宋莊糾結(jié)

王國(guó)華

讓一個(gè)藝術(shù)特區(qū)擁有持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的關(guān)鍵，就是創(chuàng)造一切條件吸引高知識(shí)、高素質(zhì)、高收入人群來(lái)參與這個(gè)藝術(shù)特區(qū)的建設(shè)，并生活、住居在這個(gè)藝術(shù)特區(qū)。這需要該藝術(shù)特區(qū)的政府與全社會(huì)對(duì)來(lái)到這個(gè)藝術(shù)特區(qū)的個(gè)人的普遍的、真正的尊重。

宋莊無(wú)疑是目前國(guó)內(nèi)最大的架上畫(huà)藝術(shù)最大的基地，也是中國(guó)當(dāng)代集聚藝術(shù)家人數(shù)最多的文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，還是中國(guó)目前唯一的依靠眾多藝術(shù)家自己籌資建設(shè)起來(lái)的鄉(xiāng)村里的“藝術(shù)都市”。 這里擁有在中國(guó)拍賣(mài)市場(chǎng)上占據(jù)最?yuàn)Z目數(shù)字的藝術(shù)家群；這里已形成了一種“洼地效應(yīng)”，越來(lái)越多的藝術(shù)家在這里得到身份認(rèn)同，宋莊正在形成前所未有的藝術(shù)生態(tài)規(guī)模。目前，宋莊已經(jīng)聚集了8000多名畫(huà)家，畫(huà)家來(lái)自的區(qū)域幾乎遍及世界各地，而且還有繼續(xù)擴(kuò)大之勢(shì)。許多畫(huà)家已將宋莊作為“架上畫(huà)的圣地”“藝術(shù)家的特區(qū)”“中國(guó)的架上畫(huà)之都”。全國(guó)各地的很多藝術(shù)先鋒人士非常希望能夠在宋莊一展雄才，在各地已經(jīng)小有名氣的畫(huà)家都希望在宋莊獲得一席之地。這說(shuō)明宋莊在藝術(shù)家的心中位置已經(jīng)接近20世紀(jì)初期巴黎在當(dāng)時(shí)藝術(shù)家心中的位置……

兩難境地

然而，現(xiàn)在的宋莊藝術(shù)集聚區(qū)卻面臨著十分“矛盾”與“糾結(jié)”的困境：“聚集與離散”“吸引與排斥”“品牌與稅收”“藝術(shù)與市場(chǎng)”“政府與藝術(shù)家”等相互關(guān)系的處理，使得宋莊處在“發(fā)展與停滯”的兩難境地。

一方面，全國(guó)各地乃至世界各地許許多多的藝術(shù)家沖著宋莊藝術(shù)特區(qū)的名聲陸續(xù)向宋莊集聚；另一方面，許多滿(mǎn)懷豪情壯志的藝術(shù)家對(duì)于宋莊目前的政策環(huán)境、管理機(jī)制、藝術(shù)氛圍等感到困惑而紛紛離散。

一方面，宋莊以及通州區(qū)政府一直在不遺余力地打造“宋莊藝術(shù)區(qū)特區(qū)”系列品牌（國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)意中心及卡通產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)；北京當(dāng)代文化藝術(shù)創(chuàng)意中心與文化制造業(yè)基地；通州文化產(chǎn)業(yè)第二極，以此為支點(diǎn)，全力打造“中國(guó)·宋莊”品牌。 ）；另一方面，現(xiàn)有的管理體制和藝術(shù)家創(chuàng)造激情產(chǎn)生著較大的矛盾，很多投奔宋莊的藝術(shù)家租不到畫(huà)室、很多藝術(shù)產(chǎn)業(yè)投資者找不到投資機(jī)會(huì)，滿(mǎn)腔的創(chuàng)造激情實(shí)際上被現(xiàn)有的體制所排斥。

