中國傳統(tǒng)文化的心理健康觀念對師專生心理的維護(hù)

覃素安

（廣東石油化工學(xué)院高州師范學(xué)院，廣東茂名 525200）

一

《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》（1994年8月）明確把加強學(xué)生心理健康教育納入學(xué)校的德育工作體系:“通過各種方式對不同年齡層次的學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，健全人格，增強承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力?！保?］這體現(xiàn)了新時期國家對德育工作的時代性與前瞻性的認(rèn)識，具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。當(dāng)前，學(xué)校的心理健康教育方興未艾，無論在基礎(chǔ)理論研究還是實踐指導(dǎo)方面都積累了豐富的經(jīng)驗，提供了大量可供持續(xù)深入研究的資源，但也存在不少問題。例如已經(jīng)注意到中國傳統(tǒng)文化對學(xué)生德育修養(yǎng)的作用，但還缺乏對其心理健康教育資源的挖掘和提高教育實效性方法的研究;從研究對象而言，大部分都是針對本科及其以上大學(xué)生心理健康教育的研究，對?？粕绕涫菐煼额惖膶？粕南嚓P(guān)研究問津的人不多，這大大地影響了基礎(chǔ)教育人才質(zhì)量的提高。據(jù)此，本文擬從師專生心理健康維護(hù)的角度出發(fā)，在中國傳統(tǒng)文化中挖掘、提煉心理健康教育的有關(guān)資源與觀念，論述其價值意義及如何提高教育的實效性。

二

聯(lián)合國衛(wèi)生組織指出:“健康不僅是指軀體上沒有疾病，還應(yīng)當(dāng)包括心理和社會適應(yīng)能力等方面的健全與最佳狀態(tài)?！保?］心理上的疾患因主觀客觀等多種原因而羞于啟齒，嚴(yán)重影響正常生活。天之驕子的大學(xué)生在如此背景下生活，人們更多地關(guān)注他們的學(xué)識修養(yǎng)，而忽略其心理健康水平。師專院校的大學(xué)生囿于教育環(huán)境、教學(xué)水平普遍低于高等院校更容易被忽視，產(chǎn)生的心理問題越多，導(dǎo)致的后果越嚴(yán)重。師專院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)在于為小學(xué)教育系統(tǒng)輸送教師，教育的特殊性決定了他們心理健康教育缺失的嚴(yán)重性。當(dāng)前大部分高校以心理學(xué)知識教育與咨詢作為干預(yù)心理問題的主要途徑，但過于專業(yè)，加之正規(guī)的心理咨詢師還不普及，這就影響了心理教育的實效性。中國傳統(tǒng)文化雖然沒有心理健康教育一說，但它蘊含著豐富的心理健康教育資源與觀念，對于彌補當(dāng)前的缺失大有裨益。本文所說的中國傳統(tǒng)文化是指以儒家文化為主，匯合道、佛文化的諸子文化形態(tài)。下面主要圍繞師專生三個方面的心理問題與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系展開論述。

