中國先秦時期的涉農(nóng)區(qū)位布局理論*

郭永龍，劉友兆，洪堅平

(1.南京農(nóng)業(yè)大學農(nóng)學院，江蘇 南京 210095;2.山西農(nóng)業(yè)大學 資源環(huán)境學院，山西 太谷 030801;3.南京農(nóng)業(yè)大學 土地管理學院，江蘇 南京 210095)

區(qū)位布局在我國歷史悠久。甲骨文隨處可見類似于“囲”“囯”等形象記錄我國遠古農(nóng)地區(qū)位布局的字符?！蹲髠鳌ぐЧ辍酚涊d夏朝少康在綸邑獲得“有田一成，有眾一旅”［1］。《漢書·地理志》中記載著黃帝“畫野分州”，大禹“制九州，列五服，任土作貢”的行為，均是典型的區(qū)位布局行為;《尚書·酒誥》中提到商朝“內(nèi)外服制”:“越在外服，侯甸男衛(wèi)邦伯;越在內(nèi)服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工越百姓里居”［2］，是當時的區(qū)位布局。大約成書于公元前5世紀前后，即春秋末期和戰(zhàn)國初期的中國古代文獻地理名著《禹貢》中的農(nóng)業(yè)區(qū)位論——甸服論，比約翰·海因里?！ゑT·杜能(Johann Heinrichvon Thünen)于1826年發(fā)表的現(xiàn)代西方農(nóng)業(yè)區(qū)位布局理論開篇名著《Der Isolierte Staat》［3］早了 2300 年。這些散見于浩瀚的中國古代文獻中舉不勝舉的例子，可以充分說明我國農(nóng)業(yè)區(qū)位布局理論研究源遠流長。正如清代名臣張之洞所言:“大率近日風氣，其贊羨西學者自視中國朝政、民風無一是處，殆不足比于人數(shù)，自視其高、曾、祖、父亦無不可鄙賤者，甚且歸咎于數(shù)千年以前歷代帝王無一善政，歷代將相、師儒無一人才。不知二千年以上，西國有何學，西國有何政也?”［4］(《勸學篇·外篇》)歸納起來，先秦時期我國有代表性的區(qū)位理論有堪輿論，擇中論，《周禮》《考工記》《尚書·禹貢》《管子》等古文獻中涉及區(qū)位的篇章。

一、堪輿論

距今約一萬年前的新石器時期，遠古部落領袖庖犧氏(即伏羲氏)仰觀天文，俯察地理及人與萬物而作八卦，提出了我國古代最早和最重要農(nóng)業(yè)區(qū)位布局的理論“易”。從《詩經(jīng)》中描述周民族遷移定都的決策脈絡中，可以看到“易”在古代中國選址中的作用:“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下，爰乃姜女，聿來胥宇?！保?］“周原嫵嫵，堇荼如飴，爰始爰謀，爰契我龜，日時日止，筑室于茲?！保?］這是記敘太王遷居周原時，用占卜的辦法選擇地勢險阻而原田肥沃的周原，為周人富強奠定基礎。周文王伐崇后，遷都于豐，武王又遷都于鎬?！对姟ご笱拧の耐跤新暋吩?“考卜維王，宅是鎬京，維龜正之，武王成之，武王蒸哉?！保?］文、武二王用占卜的方式選址，將都邑遷到更肥沃的渭水之南。

漢代司南的發(fā)明，“易”與“陰陽五行”“天人感應學說”等相互滲透，形成了古代中國農(nóng)村居民點區(qū)位選址理論“堪輿學”。“堪輿學”到唐宋時期分為兩派，“理氣”派流行于福建，八卦方位配合八干四維的方法是這派的主要理論框架;商周時代農(nóng)村居民點選址理論后演化為“形法”學派，該派認為，選址時應根據(jù)“龍、穴、砂、水”四大要素的條件及其相互關系，決定布局區(qū)位地點、朝向。

