讓閱讀體驗(yàn)成為學(xué)生美妙的旅程

朱惠娟

摘 要：“體驗(yàn)”是一個(gè)過(guò)程，它從親歷的實(shí)踐開(kāi)始，進(jìn)而獲得認(rèn)識(shí)，形成情感，最后產(chǎn)生感悟，并且逐漸積累成為最寶貴的精神財(cái)富。語(yǔ)文閱讀教學(xué)是學(xué)生、文本、教師多邊互動(dòng)、融合、提升的復(fù)雜過(guò)程，而學(xué)生主體的“體驗(yàn)”，正是使這一過(guò)程能進(jìn)入最佳狀態(tài)的重要保證。

關(guān)鍵詞：閱讀體驗(yàn)；語(yǔ)文教學(xué)

新一輪課程改革的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)頒發(fā)，細(xì)細(xì)研讀，驚奇地發(fā)現(xiàn)全文先后15次用上了“體驗(yàn)”這一詞眼，此外還先后13次出現(xiàn)與它基本同義的“感受”這一詞眼（不含單獨(dú)敘述第四學(xué)段——即初中學(xué)段的）。這里不妨摘引典型的兩處：①“前言”部分“課程的基本理念”中寫(xiě)道：“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！雹凇皩?shí)施建議”部分“教學(xué)建議”中寫(xiě)道：“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)“體驗(yàn)（感受）”這一詞眼情有獨(dú)鐘，予以反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這意味著什么，實(shí)在值得深思，值得語(yǔ)文界的同仁共同探討。筆者不惶冒昧，試圖對(duì)此聊陳淺見(jiàn)，祈請(qǐng)同仁指教。

一、何為“體驗(yàn)”

什么是體驗(yàn)?zāi)?？《教育大辭典》這樣注釋?zhuān)骸绑w驗(yàn)，就是親身經(jīng)歷，就是聯(lián)系自身的體味”。朱熹曾在《讀書(shū)之要》中指出：“讀書(shū)要切已體驗(yàn)，不可只作文字看”，又說(shuō)，“讀書(shū)不可只就紙上求理義，須反過(guò)來(lái)就自家身上推究?！薄掇o?！分猩袩o(wú)這一詞條，可見(jiàn)，作為教育學(xué)術(shù)語(yǔ)，“體驗(yàn)”是近年才提出來(lái)的。不過(guò)，《辭?！分惺珍浀年P(guān)于戲劇表演藝術(shù)學(xué)派之一“體驗(yàn)派”的詞條中，卻可以讓我們比較確切地把握“體驗(yàn)”的含義：“強(qiáng)調(diào)情感重于理智”，“以?xún)?nèi)部體驗(yàn)為基礎(chǔ)”，“應(yīng)生活于角色的生活中”，“感受角色的感情”。

綜合以上的資料，聯(lián)系新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念及當(dāng)今語(yǔ)文教改的走勢(shì)，筆者認(rèn)為：體驗(yàn)是主體在自身所處的認(rèn)知情境或操作活動(dòng)中產(chǎn)生的心理激活狀態(tài)及其產(chǎn)生的相關(guān)效應(yīng)，諸如情緒感受、意義體悟、價(jià)值判斷等。具體來(lái)說(shuō)，它有如下主要特征：

1、原發(fā)性

即，體驗(yàn)是由學(xué)習(xí)主體置身自己喜愛(ài)的、能充分滿(mǎn)足自身心理需求的情境、活動(dòng)而激起的心理感受，是內(nèi)心產(chǎn)生的，發(fā)自肺腑的。只有當(dāng)學(xué)習(xí)者對(duì)內(nèi)容、情境發(fā)生濃厚的興趣，才能傾心投入，“人乎耳，箸乎心，布乎四體，行乎動(dòng)靜”，進(jìn)而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界；反之，如若學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏興趣，那么，即使表現(xiàn)得規(guī)規(guī)矩矩，實(shí)質(zhì)上也只是形此而意彼；始終無(wú)法產(chǎn)生陶行知先生所言的“入境始與親”的體驗(yàn)。