一方面，許多藝術(shù)家和文化企業(yè)家在不遺余力地打造宋莊藝術(shù)特區(qū)的各類(lèi)品牌，傳播藝術(shù)家個(gè)性鮮明的畫(huà)作品牌；而另一方面，由于管理理念上的“一切為了提升GDP”的觀念，使得許多藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)探討行為都被迫變成赤裸裸的創(chuàng)造稅收的活動(dòng)。其實(shí)，宋莊畫(huà)家村的價(jià)值并不僅僅是創(chuàng)造稅收，增加GDP，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的巨大價(jià)值很大層面上是改變?nèi)祟?lèi)現(xiàn)有的生活方式與生存方式。真正的藝術(shù)創(chuàng)造，它的核心價(jià)值在于不斷地倡導(dǎo)人類(lèi)精神上的自由與快樂(lè)。類(lèi)似宋莊這樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，其目的是要改變?nèi)祟?lèi)的需求方式，擺脫過(guò)去那種“以實(shí)物需求為核心的增長(zhǎng)模式”，創(chuàng)造一種“以追求內(nèi)容、文化、感受、體驗(yàn)等更接近于人類(lèi)實(shí)質(zhì)需求——幸福感為核心”的需求模式……它的任務(wù)之一就是要像我們古代先賢們那樣，在那個(gè)時(shí)代物質(zhì)生活并不豐富和寬裕的環(huán)境下，依然悠然自得地創(chuàng)造出至今令世界矚目的輝煌文化遺產(chǎn)，傳承中國(guó)古代圣賢天人合一的生態(tài)觀念，改變?nèi)祟?lèi)目前的“以實(shí)物需求為核心的增長(zhǎng)模式”與消費(fèi)方式……宋莊的一位領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“在這個(gè)時(shí)代，我們宋莊如果多吸引幾個(gè)拿起畫(huà)筆的，世上就會(huì)少幾個(gè)拿刀槍的……”。

一方面，藝術(shù)家們?cè)趭^不顧身地張揚(yáng)個(gè)性、探索藝術(shù)真諦，用自己的畫(huà)筆創(chuàng)造出一幅幅驚世駭俗的藝術(shù)作品，用自己的獨(dú)特審美眼光和藝術(shù)理念設(shè)計(jì)出一棟棟個(gè)性鮮明的畫(huà)家工作室和充滿(mǎn)眼球誘惑性的各類(lèi)藝術(shù)建筑體；另一方面，商業(yè)的利益與金錢(qián)的侵潤(rùn)，導(dǎo)致宋莊很多的建筑物留下人們?cè)嵅〉目趯?shí)。著名藝術(shù)評(píng)論家和策展人栗憲庭在一次宋莊的展覽會(huì)上表示：“藝術(shù)商業(yè)化和藝術(shù)之間有點(diǎn)像水和舟的關(guān)系，商業(yè)之水可以載藝術(shù)之舟，尤其在中國(guó)這樣一個(gè)沒(méi)有贊助藝術(shù)機(jī)制的國(guó)家，藝術(shù)家尤其是自由藝術(shù)家的生存和創(chuàng)作，在很大程度上得依賴(lài)藝術(shù)商品化的途徑，這也是近幾年我在不違背獨(dú)立批評(píng)和不取利的原則下，把主要精力用于和當(dāng)?shù)卣献?，努力建立一個(gè)良性藝術(shù)產(chǎn)業(yè)環(huán)境的原因?！?/p>

一方面，政府積極扶植宋莊藝術(shù)集聚區(qū)的發(fā)展，給宋莊成立了許許多多的管理機(jī)構(gòu)，也拿出財(cái)政款項(xiàng)幫助宋莊開(kāi)展類(lèi)似藝術(shù)節(jié)之類(lèi)的各種活動(dòng)，并且投巨資建造了藝術(shù)服務(wù)中心、宋莊美術(shù)館等大型公共服務(wù)平臺(tái)；而另一方面，政府對(duì)于架上畫(huà)藝術(shù)特征的理解以及宋莊作為藝術(shù)特區(qū)的核心要素認(rèn)知同藝術(shù)家們存在明顯的差異?！八吻f的生動(dòng)在于藝術(shù)家群體的生動(dòng)，宋莊的活躍在于藝術(shù)家群體的活躍”。

“如果不將宋莊未來(lái)的發(fā)展放在一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)變化大背景下去考慮，那么無(wú)非又多了一個(gè)帶點(diǎn)文化波瀾色彩的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，而對(duì)可能帶來(lái)新文化方向的潛在破壞性，足以令人憂(yōu)慮和警醒?！?/p>