二、擇中論

擇中論散見于諸多上古文獻。譬如《周禮·地官》中描述大司徒職能是:“日至之景尺有五寸，謂之地中，天地之合也，四時之交也，風雨之會也，陰陽之和也。然則百物阜安，乃建王國焉，制其畿方千里，而封樹之?！保?］這段文字描述了王畿最合適位置是“地中”。此外《周禮·夏官》司馬中記載的“九服論”［7］“九畿論”［7］和《周禮·秋官》中司寇中的“六服一番制”［7］、《國語·周語上》中記載的“五服說”，均以王畿為中心其實就是擇中論的體現(xiàn)?！堵毞绞稀分嘘P于周人擇中選址的記載也很多?！吨軙ふ僬a》:“王來紹上帝，自服于土中?！薄兑葜軙ふ谩?“乃作大邑成周于土中，城方千六百二十丈，郛方七十里，南系于洛水，北因于郟山，以為天下之大湊?！敝苋说摹皳裰小庇^念，一直為后世所繼承和運用。《荀子·大略篇》中曰:“王者必居天下之中，禮也?！薄秴问洗呵铩犯鞔_地指出，要“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮”［8］。

三、《周禮》中的區(qū)位理論

《周禮》又稱《周官》或者《周官經(jīng)》，系儒家經(jīng)典，全書成型于戰(zhàn)國時期，是周代政治制度與百官職守的理想藍圖。相傳為周公所作，漢初無此書，西漢河間獻王以重金購得《周官》古文經(jīng)后，獻予朝廷，深藏于秘府。漢代原稱《周官》，西漢劉歆始稱《周禮》。王莽時，《周官》才更名《周禮》、置博士授業(yè)，內(nèi)容被公開，劉歆弟子杜子春，設私校傳《周禮》之學，賈逵、馬融、鄭玄等競相研習，鄭玄為之作注，鄭興作《周官解詁》?！吨芏Y》內(nèi)容六篇分載天、地、春、夏、秋、冬六官，記古代理想官制，其中冬官已亡佚，由《考工記》補足。鄭玄著《周官禮注》與《儀禮》《小戴禮記》被列入儒家經(jīng)典中的“三禮”之一。唐代賈公彥作疏?！吨芏Y》內(nèi)容極為豐富，大至天下九州，天文歷象;小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國建制，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農(nóng)商醫(yī)卜，工藝制作，各種名物、典章制度，無所不包?！吨芏Y》也詳細記載著中國上古時代的區(qū)位布局理論。

(一)國野制度和鄉(xiāng)遂制度

《周禮·地官》開篇即云:“惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設官分職，以為民極。”［6］意為周朝天子封邦建國時，先要進行區(qū)位布局，建立管理體系。周代實行淵源于氏族社會部落征服分封制的“國野、鄉(xiāng)遂”制度，根據(jù)宗法分封政體要求，按階級劃地聚居。具體做法是把王畿所轄之地以郊為界限分為“國”和“野”兩大地區(qū)，王城以外包括四郊稱“國”，大小方百里，分為六鄉(xiāng);郊外之地通稱“野”，依距王畿之遠近又分二百里為甸，三百里為稍，四百里為郡，五百里為都。甸內(nèi)設六遂，其長官遂人主掌二百里之中，同時兼掌三百里以外的稍、郡、都。國野之意涵蓋狹義的鄉(xiāng)遂和都鄙，狹義的鄉(xiāng)遂制行于距王都二百里以內(nèi)地區(qū)，都鄙制行于三百至五百里稍、郡、都等采邑之地。因遂的長官遂人主掌二百里之中的同時兼掌三百里以外的稍郡都，故廣義的鄉(xiāng)遂制包含都鄙制，從而與國野制等同［9］。宗周設六鄉(xiāng)六遂，諸侯大國都城置三鄉(xiāng)三遂。鄉(xiāng)與遂的差別，在地域上是“國”與“野”的差別?！秶Z·周語》說:“國有郊牧”，《周禮·地官·載師》說:“牧田任遠郊之地”指的都是這種制度?！班l(xiāng)”的居民稱“國人”，主要由奴隸主階級和自由民構成，還有部分為奴隸主階級服務的工商奴隸?！八臁钡木用穹Q“野人”(或“甿”)主要是農(nóng)奴。國人由周王宗族成員及其擁護者構成，他們居住在國郊以內(nèi)，國人可參政，接受教育，任職官吏。野人只能安于鄙野，為國家“治田供稅”，沒有政治權利，不能參政、從軍和接受教育。當時的農(nóng)村居民點是“野人”為國家“治田供稅”的產(chǎn)物，其在國家領地外圈層的布局特點也是這種制度的產(chǎn)物。

