毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索及其現(xiàn)實(shí)意義

張森林

（作者系東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

毛澤東是中華人民共和國(guó)的主要締造者，也是中國(guó)建設(shè)道路的最早探索者。毛澤東探索中國(guó)建設(shè)道路雖然沒(méi)有取得與探索中國(guó)革命道路同樣的偉大成功，甚至還犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，卻仍不失為探索中國(guó)建設(shè)道路的偉大先行者。毛澤東的探索不僅為中國(guó)建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)，而且至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東率先提出了探索中國(guó)建設(shè)道路的思想

毛澤東是在1956年率先明確提出 “探索中國(guó)建設(shè)道路”這一思想的。1956年3月到4月間，在中央書(shū)記處會(huì)議、中央政治局會(huì)議上，毛澤東在總結(jié)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，不止一次地談到把馬列主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)探索中國(guó)建設(shè)道路的問(wèn)題。他說(shuō)：“不要再硬搬蘇聯(lián)的一切了。應(yīng)該用自己的頭腦思索了。應(yīng)該把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，探索在我們國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義的道路?！彼€說(shuō)： “民主革命時(shí)期我們?cè)诔粤舜筇澲蟛懦晒Φ貙?shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了中國(guó)新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路?！?“我們應(yīng)從各方面考慮如何按照中國(guó)的情況辦事，不要再像過(guò)去那樣迷信……現(xiàn)在更要努力找到中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路?！泵珴蓶|也是在1956年開(kāi)始比較深入和全面地探索中國(guó)建設(shè)道路的。他發(fā)表的 《論十大關(guān)系》講話就是突出的標(biāo)志，其通篇貫穿的基本精神就是將蘇聯(lián)建設(shè)中的錯(cuò)誤 “引以為戒”，從中國(guó)的國(guó)情實(shí)際出發(fā)走自己的建設(shè)道路。在隨后的幾年中，他在中國(guó)建設(shè)的許多問(wèn)題上都進(jìn)行了一定的思考，不少方面也在實(shí)踐中進(jìn)行了一定的嘗試。他自己后來(lái)說(shuō)過(guò)： “1956年4月的 《論十大關(guān)系》，開(kāi)始提出我們自己的建設(shè)路線，原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內(nèi)容?！彼?960年寫(xiě)的《十年總結(jié)》中也說(shuō)過(guò)：新中國(guó)的 “前八年照抄外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。但從1956年提出十大關(guān)系起，開(kāi)始找到自己的一條適合中國(guó)的路線?！?/p>

毛澤東率先提出并探索中國(guó)建設(shè)道路，首先，這是同他一貫的 “馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”的思想原則、一貫的 “中國(guó)的問(wèn)題只能由中國(guó)人解決”、 “中國(guó)只能走自己的路”的堅(jiān)定信念分不開(kāi)的。把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，找到并堅(jiān)持走適合中國(guó)國(guó)情的自己的路，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功的基本經(jīng)驗(yàn)。所以，毛澤東一再申明，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期 “最重要的是獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合”，“這是我們黨的一貫思想原則”。其次，這也是同他深刻地認(rèn)識(shí)了蘇聯(lián)建設(shè)過(guò)程中的問(wèn)題及其危害、同他特別善于吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)分不開(kāi)的。他對(duì)于建國(guó)初期照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和辦法，本來(lái)就 “總覺(jué)得不滿意，心情不舒暢”，因?yàn)榧词?“在當(dāng)時(shí)是完全必要的”，但 “同時(shí)又是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力”，所以 “當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)久之計(jì)”；而蘇聯(lián)建設(shè)過(guò)程中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，又引起了他高度的警覺(jué)，因此強(qiáng)調(diào) “任何外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，只能作參考，不能當(dāng)教條?！?“過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路”，對(duì)于 “最近蘇聯(lián)方面暴露”出的 “在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤”，“現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！?/p>

毛澤東率先提出并探索中國(guó)建設(shè)道路，是毛澤東思想發(fā)展的邏輯必然，是中國(guó)歷史前進(jìn)的邏輯必然。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，目的是要解決中國(guó)的具體問(wèn)題，集中地概括起來(lái)，一是革命問(wèn)題，一是建設(shè)問(wèn)題。毛澤東思想不僅要回答中國(guó)革命的規(guī)律問(wèn)題，也要回答中國(guó)建設(shè)的規(guī)律問(wèn)題；中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅要探索中國(guó)革命道路，也要探索中國(guó)建設(shè)道路。探索中國(guó)革命道路，是要解決中國(guó)革命問(wèn)題即怎樣取得國(guó)家政權(quán)；探索中國(guó)建設(shè)道路，是要解決中國(guó)建設(shè)問(wèn)題即怎樣建設(shè)社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人在找到了中國(guó)革命道路、解決了中國(guó)革命問(wèn)題即建立了社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)及其制度以后，必然要繼續(xù)尋找中國(guó)建設(shè)道路、解決中國(guó)建設(shè)問(wèn)題即建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。