失落感、迷惘感和中國傳統(tǒng)文化能合理調(diào)適情緒、自我完善的發(fā)展目標(biāo)之間的關(guān)系。師專生都是當(dāng)前高考第三批A線的生源，層次偏低。理想的失落讓他們普遍有強烈的“虎落平陽”的失落感，很多學(xué)生自暴自棄的傾向明顯，精神萎靡不振。以我校學(xué)生為例，他們之中有一半以上覺得師專生的學(xué)歷偏低，生存壓力更大，社會競爭力不強，就業(yè)前景不容樂觀。這是催生他們對前途命運倍感迷惘的根源。心理的失衡和對人生目標(biāo)的迷惘讓他們深陷于巨大的痛苦之中，這足以讓一個身體健康的學(xué)生無所適從，心理疾患就此埋伏。中國傳統(tǒng)文化合理調(diào)適情緒、自我完善的發(fā)展目標(biāo)的特質(zhì)可以消除他們的痛苦。首先，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)情緒的合理宣泄有益于身心健康?！吨杏埂氛f:“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也?！鼻榫w的中庸之道可以“發(fā)”，但要“中節(jié)”，即要合理適度，否則就像洪水猛獸一般泛濫成災(zāi)，有害于身心健康。圣人孔子非常注重情緒的合度調(diào)適，《論語》說:“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”一個溫和厚道但儀容肅穆，莊重但不顯得粗暴，謙恭而安祥的儒者躍然紙上。這些給深陷于失落感的學(xué)生以啟示:一個人只有時刻注意情緒、情感的調(diào)適才有如此氣度，不可自拔的失落感就不“中節(jié)”，只會讓自己身心俱損。孟子主張養(yǎng)心，他認(rèn)為人的情緒可以發(fā)泄但不可以恣情縱欲，而應(yīng)合理地“節(jié)”與“導(dǎo)”。荀子提出“治氣”之術(shù)，實則也是調(diào)適情緒以使心理健康的有效方法。這些哲人所倡導(dǎo)的都符合情緒流露的“中庸之道”，對師專生心理失衡的調(diào)適有啟發(fā)和暗示作用，有利于讓其心理回歸正常。其次，中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的自我完善的發(fā)展目標(biāo)有助于消解師專生的迷惘感。荀子曰:“人最為天下貴?！薄渡袝氛f:“惟人萬物之靈?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化注重人的價值意義，突顯人的主體意識，具有人文主義精神，是哲學(xué)意義上的“人學(xué)”。孟子說人人皆有“四端”，即“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”，通過不斷地自我完善與修煉，“四端”可以發(fā)展為“仁、義、禮、智”。這樣的理念告訴我們，人無論處于何種境況，只要你不斷學(xué)習(xí)，不懈追求，就會成為有價值的人，這可以消解師專生因理想失落而致的自棄感與自卑感。孔子把人生自我完善的發(fā)展目標(biāo)按年齡不同分不同層次:“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！比松谑溃灰阌行?，有目標(biāo)，人人都可以自我完善，自我發(fā)展，這也就是“人皆可以為堯舜”的要義與體現(xiàn)。這樣的理念告訴學(xué)生們，人生的前途命運不是由現(xiàn)實環(huán)境所決定的，而是掌握在自己手中。師專生的失落源于現(xiàn)實的不遂人意，迷惘源于對未來的擔(dān)憂焦慮，中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)合理調(diào)適情緒、自我完善的發(fā)展目標(biāo)是一劑良藥，對癥下藥，他們的失落與迷惘就可以慢慢消除。

人際關(guān)系的緊張與中國傳統(tǒng)文化的忠恕。據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)代大學(xué)生許多心理問題是由交友、戀愛、性等活動所造成的，這是他們?nèi)穗H關(guān)系緊張的主要原因。以我校的調(diào)查為例，經(jīng)常感到緊張不安的同學(xué)為數(shù)不少。通過談話等方式了解，由人際關(guān)系導(dǎo)致的緊張占的比例最大。他們是90后，其中獨生子女較多，充滿活力的他們是校園的生力軍，但也存在不少問題，諸如以自我為中心、功利主義、承受挫折的能力不強等等。這些都會導(dǎo)致他們與人交往時容易產(chǎn)生矛盾沖突，戀愛中占有欲過強，享樂不負(fù)責(zé)任，不能正確對待失戀等等。他們在飽受心靈煎熬的同時也制造了緊張的人際關(guān)系。在師專院校里，囿于師資力量的薄弱和教育理念的相對滯后，這些問題會更加突出，后果會更加嚴(yán)重。中國傳統(tǒng)文化的忠恕可以消解人際關(guān)系緊張所導(dǎo)致的心理問題。儒家思想的核心是仁，它所要協(xié)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系，誠信是為人處世、待人接物的原則。其“五?！敝芭笥延行拧睆娬{(diào)要本著誠信的心態(tài)交往。誠信的前提是平等，凡事以自我為中心就是缺乏誠信的體現(xiàn)，這恰恰是人際關(guān)系緊張的同學(xué)所應(yīng)該反思的。忠恕是孔子“一以貫之”的行事待人原則?！爸摇奔幢M己，盡心竭力辦事之意。一個人待人只要“忠”，就可以消除人際交往里的盛氣凌人，達(dá)到平易親切如春風(fēng)的境界?！八　笔恰爸摇钡难由欤恰凹核挥?，勿施于人”的將心比心，是“虧人是禍，饒人是福”的寬廣胸懷，是以德報怨的仁心境界。中國傳統(tǒng)文化所強調(diào)的“恕”是一個良性循環(huán)的過程，一個人越懂得寬恕別人，也越容易得到別人的寬恕。以“忠恕”來處理人際關(guān)系，可以令學(xué)生的心胸開闊，這是他們?nèi)穗H關(guān)系的緊張得以緩解的根本。

