對(duì)我國(guó)海洋生態(tài)文化建設(shè)問(wèn)題的思考

劉 勇，劉秀香

（1.濰坊學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院，山東濰坊，261061；2.濰坊中學(xué)，山東濰坊，261031）

一、國(guó)內(nèi)外研究綜述

“海洋生態(tài)文化建設(shè)”意義重大，進(jìn)入21世紀(jì)后日益引起國(guó)內(nèi)外理論界的關(guān)注，并開(kāi)始對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行研究。

國(guó)外學(xué)者C·Michael Hall認(rèn)為人為因素的干擾會(huì)嚴(yán)重破壞海洋生態(tài)文化系統(tǒng)的穩(wěn)定，應(yīng)減少人為因素對(duì)海洋生態(tài)文化的破壞；[1]Franxis J，Nilsson A 和Waruinge D等指出：海洋生態(tài)文化的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，既要有人文方面因素的考慮，也要有生態(tài)方面的考量；海洋文化化專(zhuān)家Masa Kamachi提出了海洋氣候研究對(duì)海洋生態(tài)文化有重要影響；[2]Hatch和Fristrup建議應(yīng)加強(qiáng)協(xié)調(diào)和規(guī)制結(jié)構(gòu)，控制噪音等人為污染，使民眾在海洋生態(tài)建設(shè)中獲取“安靜的利益”；[3]韓國(guó)學(xué)者金勝奎在強(qiáng)調(diào)海洋科技促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)保護(hù)珍貴的海洋生態(tài)環(huán)境及生物多樣性的重要性；[4]國(guó)際海洋學(xué)會(huì)主席Awni Behnam提出人類(lèi)處于新海洋文明時(shí)代，同時(shí)又存在“發(fā)展困局”：海洋越發(fā)展，生態(tài)和文化越受沖擊，人類(lèi)需創(chuàng)新發(fā)展途徑，與海洋建立發(fā)共生關(guān)系等[5]。

國(guó)內(nèi)專(zhuān)家劉時(shí)容認(rèn)為人類(lèi)面臨的一切生態(tài)問(wèn)題本質(zhì)上是文化和價(jià)值層面的問(wèn)題；[6]余謀昌指出生態(tài)文化的理論要求是確立自然價(jià)值論，實(shí)踐要求是生產(chǎn)方式和生活方式的轉(zhuǎn)變；[7]劉湘溶首次對(duì)我國(guó)生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了系統(tǒng)研究，提出了“一個(gè)構(gòu)建、六個(gè)推進(jìn)”的框架體系。[8]鄭冬梅認(rèn)為海洋生態(tài)文明建設(shè)對(duì)海洋生態(tài)環(huán)境保護(hù)及海洋開(kāi)發(fā)利用影響巨大；[9]馬德毅強(qiáng)調(diào)建立海洋生態(tài)環(huán)境保護(hù)系統(tǒng)，控制并逐漸恢復(fù)海洋生態(tài)支持力；[10]張開(kāi)城提出中華文明是農(nóng)耕文明、游牧文明、海洋文明的統(tǒng)一體，海洋文明是中華文明的重要組成部分。[11]王穎認(rèn)為中國(guó)海洋文化具有開(kāi)放傳播性、區(qū)域性、亞洲——太平洋邊緣海文化的特點(diǎn)；[12]徐質(zhì)斌建議整理充實(shí)提升我國(guó)古代海洋文化遺存，構(gòu)建中國(guó)特色的海洋文化史；[13]曲金良提出要將海洋相關(guān)人文社會(huì)科學(xué)與海洋自然理工學(xué)科結(jié)合起來(lái)，跨學(xué)科交叉研究來(lái)構(gòu)建中國(guó)海洋文化理論體系；[13]婁成武強(qiáng)調(diào)開(kāi)展海洋文化理論研究要基于中國(guó)正在建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)這一前提，要具有問(wèn)題意識(shí)和現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向，為國(guó)家海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略服務(wù)。[13]趙利民首次提出要構(gòu)筑多元化的海洋生態(tài)文化宣傳平臺(tái)，為我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論支撐[14]等觀(guān)點(diǎn)。