西周兵源來自各“鄉(xiāng)”，田糧及軍賦主要取于各“遂”。所以鄉(xiāng)遂為建“國”(城)基地，是“國”(城)的近衛(wèi)區(qū)。由于它們的重要性，鄉(xiāng)遂為王或諸侯直接治理，不置采地?！皣?城)的規(guī)模要與“野”的領域保持一定的比例，鄉(xiāng)遂的數(shù)量及其轄地范圍也應與“國”(城)的等級相適應。換句話說，就是人口、兵力、田糧及軍賦等要比例合理。在國野鄉(xiāng)遂制下，各個居住單位不管是數(shù)量還是職能上，都互相制約著，于是，中國的居住形態(tài)，就像天上的星系一樣，有序地分布在大地上。

國野制度對農(nóng)業(yè)區(qū)位布局產(chǎn)生重要影響。成書上限不早于戰(zhàn)國的《爾雅·釋地》第九中記錄了這種農(nóng)業(yè)區(qū)位布局:“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之坰。下濕曰隰，大野曰平，廣平曰原，高平曰陸，大陸曰阜，大阜曰陵，大陵曰阿。可食者曰原，陂者曰阪，下者曰隰。田一歲曰菑，二歲曰新田，三歲曰畬?！保?0］這段解釋準確地描述了古代中國關于邑聚落結構的基本分層，說明當時人們聚居的邑外為郊，郊有耕地;郊外有牧，是畜牧場地;牧外為野，即荒野之地;最外層的為森林地帶。

(二)農(nóng)業(yè)、軍隊、居民編戶制度

周代盛行車戰(zhàn)，車上的兵稱“甲士”，車后跟著步行的兵叫“徒兵”。根據(jù)周代軍制中甲士兵源來自“鄉(xiāng)”，徒兵及軍賦取之于“遂”，鄉(xiāng)遂居民編戶建制和田制均是建立在十進位井田制和以車戰(zhàn)為基礎的軍制上的兵農(nóng)合一體制?！稘h書·刑法志》提到這種體制:“因井田而制軍賦。地方一里為井，井十為通，通十為成，成方十里;成十為終，終十為同，同方百里;同十為封，封十為畿，畿方千里。”“鄉(xiāng)”的編戶組織“五家為比，五比為閭”與“遂”的編戶組織為“五家為鄰，五鄰為里”實質相同。鄉(xiāng)遂居民聚居組織單位閭(里)、“邑”均為二十五戶。周制戰(zhàn)車共需配備二十五人，每戶一人服兵役，一閭的編戶可組成一個車戰(zhàn)單位“輛”(“兩”)。一“閭”既是一個生產(chǎn)和戰(zhàn)斗組織單位，也是一個聚居組織單位。沿用農(nóng)村邑的編戶組織方式，既可滿足建軍要求，也能與“遂”的編戶組織統(tǒng)一起來。

(三)農(nóng)地分配及農(nóng)村居民點區(qū)位布局

《周禮·地官》小司徒記載周代開始實行的九夫為井而無公田制:“乃經(jīng)土地而井牧其田野，九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦，凡稅斂之事?！碑敃r的賦役制度為貢、助、徹。助即服勞役于公田，貢為繳納地產(chǎn)實物。周行徹法，當為兼行貢、助兩法。徹法的優(yōu)點是以每個農(nóng)戶為單元，而不是以八家農(nóng)戶為一組，故富靈活性。以休耕辦法而言，不但不必易居，而且不必換井，只需調整每戶農(nóng)民的受田額，使其在小面積上自行休耕。井田制不但規(guī)定了土地的占有方式和生產(chǎn)方式，而且規(guī)定了人們的居住方式。