放眼域外

在上述眾多的“矛盾”與“糾結(jié)”的分析與反省中，我們將會(huì)得到許多的警醒與啟示。藝術(shù)家畢竟不是企業(yè)家，更不是政治家。他們需要寬松的環(huán)境、需要寬容的文化氛圍、需要自由表達(dá)藝術(shù)思想的各種平臺(tái)，更需要自我話(huà)語(yǔ)權(quán)和藝術(shù)評(píng)價(jià)權(quán)的回歸。文化產(chǎn)業(yè)是典型的依靠個(gè)人獨(dú)特創(chuàng)造性的產(chǎn)業(yè)，必須特別重視搭建個(gè)人創(chuàng)意張揚(yáng)的平臺(tái)。我們多年來(lái)一直強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)的一致性，而往往忽視了個(gè)體意識(shí)的張揚(yáng)，因而導(dǎo)致了許許多多具有創(chuàng)造精神的個(gè)體的埋沒(méi)。

評(píng)論家邢小群在評(píng)論《束星北檔案》一書(shū)時(shí)對(duì)著名科學(xué)家束星北的悲劇傾注了極大的同情，同時(shí)也發(fā)出了深刻的感嘆：“一個(gè)實(shí)行民主法制、以保障個(gè)人權(quán)利為基點(diǎn)的社會(huì)，充分發(fā)揮個(gè)人才能，結(jié)果是成就了社會(huì)的發(fā)展；打著整體的旗號(hào)，扼殺個(gè)性，最后被窒息的必將是社會(huì)的本身?！保ā疤觳判枰裁礃拥耐寥馈薄妒潜睓n案》隨想，刊載《隨筆》2005年3期P101）英國(guó)政府對(duì)于文化管理“一臂之距”的原則值得我們借鑒。

我們應(yīng)當(dāng)清晰地看到，構(gòu)成現(xiàn)代藝術(shù)特區(qū)的要素是多元的，并非僅僅由單一的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)所構(gòu)成，或者依靠某些具有“地標(biāo)式”特征的藝術(shù)特區(qū)建筑所構(gòu)成，更不是由現(xiàn)代化的地鐵、輕軌等交通設(shè)置來(lái)分區(qū)！民主的政治體制、寬松的政治氛圍、開(kāi)放的市民心態(tài)、多元的文化結(jié)構(gòu)以及高品質(zhì)的現(xiàn)代藝術(shù)特區(qū)生活系統(tǒng)的建立等等，是判斷現(xiàn)代藝術(shù)特區(qū)的重要標(biāo)志！它們往往比經(jīng)濟(jì)指標(biāo)或者藝術(shù)特區(qū)里的一些硬件建筑更為重要，并且決定著一個(gè)藝術(shù)特區(qū)究竟能否持續(xù)發(fā)展。

五年前，一家著名的國(guó)際投資管理公司——仲量聯(lián)行做了一項(xiàng)很有意義的調(diào)查，他們?cè)趯?duì)全球100座主要大城市進(jìn)行了綜合研究之后，得出如下結(jié)論：

在近30年中，全球最為成功的城市有三個(gè)——愛(ài)爾蘭的都柏林、阿聯(lián)酋的迪拜、美國(guó)的拉斯維加斯。這三座城市雖然文化個(gè)性各不相同，城市特征有著巨大差異，但是，他們?cè)诖龠M(jìn)城市擁有持續(xù)增長(zhǎng)力方面卻有著共同的特性。

都注重吸收大量的高知識(shí)、高素質(zhì)移民，并對(duì)其進(jìn)行有效的管理；都具有寬松的法律和民主的政治環(huán)境；都具有先進(jìn)完善的商業(yè)體系和優(yōu)惠的稅收政策；都具備大量的公共娛樂(lè)、休閑場(chǎng)所以及現(xiàn)代的城市所具備的“公共物品”；人口都在200—300萬(wàn)左右……

