魏芙葉 劉艷軍 王晶晶 龔向勝
摘要:在社會主義先進文化的建設過程中,愛國主義始終是我國社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。愛國主義依靠人民群眾,人民團結凝聚無限力量。愛國主義不是某幾個國民的思想意識,而是所有國民形成的共識。國家主義教育的終極目標,就是培養(yǎng)國民的愛國情感。著重以國家主義為切入點,論述愛國主義教育的原因、內(nèi)容及其途徑,最后提出國家主義教育的情感歸一即愛國,熱愛自己的祖國。
關鍵詞:國家主義;全球化;愛國主義
中圖分類號:D64 文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2013)07-0022-02
一、全球化觀照下的國家主義
進入20世紀以后,交通工具和通訊設備的不斷改進,推動著全球化的浪潮滾滾前行。隨著全球化進程的加快和各國之間相互依存的深化,無論是資源、經(jīng)濟發(fā)展還是政治事務都打上了深刻的國際化烙印。與此同時,人類共同利益如臭氧層的保護、海洋的和平利用、全球氣候問題等等,在國際關系中的分量也越來越重,“地球村”,“全球公域”等概念也相繼提出與發(fā)展。在這個大背景之下,各種非國家行為體得到了迅速的發(fā)展,其活動的范圍已經(jīng)涉及國際社會的各個領域并日益發(fā)揮著重大而不可忽視的作用。本文擬在這個全球化的潮流下,探討如何以國家主義教育為切入點,開展愛國主義教育。
從長期看,當代人類社會的結構與功能正發(fā)生著歷史性變遷,全球主義呈現(xiàn)出一種歷史必然。但這并不意味著全球性制度框架的作用已經(jīng)處于主導地位,當代國家仍然是國際社會的基本單元,仍然是社會資源與價值的主要分配者,是社會生產(chǎn)與生活的主要管理者,是社會秩序的主要保障者。國家依據(jù)法律和各項制度,通過自身的機構去組織社會生產(chǎn)與再生產(chǎn),保障社會秩序,提高社會福利,推動社會進步。毋庸置疑,在今后相當長的時期里,民族國家仍然會是人類社會生活的支點,是組織、管理社會生活最有效的工具,國家利益也仍然是一國處理對外關系的基石,是當代國際關系產(chǎn)生、發(fā)展、變化的主要原因[1]。在這個問題上,正如美國耶魯大學歷史學教授保羅·肯尼迪所說:“即使國家的自治和作用由于超國家的趨勢而減弱,也沒有出現(xiàn)一種足夠的東西來替代它,并成為答復全球變化的關鍵單位?!盵2]
可見,國家的歷史作用遠未終結,國家主義尚有不言而喻的現(xiàn)實合理性,急于拋棄國家主義顯然是不明智的。也正是基于此,在社會主義先進文化的建設過程中,愛國主義始終是我國社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。
二、國家主義教育是愛國主義教育的重要內(nèi)容
血緣倫理道德支撐著民族國家,要進行國家主義教育。血緣關系是人類最原始,最基本的關系,家族就是這種血緣關系所維系的基本單位。以家庭為中心進行擴大,這種血緣關系發(fā)展到家族、民族、種族的范圍內(nèi),進而發(fā)展成為一個國家。對于國家而言,這種以血緣為基礎的關系與其他的物質(zhì)關系相比,具有長期的穩(wěn)定性和深刻性[3]。因為國家就是我們共同的“大家庭”,在這個大家之內(nèi),我們同宗同族同根,我們與這個大家庭息息相關,因而對她充滿了情感,無比認同。比如我們中國,自古以來就是一個多民族的國家,但幾千年來,我們一直信奉自己是龍的傳人,是炎黃子孫。正是基于這個認同,我們共同創(chuàng)造了五千年的文明史。也正是基于這個認同,我們踏上了民族復興的偉大征程。