周代將位于城外以外的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者叫做“甿”，也叫做“野民”。為便于耕作，農(nóng)奴除授田外，還在鄰近耕地授給農(nóng)奴臨時休息處“廛”。為方便生產(chǎn)管理、征斂貢賦，農(nóng)用地以“夫”為單位規(guī)劃，按田制進位對農(nóng)民以戶為單位進行編戶組織。這里的“夫”原指一夫一婦的五口之家標準農(nóng)戶，后引申為受田百畝的配額，成為受田計量基本單位。相似的概念還有“井”，是授田的基本組合單位，百畝為“夫”，十“夫”或九“夫”為“井”?？紤]農(nóng)戶人口變化因素也給未成年的“余夫”授百畝田。這種管理方式以周代田制及軍制為基礎進行編戶組織。由于“廛”與田地同時規(guī)劃，聚居又按田制組織編戶，致“邑”的形制及其區(qū)位布局必受田制影響，出現(xiàn)了與井田制密切結合的輪廓方整的農(nóng)村居民點“邑”(里)的區(qū)位布局?！锻踔啤芬灿浭隽诉@種區(qū)位布局:“凡居民量地以制邑，度地以居民，地邑居民必參相得也?！背且氐摹袄铩币彩芫镆?guī)劃風格的影響，城內(nèi)經(jīng)緯涂所劃分的營建用地均呈規(guī)則方整形，“里”外形整齊劃。《周禮·地官》中記載負責農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官員“遂人”當時是按照土地圖、根據(jù)距離王城遠近、人地比例，并依據(jù)田制及井田計量制度，劃出大小不同的方塊田地，并按溝恤和道路制度的要求，據(jù)田制進位，定出各級溝恤與道路，進行農(nóng)地區(qū)位布局，在分配的田地范圍內(nèi)，訂立經(jīng)界，界上開溝啟土，堆成矮垣，作為“溝封”，或封上植樹，作為“封樹”:“以土地之圖經(jīng)田野，造縣鄙，形體之法。五家為鄰，五鄰為里，四里為酂，五酂為鄙，五鄙為縣，五縣為遂，皆有地域，溝樹之?！保?］“遂人”向一夫一婦的農(nóng)戶落實大司徒制定的“不易之地家百畝，一易之地家二百畝，再易之地家三百畝”［6］的土地分配方案，并根據(jù)農(nóng)地肥力劃分三等土地，安排休耕制度和授田數(shù)量，“以田里安氓”［6］:“辨其野之土:上地、中地、下地，以頒田里。上地，夫一廛，田百畝萊五十畝，余夫亦如之。中地，夫一廛，田百畝，萊百畝，余夫亦如之。下地，夫一廛，田百畝，萊二百畝，余夫亦如之?！币?guī)劃農(nóng)民“甿”的宅地和農(nóng)村居民點“邑”(里)、授予農(nóng)民農(nóng)用地和宅地“廛”，使農(nóng)民安心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

(四)道路和農(nóng)地灌溉區(qū)位布局

《周禮·地官》遂人還記載了周王朝十進制井田條件下的農(nóng)地區(qū)位布局配置田間溝洫道路方法，將溝洫分為五級:遂、溝、洫、澮、川，其相應田間道路也分五級:徑、畛、涂、道、路?！犊脊び洝そ橙恕酚涊d，“九夫為井”田制的溝洫制也分為五級，其相應的田間道路制與《遂人》相同。

(五)耕地質量評價及區(qū)位布局計算技術

《周禮·地官》記載:“土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅，而建邦國都鄙，以辨土宜土化之法，而授任地者?！保?］周代由土方氏負責開展土地適宜性評價、分辨土壤類型、農(nóng)地分等定級、征收賦稅、使用土圭之法選擇地中、確定方向、計算距離、計算日照、計算坡度、坡向、計算四季時間、開展行政區(qū)位布局。