美國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者喬爾·科特金在他的新作《世界城市史》中概況了人類(lèi)歷史上幾乎所有城鎮(zhèn)繁榮與持續(xù)發(fā)展的三大原因：第一是具有神圣的起源，文化宗教或者共同信仰使得人類(lèi)共同聚居于一地，這就是城市的雛形；第二是為城市的居民提供安全，沒(méi)有安全也就沒(méi)有聚居的意義，安全包含著制度的完善、秩序的井然、文化氛圍的濃郁以及民眾素養(yǎng)的高尚；第三是藝術(shù)與商業(yè)的作用，城市為藝術(shù)商業(yè)提供了環(huán)境，藝術(shù)與商業(yè)也進(jìn)一步促進(jìn)了城市的發(fā)展，越來(lái)越多的人進(jìn)入城市，使得社會(huì)分工和專(zhuān)業(yè)化進(jìn)一步精細(xì)化。

動(dòng)力之源

宋莊雖然不是大都市，但它是首都北京的一個(gè)組成部分。從上述的城市發(fā)展調(diào)查資料以及科特金對(duì)于人類(lèi)城市發(fā)展規(guī)律的總結(jié)中我們可以得到許多關(guān)于建設(shè)藝術(shù)特區(qū)的警示與啟發(fā)。宋莊藝術(shù)特區(qū)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力究竟在哪里？我們認(rèn)為如下幾點(diǎn)是值得關(guān)心宋莊發(fā)展的各級(jí)管理者認(rèn)真關(guān)注的：

首先，要堅(jiān)持不間斷地吸引真正的“藝術(shù)家族群”“文化企業(yè)家族群”以及各類(lèi)文化藝術(shù)中介到宋莊集聚。一個(gè)藝術(shù)特區(qū)如果不注意吸收大量的高知識(shí)、高素質(zhì)、高收入群體來(lái)生活、居住，那么這座藝術(shù)特區(qū)肯定會(huì)漸漸變成一個(gè)保守、落后、沒(méi)有任何活力的藝術(shù)特區(qū)！她不可能擁有高品質(zhì)的消費(fèi)群體、不可能產(chǎn)生對(duì)于高品質(zhì)服務(wù)業(yè)和現(xiàn)代商業(yè)的需求，因而也就無(wú)法產(chǎn)生高收入的就業(yè)機(jī)會(huì)。而在信息時(shí)代，藝術(shù)特區(qū)的發(fā)展對(duì)于高知識(shí)、高素質(zhì)人才的吸引比單一吸引投資顯得更為重要。因?yàn)檫@些人群不僅僅是帶來(lái)高品質(zhì)的生活方式、高新科學(xué)技術(shù)以及高收入的新產(chǎn)業(yè)，更重要的是他們還帶來(lái)了巨大的現(xiàn)代消費(fèi)和與消費(fèi)配套的服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈，這將為大量的勞動(dòng)力提供培訓(xùn)與就業(yè)機(jī)會(huì)。

其次，要努力創(chuàng)造一個(gè)良好的藝術(shù)家族群生活工作的社會(huì)環(huán)境。德國(guó)著名的藝術(shù)都市呂貝克大門(mén)上有一句銘言：“城市的空氣使人自由（Stadt Luft macht frei）?！?宋莊若能創(chuàng)造一個(gè)真正藝術(shù)自由的環(huán)境，有朝一日也會(huì)在門(mén)樓上寫(xiě)著“宋莊的空氣使人自由”。要吸引高知識(shí)、高科技、高收入人群，其前提就是營(yíng)造良好的文化氛圍，建立寬松的法制環(huán)境與優(yōu)惠的商業(yè)、稅收體制，建設(shè)完善、高品質(zhì)、配套的現(xiàn)代生活系統(tǒng)，尤其是要建設(shè)優(yōu)秀的娛樂(lè)休閑等“公共設(shè)施”。因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)特區(qū)的特征之一就是要?jiǎng)?chuàng)造出大量的不可交換的、神圣的“公共物品”（包括公園、廣場(chǎng)、戲院、博物館、學(xué)校、醫(yī)院等），它們是奠定現(xiàn)代藝術(shù)特區(qū)自身基礎(chǔ)的要素之一，也是用以維持現(xiàn)代藝術(shù)特區(qū)生活的關(guān)鍵要素。這些高品質(zhì)的服務(wù)、完善的現(xiàn)代生活設(shè)施以及大量的不可交換的“公共物品”建設(shè)，也是藝術(shù)特區(qū)持續(xù)與和諧發(fā)展的凝聚力之一。