2、實(shí)踐性

即學(xué)習(xí)主體的體驗(yàn)只能在他自身直接參與的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生，只能在他自身的感知或操作行為中產(chǎn)生。就語(yǔ)文而言，學(xué)生只有在一系列韻、豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐中才能產(chǎn)生具體深切的體驗(yàn)，進(jìn)而使語(yǔ)文素養(yǎng)得到多層面、全方位的培育；如果沒(méi)有自身的參與，沒(méi)有活動(dòng)作為依托，體驗(yàn)便成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，語(yǔ)文素養(yǎng)的培育也就成了一紙空文。

3、獨(dú)特性

即學(xué)習(xí)主體隨著自身所參與的各種實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)，其體驗(yàn)廣度將逐步拓展；體驗(yàn)程度將逐步加深，到達(dá)一定階段便出現(xiàn)一：種飛躍狀態(tài)，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的突破、情感的升華或價(jià)值觀的提升；同時(shí)，由于人生經(jīng)驗(yàn)、感知視角、思維方式、言語(yǔ)儲(chǔ)備、情感類(lèi)型、文化修養(yǎng)等方面的個(gè)別差異，不同學(xué)生參與同樣的活動(dòng)、面對(duì)同樣的言語(yǔ)材料或處于同樣的人文環(huán)境，會(huì)產(chǎn)生不同的心理體驗(yàn)，從而出現(xiàn)感悟廣度與深度上的差異。

二、為何要注重“體驗(yàn)”

1、體驗(yàn)?zāi)芗せ钫Z(yǔ)感

所謂語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳的感受，是主體對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的形式和意義所產(chǎn)生的敏銳而直覺(jué)的感受和領(lǐng)悟。王尚文先生在其語(yǔ)文教育專(zhuān)著《語(yǔ)感論》中，從全新的視角，提出了一個(gè)極有時(shí)代精神的“語(yǔ)感中心說(shuō)”，他認(rèn)為，語(yǔ)感無(wú)論在人的言語(yǔ)活動(dòng)還是在人的整體素質(zhì)中，都具有決定性和標(biāo)志性作用。

然而，語(yǔ)感是怎樣運(yùn)作的呢？語(yǔ)感是與主體的心理體驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起來(lái)發(fā)揮它把握言語(yǔ)對(duì)象的作用的。首先，語(yǔ)感作為主體內(nèi)在指向言語(yǔ)對(duì)象的穩(wěn)定的心理圖式，它是主體經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期對(duì)外界言語(yǔ)對(duì)象（包括待破譯的語(yǔ)言文字和待表述的人、事、景、物）進(jìn)行主動(dòng)感知、體認(rèn)、領(lǐng)悟的產(chǎn)物，是對(duì)無(wú)數(shù)次體驗(yàn)進(jìn)行篩選、積淀、提升并加以格式化的結(jié)果；反過(guò)來(lái)，已經(jīng)形成的語(yǔ)感，在其以后觸及語(yǔ)言文字或具體的人、事、景、物時(shí)，仍然必須通過(guò)主體體驗(yàn)的激活，才能敏銳而正確地把握言語(yǔ)對(duì)象，進(jìn)行同化（或順應(yīng)），完成破譯或表述的工作。

2、體驗(yàn)?zāi)芴嵘仞B(yǎng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡述語(yǔ)文教育的基本理念時(shí)，從熱愛(ài)語(yǔ)文、積累語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維、增強(qiáng)能力、提高修養(yǎng)-陶冶情趣等方面界定了“培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)涵。歸結(jié)整段表述的內(nèi)在關(guān)系，從中可以看出：寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力是“語(yǔ)文素養(yǎng)”的物質(zhì)形態(tài)和外在表征，高尚的道德修養(yǎng)和健康的審美情趣和熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情是“語(yǔ)文素養(yǎng)”的心理源泉和內(nèi)在依據(jù)，同時(shí)也是語(yǔ)文學(xué)科人文性的集中體現(xiàn)。

