書之玄象論

徐右冰 老佛堂堂主，晉唐書畫院副院長。結(jié)業(yè)于中國國家畫院，為著名青年藝術(shù)策展人，現(xiàn)定居北京。成功策劃并主持全國第十屆書法篆刻作品展獲獎(jiǎng)書家學(xué)術(shù)研討會(huì)暨雅集、全國美展金獎(jiǎng)畫家大千畫廊美術(shù)館系列個(gè)展等。書法作品曾獲得“第十屆全國書法篆刻展最高獎(jiǎng) ”“第三屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)”“第四屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)”“第四屆中國書壇中青年百強(qiáng)榜一等獎(jiǎng)”、中國書壇新秀榜現(xiàn)場擂臺(tái)大獎(jiǎng)賽狀元、第二屆“翁同龢書法獎(jiǎng)”最高獎(jiǎng)；國畫作品入選融聚2009中國國家畫院學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展、“中國國家畫院全國山水畫雙年展”“中國美協(xié)第三屆全國工筆山水畫大展”“中國美協(xié)2011全國中國畫大展”“中國美協(xié)全國第八屆工筆畫大展”“中國美協(xié)首屆全國小幅工筆重彩作品展”等。作品入編《中南海珍藏書法輯》《中國書法全集》《中國現(xiàn)代書法家大辭典》等。《書法報(bào)》《中國書畫報(bào)》《美術(shù)報(bào)》《書法》《青少年書法報(bào)》《中國詩書畫》、中央電視臺(tái)、北京電視臺(tái)、四川電視臺(tái)等媒體曾作專題或?qū)０鎴?bào)導(dǎo)道。作品被中央電視臺(tái)、國家博物館、抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館、中國美術(shù)館、中國國家畫院等收藏。書畫作品在中國美術(shù)館、中國國家博物館、中央電視臺(tái)、北京電視臺(tái)、革命博物館、軍事博物館、北京工藝美術(shù)博物館、中國國家畫院美術(shù)館多次展覽。

佳書必有佳構(gòu)，其布局奇異新穎，點(diǎn)畫線質(zhì)承古法而載新意，塊面與整體兼具矛盾又辯證統(tǒng)一。然皆為其表，若論其高妙處，全在玄象。

書之謀篇宜整體而切勿細(xì)碎，一如國畫之經(jīng)營位置，油畫之構(gòu)成，建筑之空間切割；于大形之內(nèi)置若干塊面，其間血脈暢達(dá)，氣韻貫通，剛勁拙重處又不失流韻。一點(diǎn)一畫不拘泥于局部之得失。是以為整。

至于章法所謂滿腹者，其首尾須得空靈且有呼應(yīng)，用墨宜枯潤相間，相意而發(fā)，一應(yīng)自然。令人望之頓生蒼澀之悲憫，蕭散之情思，《祭侄稿》、《寒食帖》有此詩緒。欲使人動(dòng)容必先動(dòng)情于已。此處須情采貫入，以心唱和，導(dǎo)之于漸進(jìn)，直至中腹處。所謂虛心實(shí)腹，虛心即格之雅逸空靈，而實(shí)腹則具體而微，其間無所不包——“大小”“虛實(shí)”“長短”“剛?cè)帷薄按旨?xì)”“疏密”“陰陽”，等等不一而足，極盡豐富之能事。若其眾美具此處便愈耐品。此區(qū)間便是集矛盾之大總和，如何處置得當(dāng)，將諸矛盾化解和諧，眾問題解決妥帖，便成佳構(gòu)。