國家有恥辱危亡之險,要進行國家主義教育。任何一個民族,任何一個國家的發(fā)展都不會是一帆風順的,更有甚者,則會有亡國滅種的危險?,F(xiàn)今世界各國的名稱及其版圖,無不是幾經(jīng)變更之后的產(chǎn)物。遍布于全球各地的國家,猶如夜空中的諸多繁星,有的星光燦爛,熠熠生輝;有的卻暗淡無光,奄奄一息??v觀歷史,鮮有國家能夠長盛不衰,樓蘭古國的覆滅,瑪雅文明的絕跡便是明證。我們中華民族就曾有過亡國滅種的切膚之痛。鴉片戰(zhàn)爭之后,大清國一步步淪為西方列強的半殖民地,對外割地賠款,幾無主權。九一八事變之后,日本更是變東北為完全的殖民地,進而妄想獨占整個中國。正所謂,“覆巢之下豈有完卵”,每一個中國人都經(jīng)受著國家危亡的痛苦?!捌ぶ淮?,毛將附鄢”,在歷史的長河中,任何一個民族都可能遭受此種苦難,前車之鑒,后事之師,我們需要將熱愛祖國的國家主義情懷根植于心。
國家有發(fā)展壯大之需,要進行國家主義教育。歷史的經(jīng)驗告訴我們,落后就要挨打。改革開放以來,我們國家一心一意謀發(fā)展,聚精會神搞建設,便是基于歷史的教訓。另一方面,血緣倫理關系為紐帶的民族國家,也如同我們一個個鮮活的主體一般,都有一種發(fā)展壯大的內(nèi)在需求,都有一種屹立于民族之林的強烈愿望。那就是,我們都希望自己的祖國欣欣向榮,繁榮昌盛。正是這種無時不在的熱切需求,呼喚著人們的愛國主義情懷,呼喚著人們的愛國主義行為,這本身就是國家主義的核心內(nèi)容。當今世界,正處于和平發(fā)展的大好時機,各個國家無不千方百計,把握發(fā)展機遇,以求能夠獲得長足發(fā)展。在這一過程中,我們當然更應加強國家主義教育,以國家根本利益為最高宗旨,指導我們的現(xiàn)代化建設。
三、國家主義教育的途徑
依托國家現(xiàn)狀,進行憂患意識培養(yǎng)。所謂憂患,就是本民族國家所遭遇的潛在危機。任何一個國家都會面臨著這樣那樣的威脅,如果能夠巧加利用,也可以成為我們國家主義教育的良好素材。比如日本,國土面積狹小,資源匱乏,但日本國民卻多具憂患意識。為了培養(yǎng)國民的憂患意識,日本政府和社會各界也經(jīng)常向國民提出日本存在的各種危機,諸如列島沉沒論,資源匱乏論,生存危機論等。在日本的文化中,中國傳統(tǒng)的“人無遠慮,必有近憂”,“生于憂患,死于安樂”的教誨也已經(jīng)深入人心。近代以來日本快速崛起,并在其后趕超西歐,成為世界第二大經(jīng)濟強國,這與日本國民強烈的憂患意識不無關系。正是這種強烈的憂患意識,時刻激勵著一代代日本國民不甘落后,奮發(fā)圖強。他山之石,可以攻玉。立足不同的國情,對我國國民進行憂患意識的培養(yǎng),應該成為國家主義教育的重要方面。
依托國家苦難歷史,進行國家主義教育。一個民族國家的苦難歷史,往往是該民族無法抹去的陰影,是他們難以忘卻的傷痛。經(jīng)歷這種傷痛的民族國家是不幸的。但是,這種苦難也同時歷練著這個民族,從而使得他們更加頑強,團結,不屈不撓。說起苦難歷史,再也沒有比猶太民族更為不幸的了。這個命運多舛的民族,千百年來一直流散于世界各地。在這個漫長的流浪生涯中,猶太人不是被驅(qū)逐,就是被隔離。在第二次世界大戰(zhàn)中,更是遭受了滅頂之災,六百萬猶太人,相當于全部猶太人口的三分之一毀于希特勒的納粹主義。飽受屈辱與苦難的猶太人心中不滅的依然是國家,一個真正屬于他們自己的國家。在眾多猶太精英的努力下,這個多災多難的民族終于重新建立了自己的國家,從而結束了長達兩千年的亡國離散之苦。