四、《考工記·匠人》中的區(qū)位理論

《考工記》是春秋末期齊國的官書，系西漢武帝時河間獻王劉德用來補《周禮·冬官》缺文才出世的，作者為齊稷下學宮的學者?！犊脊び洝飞婕皡^(qū)位布局的主要內(nèi)容有匠人營國、土圭之法測量地形參數(shù)等。

(一)《匠人》中的營國治野制度

《匠人》中的“匠人建國”專論城邑建設布局?！督橙恕肥且酝醭菫榛鶞?，本禮制營建制度而確定的，有著濃厚的禮制思想。他按照宗法血緣將城邑分為“三級”，第一級是王都，第二級為諸侯城，第三級為宗室、卿大夫城。三級城邑按照九、七、五的等差級數(shù)來安排禮制的，因此三級城邑經(jīng)緯涂寬度分為:王城為九軌，諸侯為七軌，都為五軌。

(二)《匠人》中的匠人營國

“匠人營國”專述城邑規(guī)劃、井田規(guī)劃、設計水利工程、倉庫及有關附屬建筑。營國包括建置城池、宮室、宗廟、社稷，并規(guī)劃所屬的田地和農(nóng)奴的居邑，即治野。當時建城是建立以城為中心連同周圍田地所構成的城邦國家。

(三)《匠人》中的居住區(qū)位布局理論

《匠人》文中提到用土圭之法選擇城邑位置，求水平、測方位，定高程、推算日歷、時間、節(jié)氣，與《周禮·地官》土方氏遙相呼應。

周代城邑居住分區(qū)規(guī)劃原則是運用禮治規(guī)劃秩序按居民的階級和職業(yè)進行居民點區(qū)位布局。貴族居住地設在靠近宮廷區(qū)的正南、正東和正西方位;普通仕者的“里”布置與距宮廷區(qū)較遠的接近東、西城門地段;庶人工商的“廛”位于城北近市以及城的四隅地區(qū);工商為主的自由民及奴隸聚居在城北“市”所在地段，其內(nèi)部按職業(yè)聚居;其他服“官役”庶人的“廛”位于城的四隅地帶。

《匠人》市里制對后世區(qū)位布局影響深遠，直到唐宋還采用這種制度。隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，晚唐時代這套市里制度己漸難為繼。北宋末，由于手工業(yè)生產(chǎn)繼續(xù)增長，商品經(jīng)濟更加繁榮，遍及全城的新興商業(yè)服務網(wǎng)點代替了舊的集中市場，按街巷分地段聚居的新型坊巷制，代替了舊的里制，古典的集中市制讓位于新的市制，古典的里制也隨之退出歷史舞臺。

五、《尚書·禹貢》中的五服、甸服區(qū)位布局理論

戰(zhàn)國時出現(xiàn)的《尚書·禹貢》，提出了中國古代區(qū)位布局理論中最具代表性的五服區(qū)位布局和甸服區(qū)位布局:“五百里甸服:百里賦納緫，二百里納铚，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。五百里侯服:百里采，二百里男邦，三百里諸侯。五百里綏服:三百里揆文教，二百里奮武衛(wèi)。五百里要服:三百里夷，二百里蔡。五百里荒服:三百里蠻，二百里流?！彼且酝醭撬诘貫橹行摹膬?nèi)到外三大圈層構成的區(qū)位布局。內(nèi)圈是甸服，面積約為 1.56×104km2，實行以都城為中心以百里等距劃分區(qū)域的方形圈層農(nóng)業(yè)區(qū)位布局，隨距離加大而運量減少，主要供應王室、王轄軍政人員、贍養(yǎng)人員的糧食、蔬菜、飼料、薪柴和建筑材料。其中:緫是蔬菜帶;铚是薪柴青飼料帶;秸是建筑材料帶;粟和米皆為糧食帶其中:距都城300—400里(75—100km)繳納粗糧，距都城400—500里(100—125km)繳納精糧。中圈包括侯服和綏服，是大小諸侯所在地;甸服外百里由王卿國戚親信大臣委托統(tǒng)治，再外百里分封男爵統(tǒng)治，其余三百里的地帶則劃分為許多諸侯小國，以為緩沖。綏服在侯服的外圍，其內(nèi)方三百里為教化安撫帶，外方二百里為武裝保衛(wèi)地帶。外圈在最外邊，包括要服和荒服。

