生態(tài)文明根在心態(tài)文明

眼下，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化已經(jīng)是全球共同面臨的重大挑戰(zhàn)。人類，本來就是自然生態(tài)中的一個環(huán)節(jié)，人類生存需要生態(tài)環(huán)境的支持。據(jù)中科院動物所的研究發(fā)現(xiàn)，人類現(xiàn)在比以往任何時候都更加依賴于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和生物多樣性，但人類對資源的更大需求已經(jīng)導(dǎo)致了生態(tài)系統(tǒng)的退化和生物多樣性的減少。人對生態(tài)不文明，生態(tài)對人也不會客氣，只是這種報復(fù)來得有早有晚而已。生態(tài)環(huán)境的惡化尤其不利于養(yǎng)生。沒有好的生態(tài)環(huán)境，人類生存都將難以為繼，何談養(yǎng)生？“彼何榮勢之云哉”？如果有一天生態(tài)發(fā)展到“千山鳥飛絕”的時候，那么“萬徑人蹤滅”也就不遠(yuǎn)了。

生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，根源在哪里呢？在于人們不知滿足、無盡索取的心態(tài)，在于人們私欲的無限膨脹，概言之，根在心態(tài)不文明！“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！狈趴v欲望、不知滿足、貪得無厭是禍患的根源，這早在兩千多年前就已經(jīng)被思想家老子一語道破，然而現(xiàn)代社會的發(fā)展卻在近乎無奈地演繹著這樣的悲劇。社會是以人為單位組成的，每個人從自身做起，擺正心態(tài)，生態(tài)才能得以有序維護(hù)和利用。

首先，懂得知足。其實(shí)每個人生存所需求的物質(zhì)并沒有那么多，唐代大詩人白居易有“一裘暖過冬，一飯飽終日。勿言舍宅小，不過寢一室”之說，仔細(xì)想來，事實(shí)就是如此。而人類以“追求更好的生活”之名，行破壞生態(tài)、無盡索取之實(shí)，最后得到的是自然生態(tài)的報復(fù)。生活質(zhì)量的提高，卻以生命質(zhì)量的下降作為代價，值得嗎？當(dāng)深思之！曾國藩曾說：“知足天地寬，貪得宇宙隘?！比酥馇笥谖铮K究是為了身心的舒泰，身心是本，外物是末，如果貪得無厭，損耗生命去追求外物，豈非舍本逐末，此為智者所不取，更是養(yǎng)生之大忌！“有山有水更何憂，知足能令萬事休”，所以文明的心態(tài)，當(dāng)先知足。

其次，懂得珍惜生命。不僅人類的生命應(yīng)當(dāng)珍惜，生態(tài)環(huán)境中任何生物的生命都只有寶貴的一次，不應(yīng)該被輕易抹殺。不珍惜生命，是一種不文明的心態(tài)，這樣去對待生態(tài)，生態(tài)必然以不文明予以反擊。艾滋病、非典等，這些令人聞之色變的疾病，都可能與人類對自然的過度開發(fā)、對生態(tài)的野蠻破壞有關(guān)。人類的生存，仰息于自然生態(tài)，依賴于生物多樣性，這種關(guān)系就決定了生態(tài)總是有辦法“對付”人類。因此，人類不僅應(yīng)該珍惜自身生命，還應(yīng)該以文明的心態(tài)對待自然生物，正如唐代大醫(yī)孫思邈所言：“至于愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎？夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。”

再次，道法自然。地球是人類生存的載體，自然生態(tài)是人類生存的基礎(chǔ)。近百年的國外工業(yè)發(fā)展史上，對自然生態(tài)先破壞后保護(hù)的慘痛教訓(xùn)實(shí)在太多太多。我國許多城市現(xiàn)在也進(jìn)入了這個怪圈，當(dāng)山不再綠、水不再清，鄰山不能居、鄰水不能飲之時，再去想挽救生態(tài)，“不亦晚乎”？！兩千多年前的“醫(yī)家之宗”《黃帝內(nèi)經(jīng)》就曾強(qiáng)調(diào)：“人以天地之氣生，四時之法成?！弊匀簧鷳B(tài)對人類的支配地位，要求人類應(yīng)該以順應(yīng)自然為主，而不能肆意“改造”自然。尤其是生態(tài)圈，經(jīng)過了幾萬億年的生物間長期斗爭及適應(yīng)而形成，人類以自己的意愿橫加干預(yù)和破壞，其恢復(fù)時間也需極長，甚至無法恢復(fù)和補(bǔ)救。

總之，追求生態(tài)文明的根源和本真在于樹立心態(tài)文明，也只有這樣，人類才能得到一個良好的生存環(huán)境?！帮柸惋埑Ｖ悖靡环L(fēng)便可收”，養(yǎng)生者尤當(dāng)自省，若人人能培養(yǎng)和形成重生而知足的文明心態(tài)，并使之最終成為社會主流意識，生態(tài)文明則不遠(yuǎn)矣！