藝術(shù)大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)與人文素質(zhì)的合理建構(gòu)

王首民 赫靈華

(吉林動(dòng)畫學(xué)院,吉林長(zhǎng)春 130012)

一、重 “術(shù)” 輕 “道”:當(dāng)前藝術(shù)大學(xué)生人文素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)的現(xiàn)狀

韓愈《師說(shuō)》中談到“傳道授業(yè)解惑”,雖然強(qiáng)調(diào)的是老師的責(zé)任,但也滲透著教育的綜合過程。傳道:傳授、教育道德觀念,即我們時(shí)下所說(shuō) “思想教育、人文教育”,這是成才的基礎(chǔ);授業(yè):傳授以學(xué)業(yè)、技能,使學(xué)習(xí)者能夠適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)的各種技術(shù)和專業(yè)知識(shí);解惑:運(yùn)用自身的修養(yǎng)、知識(shí)、技能為學(xué)生解開困頓、迷惑。傳道,授業(yè),解惑三者缺一不可,只有這樣才能培養(yǎng)出真正的人才。但如今高等教育中普遍存在的問題是重“授業(yè)”,輕“傳道”,解惑側(cè)重解 “術(shù)” 之惑,而非解 “道” 之惑。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子也曾總結(jié)目前中國(guó)高校教育中存在的弊端:“重治學(xué),輕育人;重教師學(xué)術(shù)的博大精深,輕教師的品德優(yōu)秀對(duì)學(xué)生的影響;重市場(chǎng)對(duì)高等學(xué)校的功利需要,輕視學(xué)校對(duì)學(xué)生人格尊嚴(yán)的培養(yǎng)?！痹谡w大環(huán)境的影響下,藝術(shù)大學(xué)生更是存在著明顯的重“術(shù)” 輕“道”的情況。

古人云:有道無(wú)術(shù),術(shù)尚可求,有術(shù)無(wú)道,止于術(shù)。有精神和品德而沒有外在的修為,那么外在的修為是可以求到而學(xué)成的。有方法、有技術(shù),而沒有內(nèi)在的精神與品德的人,修為只能停留在技術(shù)的層面上。這段話對(duì)于藝術(shù)大學(xué)生同樣適用,許多藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生把精力都放在了專業(yè)技法的學(xué)習(xí)上,追求近期的“有用”,卻忽略了“無(wú)形”的人文素質(zhì)教育產(chǎn)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)的內(nèi)涵積淀,這不但束縛了他們專業(yè)上的發(fā)展后勁,也影響了他們健全人格的形成。如楊叔子所說(shuō):“人文教育對(duì)人的影響也許要到許多年后才看出它的重要,但它對(duì)人的價(jià)值觀、道德觀、想象力、創(chuàng)新能力及面對(duì)成功與失敗的態(tài)度,有著潛移默化的影響,它決定著一個(gè)人的后勁兒?！?/p>

目前,藝術(shù)大學(xué)生在專業(yè)教育上的投入占去了他們大部分的時(shí)間與精力,很多同學(xué)埋頭于畫室、琴房、練功房中,只注重專業(yè)的提升和生存的發(fā)展,其他方面都淡而弱之。社會(huì)輿論的影響、教育體制的弊端、學(xué)校家長(zhǎng)的導(dǎo)向、個(gè)人的選擇,多種原因?qū)е滤囆g(shù)大學(xué)生人文素質(zhì)的薄弱。例如吉林動(dòng)畫學(xué)院對(duì)全院大學(xué)生展開的人文素質(zhì)調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)的問題有:大多數(shù)學(xué)生人文認(rèn)知態(tài)度良好,但行動(dòng)滯后;人文知識(shí)渴望獲取,但興趣缺乏;人文精神主流尚存,但自覺性差;價(jià)值觀念比較模糊,且功利至上。具體表現(xiàn)為知識(shí)層面上:38%的學(xué)生不知道唐山大地震發(fā)生在哪年,32.8%的學(xué)生不知道梅蘭芳是京劇表演藝術(shù)家;能力層面上:學(xué)生的文字表達(dá)能力很差,甚至專業(yè)課程中需要完成的動(dòng)畫腳本、廣告文案都錯(cuò)字連篇、語(yǔ)句不通;修養(yǎng)層面上:缺乏抵御各種錯(cuò)誤思想滲透和侵蝕的能力,價(jià)值取向上帶有更多的世俗化和功利化的色彩。由此可以看出很多學(xué)生在思想與行為的一致性上存在著巨大的反差,有心提高人文素質(zhì),卻無(wú)力也無(wú)趣自覺踐行。面對(duì)藝術(shù)大學(xué)生人文知識(shí)匱乏、人文精神失落、價(jià)值觀念偏頗等問題,社會(huì)、學(xué)校、老師、家長(zhǎng)、公眾、學(xué)生各方面都需要不斷努力,提升人文素質(zhì)教育的力度,盡快扭轉(zhuǎn)這種重“術(shù)”輕“道”的觀念。

