諷社會現(xiàn)象之余也展現(xiàn)悲憫的情懷。那種現(xiàn)代（指五四運(yùn)動爆發(fā)至建國前）愚昧百姓荒謬而可笑的行徑被刻畫得淋漓盡致，文中體現(xiàn)著時(shí)代特色、中國文化甚至地方習(xí)俗的詞匯、語段等俯拾皆是。

二、從“譯者比喻”中國文化的傳播

1、譯者比喻

我們可以把“譯者比喻”解釋為：以類比和形象的手段來界定“譯者”的意義，亦即拿譯者打比方，把譯者比作另一類別的人物。古往今來，中西方有著豐富的關(guān)于譯者的比喻。諸如譯者是叛逆者（意大利諺語）、譯者是把關(guān)人、譯者是媒婆、譯者是調(diào)停者、譯者是畫家、譯者是演員[等。翻譯比喻包括譯者比喻，意味著翻譯比喻中的一類就是譯者比喻，翻譯的主體是譯者，人們對翻譯比喻的研究也常常涵蓋譯者，許許多多對翻譯的比喻其實(shí)是對譯者的比喻，如前文所述。

2、《靈藥》文化傳播分析

筆者將對比《靈藥》原文與譯文，結(jié)合上述理論，深入分析譯文在各個(gè)層面上的傳播效果，特別是其中國文化海外傳播的效果。誠然，翻譯實(shí)踐中，無法或幾乎不可能找到“理想化的翻譯”，本節(jié)將重點(diǎn)著力于實(shí)踐過程中出現(xiàn)的各個(gè)非核心“成員”，對應(yīng)于各種形象生動的“譯者喻體”，并著眼于四個(gè)典型比喻。

（1）譯者是畫家

首先要明確“譯者是畫家”的具體含義，是指譯者采用與源語言相同的文本表達(dá)，如翻譯時(shí)保持詞性不變、句式對照等，好似拿著與原畫相同的顏料在臨摹一般，以致“形似”，又或者采取精神對等譯法，如同山水墨畫般追求意境而不在意細(xì)節(jié)，以致“神似”。

（2）譯者是演員

這一比喻是指，譯者好比演員，具有相同的能力，因?yàn)檠輪T能將角色演得逼真，故譯者的譯文也要讓讀者覺得像是在閱讀原著一樣。

例. 起來，武工隊(duì)斃人喜早，去晚了就涼了。

“Get up，” he said，” The armed work detachment likes to get their business over with early. If were late， well miss our chance.”

“斃人”被葛浩文巧妙地轉(zhuǎn)化，而“去晚了就涼了”在中文讀者看來都有些模棱兩可，葛氏英譯均繞開復(fù)雜的解釋，直取目的含義?？v觀譯文，似有英文原著之感。呈現(xiàn)出“逼真”感覺，完美地表現(xiàn)“演員”角色。雖然譯文避開內(nèi)容，貌似對文化傳播不利，但是這相當(dāng)于為西方讀者架起一座過渡橋，使得做好充分的心理準(zhǔn)備，不至于突兀地使人無法接受，而是加強(qiáng)西方讀者接受中國文化的效果。

（3）譯者是調(diào)停者

調(diào)停者是指譯者在原語與目的語兩種文化之間不斷地協(xié)商，使得這兩種文化的讀者能得以溝通、交流。

例. 請神醫(yī)羅大善人看。羅大善人說，這是三焦烈火上升所致。

“神醫(yī)”是極富中國文化的特色詞匯，而“三焦烈火”出自《黃帝外經(jīng)》卷四《三焦火篇》陳士鐸曰：“三焦之火附于藏腑?！?，是中醫(yī)里的術(shù)語，更加有濃厚的文化特色。葛浩文對于“三焦烈火”的處理盡顯其文化交流使者本色，這是對在功能和效果上的忠實(shí)，而非內(nèi)容上忠實(shí)。譯文毫無痕跡地消除了原文古色古香的韻味，對“三焦烈火”含義的處理得也不完全正確，這點(diǎn)是否是葛浩文有意而為之，還是出版商編輯所為（將在下節(jié)詳細(xì)討論），這點(diǎn)無從考證，但起到充分的文化交流作用，因?yàn)槠湎幕糸u。

（4）譯者是把關(guān)人

把關(guān)人是指譯者有“糾錯”的責(zé)任與義務(wù)，具體來說，譯者若發(fā)現(xiàn)源文本有任何錯誤、遺漏、矛盾等等，都必須予以修正。而往往實(shí)際操作時(shí)，譯者極易受到文化、意識形態(tài)等的影響，從而“把關(guān)人”常常服務(wù)于政治或者意識形態(tài)。

例. 馬二爺，忠孝不能兩全，對不起您了！

“忠孝不能兩全”乃典型中國古訓(xùn)，也是中國傳統(tǒng)文化的重要部分。葛浩文處理此句時(shí)，同樣避開繁雜的中國傳統(tǒng)文化解釋，選擇忠實(shí)形式，傳達(dá)含義。這不免受到其意識形態(tài)的影響，“馬二爺”同樣是取其含義，“對不起您了”則是根據(jù)上下文語境來譯。這三段語料充分體現(xiàn)了葛浩文和西方出版商以西方意識形態(tài)為主的翻譯態(tài)度，而這種照顧“讀者”的譯法，卻大大加強(qiáng)中國文化的海外傳播，使中國文化被越來越多地西方人接受。

三、結(jié)語

通過對葛浩文英譯《靈藥》的分析，可以看到目前，中國文化海外傳播的確取得了一定而且不可否定的進(jìn)展和成就，但是解決其中存在的問題不容延緩。譯者在不懂外語的原作者、不懂中文的編輯、廣大西方讀者之間扮演了相當(dāng)重要的角色，其翻譯策略的選擇，不僅受到以編輯為代表的西方讀者制約，也受到原作者的影響，這是不同文化、意識形態(tài)協(xié)商，甚至相互妥協(xié)的結(jié)果。真正回歸適當(dāng)語境，中西作者、譯者、編輯相互積極的配合，才是中國文化海外傳播的可行之道。

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