應(yīng)該說(shuō)“海洋生態(tài)文化建設(shè)”研究取得了一定的成績(jī)，并提供了很多重要啟示。但對(duì)海洋生態(tài)文化出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)背景、重大意 義和發(fā)展邏輯，我國(guó)發(fā)展海洋生態(tài)文化的有利因素和制約因素，以及海洋生態(tài)文化的理論框架構(gòu)建等問(wèn)題的系統(tǒng)研究尚屬空白。

二、海洋生態(tài)文化建設(shè)的出現(xiàn)與發(fā)展

（一）海洋生態(tài)文化出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)背景

海洋生態(tài)環(huán)境面臨的危機(jī)促使海洋生態(tài)文化出現(xiàn)。當(dāng)前我國(guó)海洋生態(tài)環(huán)境面臨近海環(huán)境污染嚴(yán)重且難以防控、近海生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重退化且愈演愈烈、海洋生態(tài)災(zāi)害頻發(fā)且開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)高和漁業(yè)資源種群再生能力下降等重大危機(jī)，以上危機(jī)和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性及其對(duì)人類(lèi)造成負(fù)面影響不可估量，讓人們深切地認(rèn)識(shí)到：加強(qiáng)對(duì)海洋生態(tài)環(huán)境的保護(hù)是刻不容緩、時(shí)不我待的第一要?jiǎng)?wù)。這就為海洋生態(tài)文化全新理念的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和人類(lèi)生活方式的轉(zhuǎn)變要求海洋生態(tài)文化出現(xiàn)。推進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式從資源依賴(lài)型向技術(shù)帶動(dòng)型轉(zhuǎn)變、從數(shù)量增長(zhǎng)型向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變，以及人類(lèi)生活方式向自覺(jué)遵循自然規(guī)律，開(kāi)發(fā)、利用并保護(hù)海洋思想轉(zhuǎn)變的要求，讓整個(gè)社會(huì)和人類(lèi)自覺(jué)或不自覺(jué)地容納和接受海洋生態(tài)文化這一全新的概念。這就使得海洋生態(tài)文化成為社會(huì)和人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)需要。

（二）海洋生態(tài)文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯

海洋生態(tài)文化有其發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律性，它既是當(dāng)代海洋經(jīng)濟(jì)和人類(lèi)文化發(fā)展的產(chǎn)物，也是生態(tài)文化自身發(fā)展的必然結(jié)果。

1.海洋生態(tài)文化是當(dāng)代海洋經(jīng)濟(jì)和人類(lèi)文化發(fā)展的產(chǎn)物

隨著科學(xué)技術(shù)和海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類(lèi)在開(kāi)發(fā)、利用海洋并為其拓展新的發(fā)展空間的過(guò)程中，往往會(huì)采取掠奪的方式，而忽略了對(duì)海洋的保護(hù)，久而久之便會(huì)形成人與海洋的尖 銳矛盾，致使人類(lèi)經(jīng)常遭到海洋的報(bào)復(fù)和懲罰。這就迫使人類(lèi)深刻反思藍(lán)色海洋這一重要的生態(tài)環(huán)境，以及人與海洋之間的關(guān)系，由此便產(chǎn)生了海洋生態(tài)文化這一重新認(rèn)識(shí)人與海洋關(guān)系的新概念、新理念。這既是當(dāng)代海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是人類(lèi)認(rèn)知藍(lán)色海洋生態(tài)環(huán)境的表現(xiàn)形式——生態(tài)文化自身發(fā)展的重要趨勢(shì)。因而，海洋生態(tài)文化既是當(dāng)代海洋經(jīng)濟(jì)和人類(lèi)文化發(fā)展的產(chǎn)物，也是海洋經(jīng)濟(jì)和人類(lèi)文化可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。