很顯然，作為語(yǔ)文素養(yǎng)，無(wú)論是能力培養(yǎng)、智力開(kāi)發(fā)，還是情感培育，都很難以機(jī)械、呆板的言傳口、授去達(dá)成，寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際這些“理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的能力”需要結(jié)合具體現(xiàn)實(shí)的情境，通過(guò)學(xué)生自身積極主動(dòng)的語(yǔ)文實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)；高尚的道德修操、健康的審美情趣和熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，更需要以生動(dòng)真實(shí)的情境去激活和感召，以引發(fā)積極、愉悅、美好的心理感受，進(jìn)而使之受到感化，得到熏陶，獲得感悟。

由此可見(jiàn)，“體驗(yàn)”確實(shí)是構(gòu)筑語(yǔ)文素養(yǎng)的一塊基石。

三、如何引導(dǎo)學(xué)生“體驗(yàn)”

1、以興趣驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)行為

即根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和相應(yīng)教學(xué)目標(biāo)的需要，努力發(fā)掘和充分發(fā)揮適合語(yǔ)文學(xué)科、能激起學(xué)生強(qiáng)烈好奇和心理需求的優(yōu)質(zhì)教育資源，精心創(chuàng)設(shè)為學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的生動(dòng)形象、靈活多變的教學(xué)組織形式，使學(xué)生始終保持美好、愉悅的心理狀態(tài)和積極高漲的學(xué)習(xí)熱情。

在組織教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程、展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，應(yīng)該力戒遠(yuǎn)、舊、平、枯的現(xiàn)象，努力在貼近學(xué)生真實(shí)生活、蘊(yùn)涵新問(wèn)題、采用新形式、追求挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造生動(dòng)形象的視聽(tīng)效果等方面動(dòng)腦筋、花氣力。

2、以實(shí)踐貫穿學(xué)習(xí)過(guò)程

即在整個(gè)教育過(guò)程中，自始至終應(yīng)將學(xué)生的活動(dòng)安排得充實(shí)、豐富，給以充分的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。概括地說(shuō)，這些表現(xiàn)機(jī)會(huì)就是動(dòng)腦思考、動(dòng)口讀說(shuō)、動(dòng)手寫(xiě)做，調(diào)動(dòng)全身感官表演以及開(kāi)展多方合作的綜合實(shí)踐活動(dòng)；具體來(lái)說(shuō)，包括閱讀中的朗讀、默讀、精讀、略讀、瀏覽、摘錄、評(píng)點(diǎn)，寫(xiě)作中的觀察、取材、構(gòu)思、起草、加工，口語(yǔ)交際中的傾聽(tīng)、表達(dá)、應(yīng)對(duì)等，綜合實(shí)踐中的策劃、組織、協(xié)調(diào)、實(shí)施，以及隨時(shí)所需的信息（資料）搜集、選擇、提煉、整合、創(chuàng)新等等活動(dòng)，這些都要給學(xué)生以充裕的時(shí)間、空間和良好的人文環(huán)境。

3、以情感喚醒學(xué)習(xí)智慧

在語(yǔ)文教育中激活學(xué)生的體驗(yàn)，其目的在于期望他們將體驗(yàn)提升為感悟，達(dá)不到此種境界，就意味著現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)最終并沒(méi)有內(nèi)化為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。能夠誘發(fā)感悟的真正有效的體驗(yàn)，除了需要興趣的驅(qū)動(dòng)二活動(dòng)的支撐，更需要情感的伴隨和維系，需要有教師為學(xué)生點(diǎn)燃智慧的火花，開(kāi)啟靈感的窗戶(hù)，喚醒思想的活動(dòng)。與學(xué)生平等地交往，對(duì)學(xué)生由衷地關(guān)愛(ài)，給學(xué)生熱忱的鼓勵(lì)，跟學(xué)生友好地合作，讓學(xué)生勇敢地表現(xiàn)，這一切乃是點(diǎn)燃智慧之火、開(kāi)啟靈感之窗、喚醒思想之力的必備之舉。

參考文獻(xiàn)

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

王尚文語(yǔ)文教育專(zhuān)著：《語(yǔ)感論》

朱熹：《讀書(shū)之要》