威廉·?？思{的復(fù)雜女性觀

(貴陽(yáng)學(xué)院 外語(yǔ)系，貴陽(yáng)550005)

一、?？思{及對(duì)其女性觀的研究

威廉?？思{(1897—1962)是美國(guó)乃至世界文學(xué)史上最為著名的小說(shuō)家之一。?？思{的創(chuàng)作生涯從年輕時(shí)即開(kāi)始，他一生創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)19 部，短篇小說(shuō)70余部、詩(shī)集兩部。?？思{的作品中反映出她關(guān)心全人類(lèi)的生存與發(fā)展而并非只將眼光局限于南部。通過(guò)對(duì)生活的入微觀察發(fā)掘出人類(lèi)內(nèi)心世界的掙扎與渴望。他筆下各個(gè)階層的小人物反映出他對(duì)奴隸制度和種族歧視的憎恨，警示人們要重視人類(lèi)美好道德的保存，希望人們以追求人類(lèi)精神美德為目標(biāo)，體現(xiàn)出了一名偉大作家的責(zé)任感與情操。

?？思{筆下的女性形象是其作品的一個(gè)重要元素，很多重要思想和信息都是以女性為載體來(lái)表達(dá)的。這樣一些性格各異、經(jīng)歷獨(dú)特的女性給讀者留下了深刻的印象。

以著名文學(xué)評(píng)論家和傳記學(xué)者M(jìn)axwell Geismar 為代表的一派，認(rèn)為?？思{是徹徹底底的厭女主義者。他尖銳指出:“對(duì)于?？思{來(lái)說(shuō)，女性是無(wú)可爭(zhēng)辯的罪惡的源泉?！盵1]這一派的評(píng)論明顯指出?？思{對(duì)于女性具有強(qiáng)烈的歧視意味。通過(guò)他對(duì)年輕女性的鄙視，讀者感受到了他對(duì)女性的厭惡與怨恨。作為追隨者，Irving Howe 則指出“他很少賦予她們道德深度”[2]。

與這一系列的強(qiáng)烈指控相對(duì)應(yīng)的是以著名?？思{研究者Olga Vickery 為代表的，稱(chēng)?？思{為“親女代表者”的另一派思潮。這一派認(rèn)為?？思{對(duì)女性是具有深切同情與關(guān)注的。他的后繼者們則繼續(xù)將這一觀點(diǎn)深入推進(jìn)，她認(rèn)為?？思{對(duì)于女性乃至于南方都表示了極大的關(guān)注，他們聲稱(chēng)?？思{作品中的女性形象跳出了慣有的模式，她們都具有自己的獨(dú)特個(gè)性，“福克納對(duì)他們的需求很敏感，并且對(duì)其中的一些女性形象表示尊重?！盵3]

二、?？思{的傳統(tǒng)女性觀

究其一生，福克納創(chuàng)作的作品為讀者塑造出了各種各樣的女性形象。但這些形象大致可以分為兩類(lèi):維護(hù)南方陳舊的價(jià)值觀和傳統(tǒng)的固執(zhí)女性和背離傳統(tǒng)追求新生活的女性。前者以《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰花》中的艾米麗等為代表人物?！缎鷩W與騷動(dòng)》中的凱蒂·康普生、《押沙龍，押沙龍!》中的朱迪思·薩德則是反抗傳統(tǒng)、閃爍人性光輝的女性形象。

1.偏執(zhí)的傳統(tǒng)女性:艾米莉

《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰花》中的艾米麗小姐是一位出生在沒(méi)落的南方貴族家庭的傳統(tǒng)女性。文學(xué)評(píng)論界多認(rèn)為在這部短篇小說(shuō)中，?？思{展示了一個(gè)典型的舊南方女子的悲劇命運(yùn)。福克納成功地將艾米莉小姐塑造成了她父親的后繼者——一個(gè)舊南方價(jià)值體系的忠誠(chéng)維護(hù)者?！鞍桌蛐〗阍谑赖臅r(shí)候，她曾經(jīng)是傳統(tǒng)和義務(wù)的化身，被照顧的對(duì)象，是全鎮(zhèn)應(yīng)盡的傳統(tǒng)責(zé)任。”[4]在這個(gè)頑固的老小姐身上人們看到了南方?jīng)]落貴族的掙扎和拼命抵抗。她的人生最大的轉(zhuǎn)折是在認(rèn)識(shí)了一個(gè)北方的筑路工人后。盡管與此人的交往受到鎮(zhèn)上居民的嘲笑，但她孤傲的性格使得她既不解釋也不放棄，就在她義無(wú)反顧地投入愛(ài)情的時(shí)候，命運(yùn)又給了她一個(gè)沉重的打擊:北方人只不過(guò)把她當(dāng)作暫時(shí)的慰藉。面對(duì)隨時(shí)準(zhǔn)備棄她而去的北方人，她并未哀求也未慌亂，而是采用了最為極端的方式留住了自己的愛(ài)情。福克納成功運(yùn)用哥特式恐怖謀殺的敘事手法講述了這樣一個(gè)荒誕不稽的故事。故事的背后是?？思{對(duì)社會(huì)變化與發(fā)展的關(guān)注。他在艾米莉身上所傾注的心血正體現(xiàn)出他對(duì)這一時(shí)期女性生活的同情與思考。