2.海洋生態(tài)文化也是生態(tài)文化自身發(fā)展的邏輯結(jié)果

生態(tài)文化有其自身發(fā)展的規(guī)律性，它經(jīng)歷了中國(guó)古代樸素的生態(tài)文化、西方近代以“人類(lèi)中心主義”生態(tài)觀(guān)為核心的生態(tài)文化、科學(xué)的生態(tài)文化三個(gè)歷史發(fā)展階段，每個(gè)階段都有其豐富的思想內(nèi)涵和特點(diǎn)。具體來(lái)看，中國(guó)古代樸素的生態(tài)文化包括“天人合一”的整體性的自然觀(guān)，平衡和諧觀(guān)，持續(xù)利用自然資源的思想，熱愛(ài)自然、贊美自然的思想，以及平等生存的思想等，它的確對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和古代文明持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了較為長(zhǎng)期而深刻的影響；到了近代，科技進(jìn)步導(dǎo)致了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，產(chǎn)生了二元對(duì)立的存在論、還原論的認(rèn)識(shí)論、分析主義的方法論，形成了以“人類(lèi)中心主義”為核心的生態(tài)文化，忽視了對(duì)自然的尊重和保護(hù)，嚴(yán)重影晌了近代以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)和生活方式，致使近代以來(lái)全球性的生態(tài)危機(jī)和環(huán)境污染的出現(xiàn)。為了扭轉(zhuǎn)生態(tài)危機(jī)和環(huán)境污染的嚴(yán)重局面，迫切需要有新的生態(tài)文化引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)方式和社會(huì)生活方式，這樣，科學(xué)的生態(tài)文化出現(xiàn)就不可避免。藍(lán)色海洋是美麗地球的重要組成部分，人類(lèi)在海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也面臨資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的尖銳矛盾，而要解決這些問(wèn)題，同樣需要全新的海洋生態(tài)文化引領(lǐng)人類(lèi)發(fā)展，這樣，海洋生態(tài)文化的出現(xiàn)也就同樣成為不可避免。因此，海洋生態(tài)文化也是生態(tài)文化自身發(fā)展的必然邏輯結(jié)果。

三、我國(guó)海洋生態(tài)文化建設(shè)的重大意義

（一）海洋生態(tài)文化建設(shè)的理論意義

我國(guó)海洋生態(tài)文化建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，是生態(tài)文化研究領(lǐng)域的前沿性、緊迫性、重點(diǎn)性問(wèn)題。因此，當(dāng)前加強(qiáng)海洋生態(tài)文化建設(shè)有重要的理論意義。

1.建設(shè)海洋生態(tài)文化能夠加深人們對(duì)海洋思想的理解和認(rèn)識(shí)

建設(shè)海洋生態(tài)文化不但會(huì)豐富海洋生態(tài)建設(shè)的理論寶庫(kù)，而且為深化海洋生態(tài)文明建設(shè)提供理論支撐，為建設(shè)和諧藍(lán)色海洋奠定理論基礎(chǔ)，有助于加深人們對(duì)馬克思主義關(guān)于海洋思想的理解；同時(shí)，還可以幫助人們樹(shù)立海洋生態(tài)文明觀(guān)，形成尊重海洋、熱愛(ài)海洋、保護(hù)海洋、建設(shè)美麗海洋的理念，提高人們對(duì)海洋資源節(jié)約、海洋環(huán)境保護(hù)的文化自覺(jué)，有利于深化人們對(duì)馬克思主義關(guān)于人與海洋關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

2.建設(shè)海洋生態(tài)文化能夠豐富社會(huì)主義文化建設(shè)理論體系

海洋生態(tài)文化的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類(lèi)對(duì)待藍(lán)色海洋思維方式的重大轉(zhuǎn)變，也標(biāo)志著人類(lèi)化解海洋生態(tài)危機(jī)新方法論的產(chǎn)生，使人類(lèi)對(duì)海洋的開(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)方式朝著生態(tài)化的方向創(chuàng)新發(fā)展。因此，海洋生態(tài)文化建設(shè)可以幫助人們逐步形成新的價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)、思維方式，以及生產(chǎn)和生活方式等，這將進(jìn)一步發(fā)展海洋文化、生態(tài)文化和海洋生態(tài)文明研究成果，豐富社會(huì)主義文化建設(shè)理論體系。

