如何在幼教中滲透鄉(xiāng)土文化教育

趙永萍

【摘要】 鄉(xiāng)土教育是對(duì)本鄉(xiāng)本土的文化教育，是一種文化自覺和自識(shí)，是從人生起點(diǎn)開始文化遺產(chǎn)的多樣性保護(hù)，對(duì)于推進(jìn)素質(zhì)教育有著深遠(yuǎn)意義。

【關(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)土教育 學(xué)前教育

【中圖分類號(hào)】 G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962（2013）01（a）-0217-01

鄉(xiāng)土教育是對(duì)本鄉(xiāng)本土的文化教育，讓孩子們能夠近距離感受到身邊的自然地理、人文歷史。

1 幼兒園鄉(xiāng)土文化教育的時(shí)代背景

1.1 人口大流動(dòng)造成了鄉(xiāng)土文化的失傳

當(dāng)代中國(guó)的人口特色是獨(dú)子化、少子化、大流動(dòng)遷徙。中西部青壯年大量流入東部沿海城市務(wù)工，農(nóng)村青壯年人口大量進(jìn)城。教育公平化制度大力推行，學(xué)前教育不受戶籍制度限制，越來(lái)越多農(nóng)村孩子進(jìn)入城市接受教育。

1.2 崇洋媚外思潮沖擊著本土文化

全球化和開放意識(shí)已經(jīng)深刻地影響了人們的思想和精神面貌，國(guó)際文化的學(xué)習(xí)交流正在加速前進(jìn)。一方面是人們感嘆小孩子都不會(huì)說(shuō)方言了，另一方面是英語(yǔ)教育如火如荼，以國(guó)際品牌加盟的英語(yǔ)早教班每小時(shí)收費(fèi)150-300元，洋節(jié)、洋快餐遍地開花，與孩子們頻頻親密接觸，這些導(dǎo)致了部分家長(zhǎng)不知不覺地將鄉(xiāng)土文化丟棄了。

1.3 農(nóng)業(yè)及農(nóng)耕文明的衰落

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化基于對(duì)土地的熱愛，人們謳歌著“大地是哺育人類成長(zhǎng)的母親”。而現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化進(jìn)程，使得農(nóng)民種地不掙錢，種地臟、累、窮，社會(huì)缺乏對(duì)農(nóng)民這個(gè)傳統(tǒng)職業(yè)的尊重，五谷不分、四體不勤不僅是兒童的問(wèn)題，很多家長(zhǎng)、教師也是如此。生態(tài)惡化趨勢(shì)加劇，環(huán)境保護(hù)任務(wù)艱巨。現(xiàn)代城市生活快節(jié)奏、高壓力，家長(zhǎng)忙于工作、事業(yè)，棲息大自然的詩(shī)意浪漫的文化生活氛圍不濃，城市一些居住小區(qū)缺乏地域環(huán)境特色，缺乏社區(qū)群體生活及精神文化層面的凝聚力。

2 幼兒園鄉(xiāng)土文化教育的重要性

意大利教育家蒙臺(tái)梭利在《有吸引力的心靈》一書寫道，人類在出生后，有人類特有的“精神胚胎”期?！皩?duì)于兒童來(lái)說(shuō)，他們對(duì)生養(yǎng)自己的土地非常喜愛，不管那里的生活有多么艱難，他們也會(huì)感覺到從其他地方無(wú)法找到快樂(lè)?！薄靶睦淼倪@種吸引能力是至關(guān)重要的，它促成了一個(gè)人的成長(zhǎng)，并且讓他適應(yīng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序、氣候等條件?！薄敖裉?，我們必須把兒童看作聯(lián)系不同歷史時(shí)代和不同文明水平的紐帶。嬰兒時(shí)期是一個(gè)重要的時(shí)期，因?yàn)槿绻覀兿胍胄碌乃枷耄纳迫藗兊娘L(fēng)俗習(xí)慣和在自然特征中注入新的活力，我們就必須以兒童作為工具，成年人則無(wú)法完成這一任務(wù)。如果我們真的想廣泛傳播文明的火炬，就必須借助兒童來(lái)完成這一使命。”

3 幼兒園鄉(xiāng)土文化教育的實(shí)踐

3.1 有序組織系統(tǒng)化的鄉(xiāng)土教育

幼兒園可以按照傳統(tǒng)農(nóng)歷二十四節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日（元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、臘八）的時(shí)序，結(jié)合地方傳統(tǒng)美食、節(jié)日活動(dòng)，構(gòu)建有韻律節(jié)奏的鄉(xiāng)土文化教育。溫州童謠《十二月令》提供了很多很好的素材。春季開園時(shí)，家長(zhǎng)與幼兒一起動(dòng)手設(shè)計(jì)制作元宵花燈，裝飾教學(xué)樓。清明節(jié)時(shí)，讓孩子們搗綿菜，動(dòng)手做清明餅。端午節(jié)，學(xué)唱《龍舟競(jìng)渡》的歌曲，學(xué)習(xí)敲鼓打鑼等民間樂(lè)器，用五色線編織彩蛋袋子、粽子狀的香囊。除了講解傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷故事，還可以教一些應(yīng)時(shí)的古代詩(shī)詞或者方言童謠、民歌，如樂(lè)清民歌《對(duì)鳥》、溫州童謠《叮叮當(dāng)》。