脫離現(xiàn)實的焦慮與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注現(xiàn)實。脫離現(xiàn)實是指大學(xué)生不關(guān)注現(xiàn)實世界的變化，不愿在現(xiàn)實中鍛煉自己，諸如“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”、只注重理論的學(xué)習(xí)而忽略實踐的鍛煉等等。信息時代對網(wǎng)絡(luò)的依賴、沉溺是大學(xué)生脫離現(xiàn)實的主要表現(xiàn)之一。2009年發(fā)布的《中國青少年網(wǎng)癮報告》顯示，18～23歲年齡區(qū)間的青少年網(wǎng)癮比例最高，達(dá)到15.6%，而大學(xué)生正處于這一年齡階段［3］。它帶來的危害既是肉體的更是心靈的，人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、人生態(tài)度的冷漠令他們陷入深深的焦慮中。從個體而言，師專生因理想失落的自棄與迷惘讓他們更容易以網(wǎng)絡(luò)作為療傷的平臺，在虛擬的世界里尋求心靈的慰藉，但這是一個惡性循環(huán)的過程，越沉溺就越與社會脫節(jié)，焦慮越多越深;從客體而言，師專院校囿于師資力量、教育理念、教育方式等方面的局限而沒有足夠重視其危害性，因此沒能很好地開展相關(guān)的心理咨詢，幫助學(xué)生走出困境。對于心理上已經(jīng)出現(xiàn)疾患的學(xué)生當(dāng)然要求助于醫(yī)生，而防患于未然才是關(guān)鍵。首先要改變他們的觀念，讓他們正確認(rèn)識人與現(xiàn)實世界的關(guān)系，人對現(xiàn)實世界的正確態(tài)度。中國傳統(tǒng)文化關(guān)注現(xiàn)實的姿態(tài)在轉(zhuǎn)變學(xué)生對現(xiàn)實世界的態(tài)度上有重要的指導(dǎo)意義。儒學(xué)是人學(xué)，其關(guān)注的就是人與人、人與社會的關(guān)系，強調(diào)現(xiàn)實世界的真實性?？鬃硬徽Z“怪、力、亂、神”;他說:“未能事人，焉能事鬼?！彪[士長沮、滐溺嘲諷孔子并勸其歸隱，孔子斷然拒絕。這些雖未標(biāo)榜就是今天社會心理學(xué)的觀念，但其關(guān)注現(xiàn)實，以天下為己任的精神已深入人心。這些理念可以糾正學(xué)生對現(xiàn)實的錯誤態(tài)度與做法，讓他們明白，一個人尤其是任重道遠(yuǎn)的大學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實世界的發(fā)展變化是理所當(dāng)然的，是他們實現(xiàn)自我價值的前提，更是保證其身心健康的必要條件。不但入世的儒學(xué)積極關(guān)注現(xiàn)實，就是所謂出世的道家也不是我們想象中的那么逃避現(xiàn)實。莊子鄙視功名利祿，但他從未停止過關(guān)注現(xiàn)實。胡文英說:“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷故是非不管，心腸極熱故感慨無端?！保?］“熱”與“感慨”恰恰體現(xiàn)了莊子對現(xiàn)實世界的極為關(guān)注，因此他非常清楚竊國大盜的嘴臉:“竊鉤者誅，竊國者為諸侯?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化歷來以關(guān)注現(xiàn)實世界的發(fā)展變化為特質(zhì)，這對于糾正學(xué)生對現(xiàn)實的錯誤態(tài)度和維護(hù)其心理健康都大有裨益。事實證明，越是密切關(guān)注現(xiàn)實、勇于直面現(xiàn)實的學(xué)生越不會跌入虛幻世界的焦慮中，人與人之間的關(guān)系更加親切而溫暖，遭遇問題善于尋求辦法解決，而不會一味地逃避，承受挫折的能力不弱，社會適應(yīng)能力更強。

三

中國傳統(tǒng)文化的心理健康觀念對師專生心理的維護(hù)只有落于實處才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，因此在實踐中如何利用它指導(dǎo)心理健康教育，提高學(xué)生的心理健康品質(zhì)是值得深入探討的課題。先知后行，邊行邊知，知行合一是提高教育實效性的主要方向與舉措。