（二）海洋生態(tài)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

建設(shè)海洋生態(tài)文化能夠引領(lǐng)我國(guó)海洋事業(yè)的科學(xué)發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。海洋經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，使人類(lèi)面對(duì)的海洋問(wèn)題日益增多，由海洋系統(tǒng)導(dǎo)致的、復(fù)雜的生態(tài)大系統(tǒng)內(nèi)部的不確定性、隨機(jī)性劇增；尤其是當(dāng)前世界各國(guó)對(duì)海洋資源開(kāi)發(fā)和爭(zhēng)奪日趨激烈的國(guó)際態(tài)勢(shì)，迫切要求把維護(hù)海洋權(quán)益擺到重要的位置。建設(shè)海洋生態(tài)文化有助于解決以上限制海洋事業(yè)科學(xué)發(fā)展的一系列問(wèn)題，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

建設(shè)海洋生態(tài)文化是我國(guó)海洋生態(tài)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華，也是我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。建設(shè)海洋生態(tài)文化既能夠?yàn)槲覈?guó)的海洋生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作提供理論指導(dǎo)、借鑒服務(wù)和決策依據(jù)，又有助于解決當(dāng)前我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的開(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)，以及資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾，具有十分重要的實(shí)踐意義。

四、我國(guó)發(fā)展海洋生態(tài)文化的有利因素和制約因素

（一）我國(guó)發(fā)展海洋生態(tài)文化的有利因素

1.當(dāng)前我國(guó)對(duì)海洋事業(yè)科學(xué)發(fā)展的高度重視

在準(zhǔn)確把握時(shí)代特征和世界潮流、深刻總結(jié)世界主要海洋大國(guó)和我國(guó)海洋事業(yè)發(fā)展歷程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，黨的十八大提出了“建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略部署，充分顯示了黨中央對(duì)當(dāng)前我國(guó)海洋事業(yè)科學(xué)發(fā)展的高度重視，這就為我國(guó)發(fā)展海洋生態(tài)文化、建設(shè)海洋生態(tài)文化提供了前提和機(jī)遇，創(chuàng)造了有利條件。我們一定要把握機(jī)遇，利用條件，積極發(fā)展和建設(shè)海洋生態(tài)文化，努力走向海洋生態(tài)文化引領(lǐng)海洋生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代。

2.面臨海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的大好機(jī)遇

黨的十八大明確提出“以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線(xiàn)，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。要適應(yīng)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)新變化，加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，把推動(dòng)發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來(lái)，著力激發(fā)各類(lèi)市場(chǎng)主體發(fā)展新活力，著力增強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新動(dòng)力，著力構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系，著力培育開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多依靠?jī)?nèi)需特別是消費(fèi)需求拉動(dòng)，更多依靠現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，更多依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，更多依靠節(jié)約資源和循環(huán)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)，更多依靠城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)互動(dòng)，不斷增強(qiáng)長(zhǎng)期發(fā)展后勁。”[15]而要實(shí)現(xiàn)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，必須要有新的價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)、生產(chǎn)和活動(dòng)方式，以及思維方式為指導(dǎo)，這就為我國(guó)發(fā)展海洋生態(tài)文化這一新的文化形式提供了有利條件。

（二）我國(guó)發(fā)展海洋生態(tài)文化的制約因素

我國(guó)發(fā)展海洋生態(tài)文化除了面臨諸多有利因素之外，當(dāng)然，也面臨一些制約因素，主要包括藍(lán)色海洋文明發(fā)展觀(guān)尚未形成、公眾海洋 環(huán)保意識(shí)缺失、海洋環(huán)保法律不夠健全、海洋環(huán)保管理體制不完善等，這些不利因素一定程度上影響和制約著我國(guó)海洋生態(tài)文化的建設(shè)和發(fā)展。因此，我國(guó)發(fā)展和建設(shè)海洋生態(tài)文化必將會(huì)任重而道遠(yuǎn)。

