多聽(tīng)一聽(tīng)內(nèi)心的聲音

魏廣東

北京、上海等地的微信用戶(hù)發(fā)現(xiàn)微信發(fā)生了故障，微信信息無(wú)法發(fā)出、無(wú)法刷新朋友圈、無(wú)法接收或者打開(kāi)圖片。一時(shí)間，“微信遭遇黑色星期一”在微博上迅速成為焦點(diǎn)。網(wǎng)友稱(chēng)，沒(méi)有微信不僅影響了工作、耽誤了溝通，甚至還會(huì)感到恐慌。

網(wǎng)絡(luò)社交工具帶給我們便利的同時(shí)，也剝奪了我們很多曾有的其他快樂(lè)。我們?cè)噲D減少網(wǎng)絡(luò)社交工具的使用，卻發(fā)現(xiàn)一旦如此，我們內(nèi)心就會(huì)感到寂寞、無(wú)聊、時(shí)光難挨，甚至?xí)械浇箲]不安、惶惶不可終日?，F(xiàn)代人是怎么了？依我看，這些現(xiàn)象都是現(xiàn)代人內(nèi)心越來(lái)越空虛的表現(xiàn)。

人的心理是具有能量的。有的人把更多的心理能量指向外部，也就是更多地關(guān)注社會(huì)關(guān)系，我們常常把這種人稱(chēng)為性格外向的人；而有的人把更多的心理能量指向內(nèi)部，也就是更多地關(guān)注自己的精神世界，我們常常把這種人稱(chēng)為性格內(nèi)向的人。內(nèi)向與外向本無(wú)好壞之分，只是心理能量的指向不同。但是過(guò)度外向的人就會(huì)缺少對(duì)自己內(nèi)心世界的關(guān)注，會(huì)更易受到他人和社會(huì)的左右，進(jìn)而失去自我感，失去生存下去的內(nèi)部動(dòng)力，一旦遇到不得不面對(duì)自己內(nèi)心世界的時(shí)候，比如獨(dú)處，空虛無(wú)聊的感覺(jué)就會(huì)不期而至。而過(guò)度的內(nèi)向會(huì)造成個(gè)體常常沉浸在自己的世界中，缺少與外界的溝通，與社會(huì)脫節(jié)。

現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的社會(huì)關(guān)系更加復(fù)雜，我們不得不把大量的心理能量用在對(duì)社會(huì)關(guān)系的關(guān)注上去。于是，我們漸漸養(yǎng)成了“外向”的習(xí)慣。而如今隨著手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的普及，我們與朋友、社會(huì)群體的交流越來(lái)越容易，越來(lái)越便捷，于是我們的心理能量就會(huì)更多地被分配在外部。與此同時(shí)，我們對(duì)自己內(nèi)心世界的關(guān)注越來(lái)越少。因?yàn)槿鄙賹?duì)內(nèi)心精神世界的關(guān)注，我們的內(nèi)心世界不自主地變得越來(lái)越脆弱，越來(lái)越貧乏。

新聞上說(shuō)浙江某寺院推出“短期出家”的修行體驗(yàn)活動(dòng)，希望以這樣的方式讓現(xiàn)代人洗去塵世鉛華，獲得心靈的暫時(shí)寧?kù)o。其實(shí)這并非是什么新聞，早在幾年前就有不少寺院開(kāi)展了這樣的活動(dòng)。此外，社會(huì)上還有各種各樣的修行活動(dòng)，甚至有人還會(huì)受某些“大師”的欺騙，去參與所謂的修行。這些現(xiàn)象恰恰說(shuō)明了現(xiàn)代人因?yàn)檫^(guò)度關(guān)注外界社會(huì)，將自己的價(jià)值建立在社會(huì)期許之上，缺少對(duì)自己精神世界的關(guān)注而造成內(nèi)心空虛，因此便自發(fā)地去尋求豐富內(nèi)心的方法。不幸的是，豐富內(nèi)心世界這個(gè)問(wèn)題豈是百度一下或在微信、微博中就能解決的？

豐富內(nèi)心世界的唯一途徑就是自己傾聽(tīng)自己的內(nèi)心，關(guān)注自己的內(nèi)心，讓自己學(xué)會(huì)慢下來(lái)、安靜下來(lái)。

2011年的時(shí)候，曾有一則新聞曾吸引了社會(huì)的關(guān)注。北京大學(xué)教師王青松攜妻張梅放棄教職隱遁山林，十幾年的時(shí)間里，他們過(guò)著日出而作日入而息的生活，只與一群黑山羊?yàn)榘?，仿佛回到了男耕女織的古老社?huì)。而我覺(jué)得這樣的回歸也是一種心靈的回歸，因?yàn)橹挥新聛?lái)、靜下來(lái)，我們才能傾聽(tīng)到心靈的聲音，才會(huì)讓自己的內(nèi)心世界越來(lái)越受到照顧，內(nèi)心世界才會(huì)越來(lái)越豐富和強(qiáng)大。當(dāng)然，王青松夫婦之后不得不選擇暫時(shí)放棄隱居生活，回歸社會(huì)。這又說(shuō)明，我們關(guān)注內(nèi)心世界的同時(shí)，也不能不關(guān)注外在世界。

據(jù)說(shuō)有個(gè)美國(guó)探險(xiǎn)家要去叢林探險(xiǎn)，便雇傭了幾個(gè)當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩俗鳛橄驅(qū)?。這個(gè)美國(guó)人發(fā)現(xiàn)，每過(guò)兩三天，印第安人向?qū)Ф紩?huì)停下來(lái)休整一段時(shí)間。美國(guó)人急于趕路，便提出提高報(bào)酬，減少他們休息的時(shí)間以加快行程。但是這些印第安人不愿意，因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)人不能走得太快，要讓自己的靈魂跟上自己的腳步。

在這個(gè)故事中，所謂的“身體”其實(shí)就是我們的意識(shí)，就是我們?cè)谏鐣?huì)期許中的行為心理；而“靈魂”則代表了我們的內(nèi)心世界、精神領(lǐng)域?！暗纫坏茸约旱撵`魂”，也就意味著在嘈雜的世界中，我們要安靜下來(lái)，等候“靈魂”的步伐，傾聽(tīng)“靈魂”的聲音，關(guān)注“靈魂”的需求。

所以，我認(rèn)為，現(xiàn)代人需要經(jīng)常有這樣一段時(shí)間：關(guān)掉手機(jī)、電腦、電視，安安靜靜地待上一兩個(gè)小時(shí)，享受獨(dú)處，傾聽(tīng)一下內(nèi)心世界的聲音。

（摘自《北京青年報(bào)》）