2.?？思{對(duì)于艾米莉的態(tài)度:憐憫與憎恨

?？思{自己曾說(shuō)過(guò)自己:“只是在寫(xiě)人，寫(xiě)一個(gè)他認(rèn)為是真實(shí)的可悲的故事，因?yàn)檫@個(gè)故事出自人心……”[5]很顯然，?？思{認(rèn)為艾米莉的故事具有一定的真實(shí)性。他希望借表達(dá)自己對(duì)于社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)南方女性的矛盾情緒。

?？思{對(duì)艾米莉充滿(mǎn)了憐憫與同情。但同時(shí)他又矛盾地對(duì)這個(gè)人物充滿(mǎn)了憎恨與厭惡。他始終把艾米莉視為南方守舊思想體系的維護(hù)者，是一個(gè)紀(jì)念碑似的人物。她既是受害者又是始作俑者。而實(shí)際上，?？思{非常痛恨南方的那一套價(jià)值觀，它嚴(yán)重壓抑束縛人性。?？思{安排艾米莉小姐從純真少女變成了體態(tài)臃腫、丑陋的毒婦，則深刻地印證了他對(duì)這一切的厭惡。北方佬的始亂終棄又使得?？思{對(duì)北方新興資本主義的價(jià)值體系充滿(mǎn)了擔(dān)憂(yōu)。福克納讓艾米莉的變態(tài)自此達(dá)到極致。他安排她毒死情人并與尸體同床共枕長(zhǎng)達(dá)四十年之久。對(duì)于艾米莉，?？思{也為她安排了最終的歸宿:無(wú)論怎樣掙扎反抗社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，死亡與坍塌是不可避免的最后結(jié)局。

三、?？思{的反傳統(tǒng)女性觀

在部分作品中，?？思{創(chuàng)作了一系列的反傳統(tǒng)女性形象。這些女性形象的塑造則反映出了他對(duì)社會(huì)變革與人性善惡的深刻思考。

1.反抗傳統(tǒng)的女性:朱迪斯

《押沙龍，押沙龍!》是?？思{的約克納帕塔法世系中的第六部作品。?？思{的這部小說(shuō)寫(xiě)出了斯潘特家族的傳說(shuō)以及該家族最后走向沒(méi)落的悲劇命運(yùn)。

故事中的朱迪思從小就顯示出了與眾不同的氣質(zhì)與勇氣。小小年紀(jì)就敢命令莊園的黑奴策馬狂奔。而與之相對(duì)的是哥哥的怯懦和軟弱。長(zhǎng)大成人的朱迪思又因機(jī)緣巧合、陰差陽(yáng)錯(cuò)地認(rèn)識(shí)了哥哥的大學(xué)同學(xué)查爾斯并與之墜入愛(ài)河，而故事的高潮正在于亨利是她的父親——一位強(qiáng)硬的種族主義者與黑人婦女生下的混血兒子。怯懦的哥哥此時(shí)卻展現(xiàn)出了種族主義者兇殘的一面:婚禮當(dāng)天殺死了亨利。

父親一直希望兒子能夠有足夠的勇氣毅力和力量來(lái)?yè)?dān)當(dāng)自己的繼承人。而恰恰相反，亨利卻懦弱自私、缺乏勇氣。朱迪思卻完全不同。父親遠(yuǎn)征時(shí)，她勇敢地承擔(dān)起照顧母親的重任，且毫無(wú)怨言。甚至于她對(duì)黑人也是從不加以歧視的，她善待自己同父異母的混血妹妹;她甚至接受查爾斯的混血兒子。這一切都是與南方的種族、階級(jí)、門(mén)第歧視觀念相沖突的。她的這一系列行為如同給予南方陳舊價(jià)值體系和淑女觀的沉重一擊，讓維護(hù)者們感覺(jué)到心悸忙亂。然而她卻最終因照顧別人染病死亡。她最終以生命救贖了家族男性所犯下的滔天罪惡。朱迪思偉大的人性光輝映襯出了傳統(tǒng)衛(wèi)道士的兇殘與罪惡。