圖1 五服地帶結構模式圖

圖2 《禹貢》甸服農(nóng)業(yè)區(qū)位模式圖

甸服農(nóng)業(yè)區(qū)位(Loation of Agriculture)模式和德國經(jīng)濟學家杜能(Johann Heinrichvon Thünen)1826年出版的著作《孤立國》(The Isolated State)［3］所提出的農(nóng)業(yè)區(qū)位論有異曲同工之妙。其細微的區(qū)別在于《禹貢》中的農(nóng)業(yè)區(qū)位模式是原始農(nóng)業(yè)時期，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品是貢品;主要考慮運輸量大小、難易、損耗、質量保持等綜合距離因素，圈層模式為方形等距;而杜能則是在資本主義時期，農(nóng)產(chǎn)品成為商品、農(nóng)產(chǎn)品價格除成本外隨運費的增加而提高，農(nóng)業(yè)地帶模式為同心圓圈層。

六、《管子》中的區(qū)位布局理論

戰(zhàn)國時期的政治名著《管子》，誕生于春秋戰(zhàn)國時期“周室日衰”“禮樂征伐自諸侯出”的歷史大背景下，此時齊國經(jīng)過政治、經(jīng)濟改革，國力大增?！豆茏印分刑岬皆S多區(qū)位布局原則。

管子認為地形地勢、水源水利條件、農(nóng)業(yè)用地肥力狀況等地域環(huán)境，是居民點區(qū)位布局的首要因素。區(qū)位要靠山環(huán)水，其內(nèi)具備完善的灌排網(wǎng)絡:“圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者，鄉(xiāng)山左右，經(jīng)水若澤，內(nèi)為落渠之寫瀉，因大川而注焉?！保?1］他認為選址要有形勝之便，考慮供水、防洪、防御以及富饒的腹地，即要依山傍水或倚原臨河:“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。”［12］管子主張區(qū)位的選擇要視地形和水利條件因地制宜，從實際出發(fā)，靈活掌握規(guī)則布局。

管子主張城市的人口規(guī)模、占地規(guī)模及城周圍的田地面積保持合理的比例。他指出如果城市人口規(guī)模過大，超過農(nóng)村農(nóng)產(chǎn)品供應限度，就會導致“其野不足以養(yǎng)其民”的后果。城市占地面積也應和城市人口數(shù)相適應，其城區(qū)面積過大，居住密度過低就會造成“其民不足以守其城”的惡果。

管子提出，“處士必于閑燕，處農(nóng)必就田壄，處工必就官府，處商必就市井”［12］的四民分業(yè)定居的分區(qū)布局措施，把社會職業(yè)分為士、農(nóng)、工、商四類，居民按職業(yè)分區(qū)居住，各居住區(qū)設閭里制進行管理，以利于社會穩(wěn)定和人們職業(yè)技能的提高。管子廢“遂”統(tǒng)稱“鄉(xiāng)”，按照社會分工劃為二十一個鄉(xiāng)，“商工之鄉(xiāng)六，士農(nóng)之鄉(xiāng)十五”，推行“卒伍政定于里，軍旅政定于郊”的兵民合一政策［12］。農(nóng)村土地分為五屬，將農(nóng)戶按照數(shù)量編戶管理，實行“武政聽屬，文政聽鄉(xiāng)”的軍民協(xié)同管理，并將農(nóng)地分配辦法由助法變?yōu)閺胤ā?/p>

《管子·地員》根據(jù)地勢高下和水泉深淺把土地分為平原、丘陵和山地三大類，專門討論了土壤的性質和肥力，將各種土壤分為上中下三等，共計九十種，列述了各種土地和不同土壤適宜于生長的三十六種谷物和草木。另外，書中提到植物的生長和土地的高低條件有關，從土壤質地、地勢海拔、地下水泉、光照等諸多因素論述了植物生長與環(huán)境的關系。

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