二、德藝雙馨:藝術(shù)大學(xué)生的追求與旨?xì)w

德藝雙馨形容一個(gè)人的德行和藝術(shù) (技藝)都具有良好的聲譽(yù),這也是每一個(gè)學(xué)習(xí)藝術(shù)和從事藝術(shù)的人執(zhí)著的追求和崇高的榮譽(yù)。唯有德藝雙馨,才能使高尚的人品和高超的藝品相得益彰、行之久遠(yuǎn)。縱觀古今歷史,那些膾炙人口的名篇佳作,無(wú)不滲透著高雅的情操與美的內(nèi)涵,那些廣為贊譽(yù)的藝術(shù)大師,無(wú)不是高尚人格與精湛技藝相結(jié)合的踐行者。例如竹林七賢中的阮籍、嵇康不向當(dāng)朝統(tǒng)治者低頭的決絕;陶淵明“不向鄉(xiāng)里小兒折腰”的率性;李白 “安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的氣魄;清代畫家八大山人用白眼向人的鳥表達(dá)內(nèi)心冷傲與不屑的志氣;魯迅 “橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?！钡木?梅蘭芳蓄須抗日、息影罷演的堅(jiān)定……他們以高尚的道德追求和精湛的藝術(shù)功力詮釋了德藝雙馨的內(nèi)涵。德藝雙馨以“德”為先,“德”是藝術(shù)家安身立命之根,“藝”是藝術(shù)家成就事業(yè)之本。為了德藝雙馨的目的,藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人文素質(zhì)的重視。

1、人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)藝術(shù)大學(xué)生修養(yǎng)的主要途徑

人文素質(zhì)教育主要是指大學(xué)的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)以及語(yǔ)言和藝術(shù)學(xué)科等方面的綜合教育。雖然藝術(shù)教育也在其中,但只是很少的一部分,藝術(shù)大學(xué)生在接受自身的藝術(shù)教育之外,還要多讀中外文學(xué)名著、電影理論、哲學(xué)、美學(xué)等書籍,對(duì)經(jīng)典的著作尤其需要反復(fù)研讀,細(xì)細(xì)品味其中的精華,并將其轉(zhuǎn)化為自己的藝術(shù)品質(zhì)。我國(guó) 《辭?！贩Q:“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。”人文素質(zhì)教育是對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育,其實(shí)質(zhì)是人性教育,其核心是人文精神。故而對(duì)于藝術(shù)大學(xué)生而言,要從生活出發(fā),具有藝術(shù)敏感和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛,在社會(huì)生活、知識(shí)領(lǐng)域、自然生活等方面都進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐,提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

2、人文知識(shí)是藝術(shù)大學(xué)生創(chuàng)作的重要來(lái)源

生活是豐富多彩的,藝術(shù)也必然要涉及到生活中的各個(gè)方面,這樣,了解生活的各個(gè)側(cè)面,增加自己的學(xué)識(shí)就顯得非常重要了。即使歷史上的藝術(shù)大家,例如吳道子、閻立本也曾因?yàn)闅v史知識(shí)的欠缺而在畫作中出現(xiàn)錯(cuò)誤。所以,積累廣博的文化知識(shí)是必要而必須的。如果曹雪芹沒有豐富的學(xué)識(shí),就不會(huì)完成 《紅樓夢(mèng)》這樣宛如清朝社會(huì)生活的百科全書式的鴻篇巨制;如果歌德沒有多方面地培養(yǎng)自己的興趣愛好,也不會(huì)成為藝術(shù)史上的巨人。如今各個(gè)領(lǐng)域都在講求創(chuàng)新,創(chuàng)新更是藝術(shù)人的生命,創(chuàng)新需要?jiǎng)?chuàng)作者具有扎實(shí)的知識(shí)、開闊的視野、活躍的思維和豐富的想象,而所有這些都是以人文知識(shí)為基礎(chǔ)的。