2.?？思{對(duì)朱迪思的態(tài)度:尊重與迷惘

縱觀?？思{的作品，當(dāng)中的女性大多數(shù)都被塑造成了引人爭(zhēng)議的形象，朱迪斯是例外。同其他大多數(shù)女性一樣，朱迪思也出生在舊南方的貴族家庭，深受男權(quán)主義、種族主義和陳舊淑女觀的控制。她們中的大多數(shù)人面對(duì)困境會(huì)采取極端的行為。唯有朱迪思在面臨如此艱難的局面之時(shí)依然能夠堅(jiān)忍苦痛不向命運(yùn)低頭。這贏得了?？思{乃至讀者的尊重。在福克納的作品中，年輕女性成了克制、容忍和犧牲的典范。他對(duì)這樣一些典范女性懷著尊重與欽佩。

從表面看，朱迪思非常符合男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的要求:孝順的女兒、慈愛(ài)的姐姐。但與傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)淑女觀所不同的是她的愛(ài)超越了人種和階級(jí)觀念，使得男人們不得不重新審視她以及長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)于女性的認(rèn)識(shí)和界定。朱迪思的形象讓小說(shuō)中的其他男性形象黯然失色，他將一切溢美之詞都滿(mǎn)含深情地送給了這位偉大的女性。

但同時(shí)，?？思{對(duì)于朱迪思這一形象的刻畫(huà)也充滿(mǎn)了矛盾與迷惘。朱迪思的死亡是?？思{對(duì)于社會(huì)歷史變革的深深憂(yōu)慮。他對(duì)朱迪思的這種反抗表示欣賞與贊許，但也對(duì)這樣的反抗能夠持續(xù)多久表示了不確定與迷惘。然而，盡管福克納致力于塑造這一位完美的女性形象，但是他還是沒(méi)能夠完全跳出傳統(tǒng)對(duì)女性要求的禁錮。福克納認(rèn)為自我克制和自我犧牲是女人應(yīng)該擁有的品行。朱迪思身上被賦予的這些美好品德也符合傳統(tǒng)淑女觀的要求。因此，?？思{認(rèn)為的完美女性的基礎(chǔ)還是南方淑女觀，她們只能在此基礎(chǔ)上有一些不同于傳統(tǒng)的靈魂的升華。社會(huì)歷史的變革給身處其中的人們帶來(lái)無(wú)所適從與不知所措，也深深地影響到了他。即便他同情這些受到壓迫的女性，他希望她們能夠從壓迫中解放出來(lái)，但他尚不能為她們找到一個(gè)可行的辦法，來(lái)幫助她們解決這樣的問(wèn)題。

四、結(jié)論

作為一名深度關(guān)注美國(guó)南方普通婦女命運(yùn)的偉大作家，?？思{留給后人的是一系列性格鮮明、個(gè)性迥異的女性形象。這些女性無(wú)一例外地處于社會(huì)變革和價(jià)值體系沖突的旋渦之中。強(qiáng)加在她們身上的男權(quán)主義統(tǒng)治和南方淑女觀的雙重影響，使得他們中的有些人變成了這些傳統(tǒng)的守護(hù)者，有些成為這些腐朽氣息的抗?fàn)幷?。福克納對(duì)于他們常常處于愛(ài)恨交織的情緒中。

?？思{的女性觀較為復(fù)雜。對(duì)這一命題的研究應(yīng)建立在美國(guó)南方的歷史背景和對(duì)他生長(zhǎng)和生活環(huán)境的研究之上，任何將他簡(jiǎn)單歸結(jié)為“親女者”或“厭女者”的結(jié)論都是有失公允的。對(duì)這位對(duì)人類(lèi)命運(yùn)高度關(guān)注的人道主義作家，研究者們應(yīng)給予公正評(píng)判。

[1]Geismar Maxwell David.Writers in Crisis[M].Boston:Houghton Mifflin，1942.

[2]Howe Irving.William Faulkner:A Critical Study[M].New York:Random House，1952.

[3]Page Sally R.Faulkner's Women:Characterization and Meaning[M].Deland:Fla.:Everett/ Edwards，1972.

[4]Collected Stories of William Faulkner.Vintage Books，1997.

[5]Faulkner in the University Class Conference at the University of Virginia，1957—1958，The University of Virginia Press.