二、毛澤東最早探討了中國(guó)建設(shè)道路的基本問(wèn)題

毛澤東率先提出 “探索中國(guó)建設(shè)道路”的思想，也最早探討了中國(guó)建設(shè)道路的一系列基本問(wèn)題，他所涉及的問(wèn)題或方面非常廣泛，比較集中地體現(xiàn)在毛澤東 《論十大關(guān)系》、 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等重要著作以及上世紀(jì)50年代中期到60年代中期他的許多重要講話中。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)上，他主張?jiān)试S一部分非公有制經(jīng)濟(jì)同公有制經(jīng)濟(jì)同時(shí)存在、共同發(fā)展，提出 “可以搞國(guó)營(yíng)，也可以搞私營(yíng)，可以消滅了資本主義，又搞資本主義”；在商品生產(chǎn)問(wèn)題上，他提出了 “社會(huì)主義商品生產(chǎn)”概念，認(rèn)為 “商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)”，主張 “有計(jì)劃地大大發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)”。與此相應(yīng)，他提出重視價(jià)值規(guī)律在流通和生產(chǎn)領(lǐng)域中的作用；在管理體制上，他不贊成中央高度集權(quán)，主張打破指令性計(jì)劃，提出向地方分權(quán)，向企業(yè)放權(quán)，按經(jīng)濟(jì)法則辦事；在工業(yè)化發(fā)展上，他提出了 “中國(guó)工業(yè)化道路”概念，主張以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，實(shí)行工農(nóng)業(yè)并舉。

關(guān)于政治建設(shè)。在政權(quán)性質(zhì)上，他指出人民民主專政的性質(zhì)在進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后已是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；在領(lǐng)導(dǎo)力量和意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)上，他提出 “領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位；在國(guó)家根本制度上，他主張實(shí)行人民代表大會(huì)制度，不搞 “蘇維埃制度”；在國(guó)家結(jié)構(gòu)上，他主張實(shí)行與民族區(qū)域自治結(jié)合的單一制，不搞蘇聯(lián)的聯(lián)盟制，處理好漢族與少數(shù)民族的關(guān)系；在政黨制度上，他主張實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與協(xié)商制，實(shí)行共產(chǎn)黨和民主黨派 “長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”，不搞蘇聯(lián)的一黨制。

關(guān)于文化建設(shè)。他認(rèn)為科學(xué)文化是社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容，必須大力發(fā)展和繁榮。鑒于蘇聯(lián)在文化建設(shè)中的弊端，他提出實(shí)行 “雙百方針”，認(rèn)為 “百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論?！?/p>

關(guān)于對(duì)外關(guān)系。在新中國(guó)建國(guó)前夕，他就提出新中國(guó)政府愿意同任何政府 “在平等、互利、互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的原則的基礎(chǔ)之上，談判建立外交關(guān)系”。新中國(guó)確認(rèn)實(shí)行和平共處五項(xiàng)原則后，他提出 “五項(xiàng)原則是一個(gè)長(zhǎng)期的方針”， “五項(xiàng)原則是適合我國(guó)的情況的，我國(guó)需要長(zhǎng)期的和平環(huán)境”；強(qiáng)調(diào) “我們一定要爭(zhēng)取這個(gè)和平建設(shè)的時(shí)間”，加快自己的建設(shè)；他主張 “一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！彼鲗?dǎo)制定了 “自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔”的方針。

關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的長(zhǎng)期性和發(fā)展階段。他提出社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史階段， “社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一個(gè)階段可能比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！?“在我們這樣的國(guó)家，完成社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨任務(wù)，建成社會(huì)主義不要講得過(guò)早了”。他區(qū)分了 “建立社會(huì)主義”和 “建成社會(huì)主義”，認(rèn)為 “我國(guó)的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒(méi)有完全建成，還不完全鞏固”，完善和建成社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。

關(guān)于建設(shè)目標(biāo)和發(fā)展步驟。他提出把我國(guó)建設(shè)成為包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)和國(guó)防現(xiàn)代化的 “四個(gè)現(xiàn)代化”的國(guó)家；他認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)需要用50年到100年時(shí)間。1963年，根據(jù)他的意見(jiàn)，中央工作會(huì)議提出了兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略，第一步是建立一個(gè)獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，使我國(guó)工業(yè)大體上接近世界先進(jìn)水平；第二步是使我國(guó)走在世界前列，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。

關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾。他認(rèn)為在社會(huì)主義社會(huì)依然存在矛盾，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾；他提出在社會(huì)主義社會(huì)存在著人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，要嚴(yán)格區(qū)分和正確處理，要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題；他領(lǐng)導(dǎo)召開(kāi)的黨的八大確認(rèn)國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，并據(jù)此作出了黨和國(guó)家的工作重心必須轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)的重大戰(zhàn)略決策。

關(guān)于處理好若干重大關(guān)系。在 《論十大關(guān)系》中，他列舉了 “重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系”、“沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系”、 “經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系”、 “國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系”、 “中央和地方的關(guān)系”等十大關(guān)系問(wèn)題，提出處理好這些重大關(guān)系問(wèn)題的目的，是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。