清人蔣和云：“書法可學(xué)而得也，然有非所學(xué)而學(xué)，有無可學(xué)而學(xué)，此在法之外也。古今論書者幾數(shù)萬言，無一相同，要于法中求精，法外求勝耳。”由此而論，書法者不如書道。法者千變?nèi)f化，無常形，而道恒一也，道生萬物，抱陰負(fù)陽，抱樸而守拙?！熬犹幒穸蛔饔谛恪薄２豢商珜I于法，否則便得之于法而失之于道矣。若論書，其具清新自然之意，古拙厚重之韻，天真燦漫之趣，行云流水之思。喻乾坤于妙理之中，比豪氣于天地之外，占浩宇之廣大而吞吐無窮！其玄遠(yuǎn)意象能如此必為佳構(gòu)。法不可謂不重，謂其輕，比之于道也。然得道者有如滄海之一粟，千年以降數(shù)人而已。

書之寫意猶近乎道。書之于道者，玄象也。道之陰陽比之于書則幾近全部。圣手下筆便繪陰陽，一點(diǎn)一線之中兼具乾坤；一字之中具陰陽，一行之中，一方陣之內(nèi)，一篇之內(nèi)皆具陰陽。眾法于眾理之內(nèi)，眾理于眾妙之內(nèi)，眾妙于陰陽之內(nèi)，陰陽于乾坤之內(nèi)。

朱熹有云“蓋心一也，自其天理備具，隨處發(fā)見而言，則謂之道心，自其有所營為謀慮而言，則謂之人心?！贝苏Z謂道者心之謀也。書中有道心者方有大氣象，此語與其“圣人氣象，雖超乎事物之外，而實(shí)不離乎事物之中，是無事無為之道理，卻做有事有為之功業(yè)”相暗合。大氣象者并非作品一味生猛或表面雄強(qiáng)，而謂其內(nèi)構(gòu)充實(shí)、眾美豐盈，非尺寸大小之說。有好事者作書雖八尺丈二，細(xì)觀其則點(diǎn)線單一，章法簡陋，理道相悖，行氣單薄，一一細(xì)數(shù)無一美處，更遑論氣象。

夫書作氣象靈運(yùn)之境，生而有之者居多，后天不可學(xué)，后天可學(xué)者技法耳，“豈獨(dú)稱其才能，皆先其天性，后其學(xué)習(xí)”。歷代大師靈光善具，若有高人，一點(diǎn)即化?；驘o師自通，其道心唯微，常居于心或未啟玄境之門，一旦開啟，則豁然開朗，從此乾坤大矣！技法者皆為道之所用，若囿于法或有損于玄象之妙境。此則必降格而論之，有志乎書道者不可不察。

張懷瓘論筆法有云：“偃仰向背，陰陽相應(yīng)，鱗羽參差，峰巒起伏，真草偏枯，邪真失則，遲澀飛動(dòng)，射空玲瓏，尺寸規(guī)度，隨字變轉(zhuǎn)?！贝艘灰粺o不玄象。

古來圣手作書，常有中正之氣。凡為人乖張，性格孤僻，言辭極端者不在此列。此一如山水畫之大山堂堂，群山拱位，必有主次，而其間神氣內(nèi)聚。“六法畫法通書法”其氣韻生動(dòng)，猶可用之于書。周汝昌云“是以生命以氣而生神，文化生韻而煥采，合在一起，方是人類精神世界最高層次的藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)蘊(yùn)與外儀之大美，懂得了“傳移”、“摸寫”便懂的了中華人文觀念，始能曉悟，文之以氣為主，是因作者賦予了文以生命之故，氣乃活之本質(zhì)與精靈（古曰“精爽”神明者是也）”。此處之文理可通書道也。此二脈相通，松沉之氣俱下，蓄勢以待之，張羅布局，處處設(shè)崗，待氣韻內(nèi)營，玄象之氣升騰，便提筆展紙，如風(fēng)卷葉，其勢如滔滔江水，延綿不絕。所過之處或“溪水掛枝”或“響徹山澗”或“飛云過瀑”或“九轉(zhuǎn)輪回”。遇峭石絕壁奔騰咆哮，勢不可擋；經(jīng)平江大川深不見底，暗流涌動(dòng)！比之于書，眾美具矣，此謂書之玄象之象，若作書不通此理不可語之道也。