3、人文精神影響藝術(shù)作品的內(nèi)涵品位

人文精神的實(shí)質(zhì)要求學(xué)生在掌握較高專業(yè)技能的同時(shí),具有積極的人生追求,正確的價(jià)值取向和健全的人格,解決學(xué)生“如何做人”的問題。魯迅曾說(shuō):“美術(shù)家固然要有精熟的技工,但尤需要進(jìn)步的思想與高尚的人格。他的創(chuàng)作表面上是一張畫或一個(gè)雕像,其實(shí)是他思想與人格的表現(xiàn)?！彪S著社會(huì)的發(fā)展,各種思潮的涌入,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁興,大眾傳媒的普及,使藝術(shù)工作者在保持自己的道德良知還是一味迎合消費(fèi)者趣味之間出現(xiàn)了巨大的矛盾,傳統(tǒng)的道德觀念與新的價(jià)值觀念發(fā)生了嚴(yán)重的沖擊與碰撞。很多同學(xué)受到社會(huì)、時(shí)代以及價(jià)值觀、人生觀、世界觀的影響,導(dǎo)致一定程度上理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲。人文精神的缺失使他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中面臨諸多困難,不但難以使作品思想達(dá)到一定的高度和深度,影響了學(xué)生的人生、情感、心理和所創(chuàng)作藝術(shù)作品的品位趨向,而且束縛了他們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的理解和對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞,從而限制了其向更高的層次發(fā)展。優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)是藝術(shù)家情感和思想的反映,也是一定社會(huì)的民族文化心理、時(shí)代精神和審美理想的反映。

三、深化底蘊(yùn),術(shù)業(yè)專攻:合理建構(gòu)藝術(shù)大學(xué)生 “雙素質(zhì)”

愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過:“僅僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的,通過專業(yè)教育,人可以成為一種有用的機(jī)器,但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人,要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情,那是最根本的。他必須對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則,他連同他的專業(yè)知識(shí)就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗,而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！钡拇_,大學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)是 “育人”,而非 “制器”。要成為 “和諧發(fā)展的人”,必須有賴于人文素質(zhì)教育。對(duì)于藝術(shù)大學(xué)生來(lái)講,人文素質(zhì)是提高其專業(yè)素質(zhì)的底蘊(yùn)和基礎(chǔ),只有打好人文素質(zhì)的根基,深化底蘊(yùn),在此基礎(chǔ)上發(fā)展專業(yè)素質(zhì),術(shù)業(yè)專攻,才能達(dá)到事半功倍的效果。

1、豐富人文課程,提升學(xué)生文化底蘊(yùn)

藝術(shù)類學(xué)生大多思想活躍、個(gè)性張揚(yáng)、敏感脆弱、紀(jì)律觀念淡漠,缺乏明確的目標(biāo)和刻苦鉆研的精神,隨意性較大。這些特點(diǎn)導(dǎo)致他們對(duì)人文課程有一些本能的抵觸,只是為了應(yīng)付考試而蜻蜓點(diǎn)水式的學(xué)習(xí),浮于表面,不夠深入,無(wú)法認(rèn)識(shí)到人文課程中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和文化底蘊(yùn),也很少花時(shí)間和精力投入到人文課程的學(xué)習(xí)中。而且目前的人文課程大多是上百人的合班課堂,老師只注重內(nèi)容上灌輸,不重視形式的補(bǔ)充。針對(duì)這種現(xiàn)狀,就要求人文課程的教師在講授過程中要增加教學(xué)的生動(dòng)性、趣味性和現(xiàn)實(shí)性,通過一些學(xué)生感興趣的時(shí)尚前沿的例子和聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際來(lái)說(shuō)明一些理論性的內(nèi)容,并且有針對(duì)性地增加一些和藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容。例如 《大學(xué)語(yǔ)文》的文學(xué)作品賞析部分可以多介紹些文化意蘊(yùn)深、拓展空間大的作品,也可適當(dāng)增加一些國(guó)學(xué)內(nèi)容,寫作部分可以涉及文案或劇本的知識(shí);《馬克思主義基本原理》中可以把一些經(jīng)濟(jì)規(guī)律和藝術(shù)消費(fèi)聯(lián)系起來(lái);《思想道德與法律基礎(chǔ)》可以將道德標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)作品的教育意義相結(jié)合;《形勢(shì)與政策》中可以將國(guó)內(nèi)外時(shí)事和文化政策掛鉤;《就業(yè)指導(dǎo)》中可以開設(shè)藝術(shù)生就業(yè)輔導(dǎo)專題等等……這樣,不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增進(jìn)了人文課程的親和力,還把人文教育和藝術(shù)專業(yè)教育很好地融合了起來(lái)。此外,學(xué)校在課程設(shè)置上,可以開設(shè)一些和傳統(tǒng)文化相關(guān)的人文社科類選修課,讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好和求知需要有針對(duì)性地學(xué)習(xí)。例如中國(guó)文化史、中國(guó)古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、民間文學(xué)、民風(fēng)民俗、民間工藝、中西文化比較、美學(xué)原理、傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代化、文化遺存、歷史文化人物研究等課程,通過選修學(xué)習(xí)豐富學(xué)生知識(shí),開闊學(xué)生視野。