這些思想充分表明，毛澤東關(guān)于我國(guó)建設(shè)的思路既不同于科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人馬克思恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，也不同于蘇聯(lián)模式，是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，是嘗試走出一條適合中國(guó)自己的建設(shè)道路。

三、毛澤東對(duì)中國(guó)建設(shè)道路探索的重大現(xiàn)實(shí)意義

作為偉大的先行者，毛澤東對(duì)中國(guó)建設(shè)道路的探索是開(kāi)創(chuàng)性和奠基性的，無(wú)論成功與挫折，無(wú)論經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，至今都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.毛澤東探索中國(guó)建設(shè)道路的成果為我們留下了需要繼承發(fā)展的許多內(nèi)容。他關(guān)于允許一部分非公有制經(jīng)濟(jì)同公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展、大力發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn)、重視價(jià)值規(guī)律和按經(jīng)濟(jì)法則辦事、以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)等經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想，關(guān)于必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、必須堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位、必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、實(shí)行人民民主政治、實(shí)行人民代表大會(huì)制度、實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與協(xié)商制度、實(shí)行與民族區(qū)域自治結(jié)合的單一制度等政治建設(shè)思想，關(guān)于實(shí)行 “雙百方針”大力發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化等文化建設(shè)思想，關(guān)于實(shí)行和平共處五項(xiàng)原則、學(xué)習(xí)一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處和好東西、堅(jiān)持 “自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔”方針等對(duì)外交往思想，關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段、完善社會(huì)主義制度和建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程等社會(huì)發(fā)展思想，關(guān)于實(shí)現(xiàn) “四個(gè)現(xiàn)代化”、分兩步走建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)等我國(guó)建設(shè)目標(biāo)和發(fā)展步驟的思想，等等，都是關(guān)于在中國(guó)怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題及思想精華，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的直接思想來(lái)源，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要思想基礎(chǔ)；或者說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的基本問(wèn)題，大都能在毛澤東的探索中找到源頭，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成和發(fā)展是毛澤東探索中國(guó)建設(shè)道路的延伸。不僅如此，毛澤東的這些思想，今天依然是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要任務(wù)，是我們探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路需要繼承發(fā)展的奮斗目標(biāo)。

2.毛澤東探索中國(guó)建設(shè)道路的失誤為我們提供了需要引以為戒的許多方面。由于歷史的局限，以及種種復(fù)雜的原因，毛澤東沒(méi)有完成中國(guó)建設(shè)道路的探索，不僅沒(méi)能找到中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而且在探索中還出現(xiàn)了許多失誤。例如在生產(chǎn)關(guān)系變革上，脫離了生產(chǎn)力發(fā)展水平，違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，盲目追求 “一大二公”。在實(shí)踐中急于求成，草率地發(fā)動(dòng)了大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)和人民公社化運(yùn)動(dòng)，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)重?fù)p失；再如政治建設(shè)方面，本來(lái)已經(jīng)確認(rèn)在生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造基本完成以后，階級(jí)斗爭(zhēng)不再是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，黨和國(guó)家工作重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移，卻又不當(dāng)?shù)刂匦麓_認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，錯(cuò)誤地提出 “以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的思想，導(dǎo)致了在國(guó)家政治生活中實(shí)行“階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化”，乃至發(fā)動(dòng)了 “文化大革命”，給我國(guó)政治建設(shè)和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重危害和混亂。然而，如果說(shuō)沒(méi)有毛澤東探索的有益成果，就不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，那么也可以說(shuō)，沒(méi)有毛澤東探索的嚴(yán)重失誤，也不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐。毛澤東探索的失誤，是我們今天繼續(xù)探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中的警鐘，是我們永遠(yuǎn)都必須引以為戒的教訓(xùn)。

3.毛澤東探索中國(guó)建設(shè)道路的思路為我們提供了繼續(xù)探索的指導(dǎo)性原則。在毛澤東的探索中，留下了許多有益的思想原則，是我們今天繼續(xù)探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的極具啟迪意義的科學(xué)方法論。比如，關(guān)于在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期要實(shí)行馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的 “第二次結(jié)合”，關(guān)于調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，關(guān)于統(tǒng)籌兼顧各方面利益關(guān)系、正確處理和協(xié)調(diào)各種重大關(guān)系，關(guān)于堅(jiān)持自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔，關(guān)于將正確認(rèn)識(shí)和處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活主題，關(guān)于開(kāi)展調(diào)查研究、尋找客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，等等，都是我們繼續(xù)探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所必須遵循的重要指導(dǎo)性原則，其意義比起具體結(jié)論來(lái)更具有現(xiàn)實(shí)性和長(zhǎng)久性。毛澤東作為中國(guó)建設(shè)道路的奠基者和開(kāi)創(chuàng)者對(duì)中國(guó)建設(shè)和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，其最重要的一點(diǎn)就在于他奠定了探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)、開(kāi)辟了探求在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的真理之路。