五、構(gòu)建海洋生態(tài)文化建設(shè)的理論框架

海洋生態(tài)文化建設(shè)的理論框架主要包括：海洋生態(tài)文化的涵義及特征、基本要求、結(jié)構(gòu)體系、建設(shè)目標(biāo)、運(yùn)行和保障體系五個(gè)方面。

（一）海洋生態(tài)文化及其特征

海洋生態(tài)文化是伴隨著海洋生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐而逐步形成的。海洋生態(tài)文化以海洋為依托、以人為主體、以人的對(duì)象世界為主要表現(xiàn)形式，是人類(lèi)在與藍(lán)色海洋交往互動(dòng)過(guò)程中形成的價(jià)值觀(guān)念、倫理觀(guān)念、活動(dòng)方式、精神狀態(tài)及思維方式等；因而，它是人與海洋和諧共生、良性循環(huán)，從而保持海洋經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的一種新的文化形態(tài)。海洋生態(tài)文化具有源地性、傳承性、和諧性、創(chuàng)新性和開(kāi)放性等特征。

（二）海洋生態(tài)文化的基本要求

海洋生態(tài)文化的內(nèi)涵及其特征，決定了海洋生態(tài)文化也就有著不同于其它生態(tài)文化形式的基本要求。這主要表現(xiàn)在：一是海洋生態(tài)文化堅(jiān)持海洋自然觀(guān)、海洋整體論和海洋有機(jī)論的自然觀(guān)；二是海洋生態(tài)文化堅(jiān)持人與海洋的相互依存、共生共融、和諧發(fā)展、共同進(jìn)化的認(rèn)識(shí)論；三是海洋生態(tài)文化堅(jiān)持人類(lèi)化解海洋生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生以生態(tài)學(xué)方式科學(xué)思維的方法論；四是海洋生態(tài)文化堅(jiān)持尊重“海洋生命”的價(jià)值、生存、發(fā)展權(quán)利的價(jià)值觀(guān)和倫理觀(guān)；五是海洋生態(tài)文化堅(jiān)持自覺(jué)遵循自然規(guī)律，開(kāi)發(fā)、利用并保護(hù)海洋的實(shí)踐論。

（三）海洋生態(tài)文化的結(jié)構(gòu)體系

海洋生態(tài)文化主要由繁榮的海洋生態(tài)物質(zhì)文化、先進(jìn)的海洋生態(tài)精神文化、和諧的海洋生態(tài)制度文化三個(gè)方面構(gòu)成。

繁榮的海洋生態(tài)物質(zhì)文化既是海洋生態(tài)文化的外在表現(xiàn)，又是海洋生態(tài)文化的物質(zhì)載體和承擔(dān)者。繁榮的海洋生態(tài)物質(zhì)文化包括海洋產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化和海洋生態(tài)資源產(chǎn)業(yè)化兩個(gè)方面。其中，海洋產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化是建設(shè)繁榮的海洋生態(tài)物質(zhì)文化的切入點(diǎn)；而海洋生態(tài)資源產(chǎn)業(yè)化是建設(shè)繁榮的海洋生態(tài)物質(zhì)文化的基礎(chǔ)和前提。

先進(jìn)的海洋生態(tài)精神文化是海洋生態(tài)文化的精華和核心，是海洋生態(tài)文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。先進(jìn)的海洋生態(tài)精神文化表現(xiàn)為一種新的價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)、生產(chǎn)和活動(dòng)方式，以及思維方式等，人類(lèi)通過(guò)這一先進(jìn)的海洋生態(tài)精神文化引領(lǐng)，建設(shè)更加繁榮的海洋生態(tài)物質(zhì)文化。因此，先進(jìn)的海洋生態(tài)精神文化是繁榮的海洋生態(tài)物質(zhì)文化的靈魂。