另外，宋莊亟需建立一套完備的服務(wù)于文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)化的政策體系，改變傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的官本位管理體系。目前，政府支配資源的權(quán)力太大，以政府權(quán)威為核心的資源配置模式危害極深。以權(quán)力為導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)運(yùn)行環(huán)境勢(shì)必導(dǎo)致政府與企業(yè)效能低下，形成各種腐敗。所以必須要明確政府和市場(chǎng)的邊界，沒(méi)有清晰的界限必然導(dǎo)致權(quán)力尋租。必須把直接控制經(jīng)濟(jì)的全能型政府改造為提供公共服務(wù)的服務(wù)型政府。改變過(guò)去那種以行政區(qū)級(jí)別為特征的產(chǎn)業(yè)管理模式，尤其是那種“按照行政級(jí)別享受不同的優(yōu)惠政策”的資源配置體系。 我們不否認(rèn)悠久、深厚、豐富的藝術(shù)特區(qū)歷史文化資源對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)特區(qū)建設(shè)的重要性，也不排除某些具有“地標(biāo)意義”的藝術(shù)特區(qū)個(gè)性化建筑對(duì)于張揚(yáng)藝術(shù)特區(qū)個(gè)性的重要作用。但是，現(xiàn)代藝術(shù)特區(qū)的建設(shè)對(duì)于歷史的、自然的、地表建筑等資源的利用比起開(kāi)發(fā)現(xiàn)代人力資源、利用現(xiàn)代社會(huì)文明體制的成果來(lái)說(shuō)，也許后者更為重要。

不久前，世界銀行曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一份報(bào)告，其結(jié)論之一就是：依靠自然資源的國(guó)家或地區(qū)比依靠人力資源開(kāi)發(fā)的國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度低。這證明了人力資源能力越高的地區(qū)也是財(cái)富積累較快的地區(qū)。當(dāng)人力資源開(kāi)發(fā)到一定的程度，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)質(zhì)的飛躍。

我們無(wú)法指望一個(gè)缺乏對(duì)于人力資源開(kāi)發(fā)意義深刻認(rèn)識(shí)的藝術(shù)特區(qū)能夠擁有持續(xù)的增長(zhǎng)力。而人力資源開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)則是開(kāi)明的政府、良好的民主環(huán)境、寬松的人文氛圍、諸多的個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)以及廣泛的社會(huì)職業(yè)選擇。

讓一個(gè)藝術(shù)特區(qū)擁有持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的關(guān)鍵，就是創(chuàng)造一切條件吸引高知識(shí)、高素質(zhì)、高收入人群來(lái)參與這個(gè)藝術(shù)特區(qū)的建設(shè)，并生活、住居在這個(gè)藝術(shù)特區(qū)。這需要該藝術(shù)特區(qū)的政府與全社會(huì)對(duì)來(lái)到這個(gè)藝術(shù)特區(qū)的個(gè)人的普遍的、真正的尊重。

求變則通

宋莊要獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，還應(yīng)當(dāng)在具體的運(yùn)作模式上進(jìn)行不間斷的創(chuàng)新。我們認(rèn)為，宋莊當(dāng)下不僅要解決發(fā)展理念、戰(zhàn)略定位和管理模式等宏觀層面的問(wèn)題，還應(yīng)當(dāng)解決如何進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建、如何進(jìn)行藝術(shù)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整、如何進(jìn)行資源的整合以及如何提升整個(gè)宋莊產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展等運(yùn)作層面的問(wèn)題。

宋莊藝術(shù)區(qū)已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)知名品牌，但它還算不上世界知名的藝術(shù)區(qū)品牌。它離國(guó)際品牌還有一定的距離，要縮短這個(gè)距離，需要宋莊調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略、開(kāi)展軟實(shí)力打造、建立完善的服務(wù)平臺(tái)、構(gòu)建完備的產(chǎn)業(yè)鏈體系。尤其是要把握宋莊的地域文化精髓和通州地區(qū)的文化本真性，把握宋莊之所以成為今天的宋莊、通州之所以成為今天的通州之內(nèi)在靈魂要素。