營造濃郁的中國傳統(tǒng)文化氛圍是“知”的重要環(huán)節(jié)。首先應(yīng)在課程體系建設(shè)中納入中國傳統(tǒng)文化心理健康觀念的內(nèi)容，這是保證學(xué)生能夠了解、學(xué)習(xí)、接受相關(guān)知識的前提條件。例如大學(xué)語文這門公共必修課應(yīng)增加中國傳統(tǒng)文化心理健康觀念的章節(jié)，授課時注重對心理健康觀念的引導(dǎo)與把握，讓學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)得到心理健康資源的補充，為維護(hù)其心理健康奠定基礎(chǔ)。此外還可以開設(shè)一些有關(guān)中國傳統(tǒng)文化心理健康觀念的選修課，如《論語的感悟》、《莊子的養(yǎng)心》等等，讓學(xué)生從不同層面了解中國傳統(tǒng)文化的心理健康教育資源與觀念。其次，校園文化建設(shè)中應(yīng)注重中國傳統(tǒng)文化心理健康觀念的交融與滲透，這是保證學(xué)生能從更廣闊的渠道獲得相關(guān)心理知識、改變心理觀念的良好途徑。例如校園廣播、校園報刊、校園黑板報、校園網(wǎng)站等都可以變成學(xué)生獲取中國傳統(tǒng)文化心理健康觀念的園地，尤其是校園網(wǎng)站的建設(shè)對傳播傳統(tǒng)文化的心理觀念更有得天獨厚的條件。因為大部分同學(xué)喜歡上網(wǎng)，只要你把傳統(tǒng)文化網(wǎng)站設(shè)計得集知識性與娛樂性于一身，不愁學(xué)生不愿意上網(wǎng)搜索資料，從而了解相關(guān)的知識理念。由課程建設(shè)到校園文化的滲透，讓中國傳統(tǒng)文化心理健康理念的獲取渠道得到了拓寬，課內(nèi)外相結(jié)合，互為補充，相得益彰，有利于他們加寬加深對中國傳統(tǒng)文化心理健康知識理念的認(rèn)知和把握。

開展中國傳統(tǒng)文化心理健康實踐活動是“行”的落腳點。首先利用學(xué)校社團(tuán)開展中國傳統(tǒng)文化心理健康實踐活動。校內(nèi)社團(tuán)、校際社團(tuán)開展各類比賽，可以創(chuàng)設(shè)一些以中國傳統(tǒng)文化心理健康知識為主題的情景活動，讓學(xué)生在情景中模擬、分享、點評，從而感知傳統(tǒng)文化心理健康理念的精髓，接受心理健康教育，踐行心理健康觀念，完成由“知”到“行”的轉(zhuǎn)換。尤其是社團(tuán)之間的比賽活動，輸贏難免，讓學(xué)生直面比賽結(jié)果是提高他們心理承受能力的好辦法。社團(tuán)組織開展各類社會實踐活動如義工活動、青年志愿者活動，學(xué)生力所能及地幫助他人，快樂自己。既踐行了中國傳統(tǒng)文化要關(guān)注現(xiàn)實的理念，又提升了學(xué)生的人生價值感，消解了因理想失落的心理失衡感和對未來的迷惘感。其次是開設(shè)以中國傳統(tǒng)文化心理健康觀念為主的心理輔導(dǎo)課。由經(jīng)驗豐富的教師和心理素質(zhì)較強的學(xué)生作為引導(dǎo)的成員，以傳統(tǒng)文化的心理健康觀念為依據(jù)，分析、引導(dǎo)、糾正學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、戀愛等各個方面所遇到的心理問題;同時跟蹤心理問題的解決過程，在反饋與指引的不斷循環(huán)中培養(yǎng)學(xué)生用中國傳統(tǒng)文化的心理健康觀念解決心理問題的良好習(xí)慣，也逐漸實現(xiàn)邊行邊知，知行合一的心理教育目標(biāo)。

總之，中國傳統(tǒng)文化的心理健康觀念對師專生心理的維護(hù)是一個潛移默化的過程，是知行合一的過程。只要持之以恒，就會有“春風(fēng)化雨”般的教育實效。

［1］張岳.拓展訓(xùn)練對提高大學(xué)生心理素質(zhì)的實踐研究［J］.才智，2010，（30）:120.

［2］周瑞珍.大學(xué)生心理健康教育研究［J］.中國成人教育，2008，（24）:81.

［3］王亞平.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的原因、危害與干預(yù)對策［J］.教育與職業(yè)，2012，（26）:92.

［4］李花蕾，張京華.胡文英與《莊子獨見》［J］.吉首大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2011，（5）:30.