和諧的海洋生態(tài)制度文化是海洋生態(tài)文化建設(shè)的保障，它既規(guī)范著繁榮的海洋生態(tài)物質(zhì)文化發(fā)展，又為先進(jìn)的海洋生態(tài)精神文化建設(shè)保駕護(hù)航。和諧的海洋生態(tài)制度文化建設(shè)既要不斷完善海洋自然生態(tài)與環(huán)境保護(hù)的法律制度，又要在海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和科學(xué)決策，還要建立海洋生態(tài)文化建設(shè)的和諧長(zhǎng)效機(jī)制，以真正發(fā)揮和諧的海洋生態(tài)制度文化的保障作用。

（四）海洋生態(tài)文化的建設(shè)目標(biāo)

海洋是人類(lèi)生存和發(fā)展的重要空間，人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展將越來(lái)越多地依賴(lài)海洋資源。因此，海洋生態(tài)文化的建設(shè)必須要樹(shù)立海洋生態(tài)理念，科學(xué)認(rèn)知和利用海洋；倡導(dǎo)海洋綠色發(fā)展，引領(lǐng)海洋科學(xué)發(fā)展；共建海洋生態(tài)文明，打造和建設(shè)美麗海洋三個(gè)方面的目標(biāo)。

樹(shù)立海洋生態(tài)理念，科學(xué)認(rèn)知和利用海洋。這一目標(biāo)要求人們深入了解我國(guó)海洋的基本情況，樹(shù)立“海洋國(guó)土”概念、現(xiàn)代海洋理念和海洋生態(tài)理念，以海洋生態(tài)文化為指導(dǎo)開(kāi)發(fā)、利用并保護(hù)我國(guó)藍(lán)色海洋。主要是在加強(qiáng)臨海、近海、遠(yuǎn)海的統(tǒng)籌建設(shè)，優(yōu)化海洋資源開(kāi)發(fā)利用的空間布局，提高海洋宏觀(guān)管理水平和維護(hù)我國(guó)海洋權(quán)益等方面實(shí)現(xiàn)對(duì)海洋的科學(xué)利用。

倡導(dǎo)海洋綠色發(fā)展，引領(lǐng)海洋科學(xué)發(fā)展。這一目標(biāo)要求我們必須樹(shù)立合理開(kāi)發(fā)、利用并保護(hù)海洋的思想，加強(qiáng)陸源海源污染防治，實(shí)現(xiàn)海洋高端產(chǎn)業(yè)發(fā)展和節(jié)能減排，有效保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，積極推進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展。通過(guò)大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式調(diào)整優(yōu)化海洋經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，整體提高海洋資源的利用率和海洋經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率，不斷增強(qiáng)海洋生態(tài)環(huán)境保護(hù)和海洋生態(tài)恢復(fù)能力，實(shí)現(xiàn)海洋環(huán)境與海洋經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。

共建海洋生態(tài)文明，打造和建設(shè)美麗海洋。這一目標(biāo)要求我們必須以全新的海洋生態(tài)文化觀(guān)為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的海洋文化觀(guān)，融海洋生態(tài)文明建設(shè)于“中國(guó)夢(mèng)”之中，科學(xué)統(tǒng)籌人與海洋的和諧發(fā)展，強(qiáng)化海洋生態(tài)文明宣傳教育，建立健全區(qū)域合作和公眾參與機(jī)制，努力形成關(guān)心、珍惜、保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境的良好環(huán)境，打造和建設(shè)美麗海洋。

（五）海洋生態(tài)文化建設(shè)的運(yùn)行和保障體系

構(gòu)建海洋生態(tài)文化的運(yùn)行與保障體系主要應(yīng)從宣傳引導(dǎo)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、制度保障、共建共享等方面入手。其具體要求包括：一是要建立提高全民海洋生態(tài)文化意識(shí)和素養(yǎng)的導(dǎo)向機(jī)制；二是要建立取得海洋生態(tài)文化理論研究新成果的驅(qū)動(dòng)機(jī)制；三是要建立加強(qiáng)海洋生態(tài)文化法律制度建設(shè)的約束機(jī)制；四是要建立創(chuàng)新發(fā)展海洋生態(tài)文化管理體制的長(zhǎng)效機(jī)制。從而構(gòu)建起我國(guó)海洋生態(tài)文化建設(shè)和發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制和保障體系。

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