2、發(fā)展專業(yè)教育,融入人文因素

提高藝術(shù)大學(xué)生綜合素質(zhì),不僅可以通過專門課程的教學(xué)及舉辦學(xué)生參與度較高的人文講座和社會(huì)實(shí)踐等方式,還可以通過在專業(yè)課教學(xué)中滲透人文教育的方式來(lái)進(jìn)行,這也是二者整合的主要渠道。藝術(shù)本身就蘊(yùn)含著豐富的人文教育資源,藝術(shù)素養(yǎng)不但需要專業(yè)知識(shí),還需要合作、組織、協(xié)調(diào)、創(chuàng)新、交流等各方面的能力,而人文素質(zhì)是施展專業(yè)能力的必要條件。如果把學(xué)生最關(guān)心的、花時(shí)間最多的專業(yè)課程中貫穿和滲透人文精神,將科學(xué)與社會(huì)、知識(shí)與責(zé)任、專業(yè)與歷史聯(lián)系起來(lái),給學(xué)生更為廣闊的視野,素質(zhì)教育就可以得到更全面的發(fā)展。這不需要藝術(shù)專業(yè)教師另外尋找人文素材,只需直接在專業(yè)教育中挖掘人文資源,就地取材就可以進(jìn)行人文教育,如美術(shù)史、音樂史、建筑史等藝術(shù)史類課程中可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上的藝術(shù)大師德才兼?zhèn)涞娜烁聍攘蛧?yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)精神;藝術(shù)作品賞析類課程中可以體會(huì)藝術(shù)家的情感中蘊(yùn)涵的人文思想、民族情懷和時(shí)代風(fēng)格;技法類課程可以培養(yǎng)學(xué)生“質(zhì)疑”、“解惑”、“去偽”、“存真” 的求實(shí)態(tài)度;實(shí)踐類課程可以鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和勇于創(chuàng)新的探索意識(shí)等等……這樣,不僅可以使藝術(shù)大學(xué)生在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美、理解美、欣賞美、追求美和實(shí)現(xiàn)美,還可以從人生觀、價(jià)值觀、世界觀上積極引導(dǎo)學(xué)生,使得師生在共同追求真善美的過程中提升人文精神。

綜上所述,社會(huì)需要的藝術(shù)工作者不僅要專業(yè)知識(shí)扎實(shí)、技能過硬,更需要具有淵博的人文知識(shí)、高尚的人格、突出的審美能力和強(qiáng)烈的人文精神。人文素質(zhì)教育為專業(yè)技術(shù)教育提供基礎(chǔ),專業(yè)技術(shù)教育依托人文素質(zhì)教育更好地發(fā)展,兩者必須融合互補(bǔ),合理建構(gòu)才能發(fā)揮素質(zhì)教育的整體功能。

[1]愛因斯坦.愛因斯坦文集 (3)[M].北京:商務(wù)印書館,2010:302.

[2]楊叔子.繼承傳統(tǒng)面向未來(lái)加強(qiáng)素質(zhì)教育 [J].中國(guó)高等教育,1995,(12).

[3]永春.“德藝雙馨”淺議 [N].人民日?qǐng)?bào),2011-12-27.