宋莊與通州的精神靈魂是什么？我們認(rèn)為通州最值得驕傲的是一個(gè)“通”字，最應(yīng)當(dāng)把握的也是這個(gè)通字！通州之所以為通州，其靈魂就在于一個(gè)“通”字！通達(dá)、通暢、通順、通透、通過(guò)、通曉……通、暢通、溝通、聯(lián)通、順通、貫通、流通、變通…… 所有這些都在于一個(gè)通字！所以，我們認(rèn)為通州的發(fā)展基點(diǎn)應(yīng)當(dāng)從“通”字出發(fā)，通州的靈魂在于“通”！古人云“通則可久、變則不乏”，其意在于只有不斷地聯(lián)通、貫通，事業(yè)才能持久；只有經(jīng)常革新變通，改變方式、方法，事業(yè)才能永葆青春……

宋莊的品牌提升，也要牢牢把握這個(gè)貫通聯(lián)通的“通”字，在信息溝通、產(chǎn)業(yè)鏈聯(lián)通、各種社會(huì)資源貫通和人脈、地脈、文脈的聯(lián)通上大做文章。首先要搭建信息溝通的平臺(tái)。例如由政府出面、通過(guò)市場(chǎng)行為來(lái)組建藝術(shù)家俱樂(lè)部、各種沙龍、各種論壇，將先進(jìn)的理念貫通在宋莊的產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建和品牌提升上。

其次要重視軟件建設(shè)。多在人才吸引、信息吸收、經(jīng)營(yíng)模式、管理模式借鑒方面做文章。政府應(yīng)當(dāng)聘請(qǐng)一批顧問(wèn)，建立藝術(shù)家、評(píng)論家、傳播專(zhuān)家和各類(lèi)相關(guān)學(xué)者的數(shù)據(jù)庫(kù)，要有“天下雄才皆為我用”的氣概，要有“與天下雄才共同分享藝術(shù)創(chuàng)意市場(chǎng)甜美蛋糕”的胸懷和理念……

另外還要做好基于通州宋莊特色的宋莊戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、宋莊空間布局規(guī)劃等基礎(chǔ)工作。并要對(duì)于規(guī)劃的執(zhí)行團(tuán)隊(duì)進(jìn)行各種長(zhǎng)期不間斷的培訓(xùn)，使得規(guī)劃能夠得到具體執(zhí)行。

如何實(shí)施上述三個(gè)計(jì)劃或建議呢？如何利用宋莊現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)資源和歷史條件，使藝術(shù)向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)換？我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具體做幾件事情：第一，建議在宋莊文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)綜合服務(wù)平臺(tái)——中國(guó)運(yùn)河創(chuàng)意港！它將聚合眾多資源發(fā)揮畫(huà)家村的巨大潛在優(yōu)勢(shì)； 第二，開(kāi)展基于宋莊藝術(shù)村特色的“宋莊空間布局規(guī)劃與整體景觀設(shè)計(jì)改造”。把藝術(shù)家的創(chuàng)造與宋莊的旅游觀光、休閑培訓(xùn)、宜居康樂(lè)結(jié)合起來(lái)；第三，開(kāi)展專(zhuān)家數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)與利用，從品牌經(jīng)營(yíng)管理的思路來(lái)提升宋莊的國(guó)際品牌知名度；第四，重新審視宋莊創(chuàng)意園區(qū)的規(guī)劃。克服過(guò)去很多歸家沒(méi)個(gè)性、沒(méi)操作性、沒(méi)長(zhǎng)遠(yuǎn)性、沒(méi)價(jià)值性的缺陷，使得規(guī)劃能夠真正做到定位準(zhǔn)確、市場(chǎng)目標(biāo)清晰、運(yùn)作團(tuán)隊(duì)具體、經(jīng)營(yíng)模式先進(jìn)、核心競(jìng)爭(zhēng)力突出。

（ 作者系博士，北京工業(yè)大學(xué)教授，北京工業(yè)大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長(zhǎng)，北京和而不同旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)，教育部文化產(chǎn)業(yè)課題評(píng)審專(zhuān)家，文化部中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)專(zhuān)業(yè)委員。）