依托國家強大歷史,進行國家主義教育。一個有著輝煌歷史的民族是幸運的,這些輝煌歷史,是先民們留給后代的用之不竭的精神財富。他們猶如一顆顆燦爛的明珠,不僅照亮了本民族的發(fā)展歷程,更會在黑暗中成為引導和激勵國人奮發(fā)向上的不竭動力。我們中華民族就是一個這樣幸運的民族,提起歷史,如文景之治、漢武盛世、光武中興、貞觀之治、開元盛世……這一個個繁華盛世,是一股股清泉,滋潤著我們的民族自豪感,澆灌著我們的愛國主義心田;也是一個個富于吸引力的巨大磁場,牢牢地凝聚著我們每一個中華兒女。正是基于我們輝煌而強大的歷史,我們更加珍愛自己的祖國,盼望她能夠再次輝煌,實現(xiàn)偉大的民族復興。
依托國家發(fā)展需要,進行國家主義教育。國家要發(fā)展,民族要振興,這是每一個民族國家的共同任務。我們國家還是一個發(fā)展中國家,尤其需要發(fā)展。特別是近年來,我們堅持以人為本的科學發(fā)展觀,堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,不斷使人民群眾得到更多的實惠。在這個發(fā)展過程中,個人的主體地位得到極大的尊重,從而國家的發(fā)展與個人的發(fā)展得到統(tǒng)一,國家發(fā)展壯大的過程,也成就了個體人本價值的不斷實現(xiàn)。一個不斷經(jīng)歷著這樣發(fā)展的國家,將會是一個人人向而往之的國家,而參與其中的國民,也會有一種自豪感、成就感、滿足感。發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,這樣,國家與國民就是密不可分的整體了,國家主義當然也會深入人心。
四、國家主義教育的情感歸依——愛國
愛國主義依靠人民群眾,人民團結凝聚無限力量。愛國主義不是某幾個國民的思想意識,而是所有國民形成的共識。國家主義教育的終極目標,就是培養(yǎng)國民的愛國情感。人心齊,泰山移,愛國主義也要依靠人民群眾,只有人民團結才可凝聚無限力量。無論是一百多年來,中華民族戰(zhàn)勝西方列強,取得民族獨立;還是改革開放以來,中華民族的偉大復興,無不是依靠熱愛祖國的所有民眾。在這個過程中,涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣的英雄模范,仁人志士,他們是民族的脊梁、祖國的驕傲,是激勵全體人民團結奮斗的精神力量。
國家領導承擔天下責任,萬眾一心謀求國家發(fā)展。國家主義教育歸結到每一個國民,那就是國家領導承擔天下責任,萬眾一心謀求國家發(fā)展。中國傳統(tǒng)的儒家文化強調(diào)參與政治,擔當社會責任。從孔子的“已欲立以立人,已欲達以達人”,到張載的“為天地立心,為生民立道,為往圣繼絕學,為萬世開太平”以及范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”[4],無不體現(xiàn)著一種以天下為己任,憂國憂民的擔當精神。天下興亡,匹夫有責,作為國家領導,更是責無旁貸。而普通的民眾,則需要在國家領導的帶領下,萬眾一心謀求發(fā)展。沒有人愿意在一個消極、落后、不思進取的集體中工作,而一個積極、先進、團結向上的集體則是人人所向往的。在這個大集體之內(nèi),大家心往一處想,勁往一處使,為了我們這個共同的家而共同努力,這應該成為愛國主義的理想境界。
參考文獻:
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