3.2 在日常教學(xué)方案中充分體現(xiàn)地方風(fēng)土人情特色

一方水土養(yǎng)一方人，日常的教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)地域特色文化。實(shí)際上，鄉(xiāng)土教育資源和素材是隨手拈來(lái)的。比如幼兒園內(nèi)種植的洋紫荊（又名羊蹄甲）葉形如心、花色鮮艷，可以引導(dǎo)孩子們仔細(xì)觀察，寫生畫畫。三月底四月初，收拾樟樹的葉子，讓孩子們觀察落葉、新葉、老葉的豐富多樣的顏色，樟樹的花及樹枝紋路，師法樟樹葉子，畫水彩畫、手指畫，用樟樹枝葉制作時(shí)鐘表盤。給孩子們講解甌越古村落建筑、家具、瓷器、甌繡、染布，以及藍(lán)色百纈布中出現(xiàn)的傳統(tǒng)戲劇紋飾，讓孩子們?cè)匍_展藝術(shù)創(chuàng)作?？梢允占碇谱饕越膸Z、甌江、東海海鮮、蒲扇等主題的圖片展、文化知識(shí)卡片等教具?？梢杂孟懵輾ぁ⒗甭輾?、花蛤殼、釘螺殼等食材做計(jì)數(shù)、串線教具。讓孩子們觀察發(fā)現(xiàn)周圍環(huán)境中美的事物、詢問(wèn)地名來(lái)歷及變遷，分享敘述回老家、爺爺家、外婆家等的所見所聞、各地的風(fēng)情習(xí)俗。

3.3 營(yíng)造有鄉(xiāng)土風(fēng)味的園區(qū)環(huán)境

設(shè)計(jì)最忌千篇一律，沒有個(gè)性。因此，在建筑外觀、室內(nèi)裝飾、家具、用具（竹編籃子等）、綠化等各個(gè)環(huán)節(jié)都要重視營(yíng)造地方特色、鄉(xiāng)土風(fēng)味的幼兒園環(huán)境。幼兒園不一定要設(shè)立鄉(xiāng)土民俗館，擺放已經(jīng)很不實(shí)用的民俗物件：石磨、搗臼、扇稻谷的風(fēng)車、紡織布機(jī)、斗笠、蓑衣等等，但可以編輯整理鄉(xiāng)土教材資源書刊，老師們?nèi)耸忠粌?cè)，粘貼懸掛本地剪紙、繡花、風(fēng)景攝影、詩(shī)歌書畫，擺放一些民間樂(lè)器、工藝美術(shù)品。每年植樹節(jié)前后，安排親子活動(dòng)，種植鄉(xiāng)土樹種參與幼兒園改造。安排春播、夏播、秋播，種植本地主要農(nóng)作物。如農(nóng)諺“谷雨前后，種瓜點(diǎn)豆”，4月中下旬播種蒲瓜、豇豆、茄子，同時(shí)做好植物觀察記錄。由各幼兒園提出申請(qǐng)、落實(shí)種植地及日常保護(hù)責(zé)任，有關(guān)部門免費(fèi)提供鄉(xiāng)土瀕危珍稀保護(hù)植物及栽培指導(dǎo)。

3.4 尊重外來(lái)人口和少數(shù)民族，正確客觀對(duì)待外來(lái)文化

全球社會(huì)多元文化教育的新穎之處在于承認(rèn)對(duì)于人們尊重的承諾不能停留在一個(gè)地方。鄉(xiāng)土教育不能搞形式主義的一套，不能一味排外，更不能表現(xiàn)為一種地方觀念、狹隘和內(nèi)向性，甚至大民族主義占優(yōu)勢(shì)的傾向。班級(jí)中有父母在法國(guó)、西班牙的孩子，可以請(qǐng)家長(zhǎng)協(xié)助，擇時(shí)來(lái)園介紹歐洲文明，跳一跳西班牙舞蹈。同理如貴州、云南等地少數(shù)民族文化，可充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)積極性，利用特有的家長(zhǎng)資源。不能讓留守子女、異鄉(xiāng)子女對(duì)于他們接觸到另一種鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生陌生恐懼、或鄙視、或自卑的心理。可以結(jié)合六一節(jié)匯演、每月一次的世界之旅等載體開展學(xué)習(xí)交流。鄉(xiāng)土文化教育要體現(xiàn)出強(qiáng)大的包容性，豐富多彩、生動(dòng)活潑，百花齊放、百鳥爭(zhēng)鳴，不斷吸納外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，使自身更具生命力。只有在和諧共生、比較競(jìng)爭(zhēng)中，才會(huì)更好地發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的魅力，正如魯迅先生所說(shuō)，“有地方色彩的，倒容易成為世界的。”