從唯物史觀的視野反思中國社會(huì)主義歷史命運(yùn)——讀《馬克思主義哲學(xué)與中國社會(huì)主義歷史命運(yùn)》

酈 偉

1868年恩格斯在為《資本論》第一卷撰寫書評(píng)時(shí)指出:“歐文、圣西門、傅立葉的著作現(xiàn)在和將來都是有價(jià)值的，可是只有一個(gè)德國人才能攀登最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而且一覽無余，就像一個(gè)觀察者站在最高的山巔觀賞下面的山景那樣?！盵1]589馬克思的《資本論》從資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾出發(fā)揭示了資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史規(guī)律，為我們樹立了“運(yùn)用和發(fā)展唯物史觀的光輝典范”。[2]322面對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)紛繁復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實(shí)問題，我們唯有站在唯物史觀的“山巔”，才有可能洞察歷史與現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。羅恢遠(yuǎn)與劉歌德合著的《馬克思主義哲學(xué)與中國社會(huì)主義歷史命運(yùn)》書(下簡稱《命運(yùn)》)，[3]從歷史唯物主義的高度對(duì)中國社會(huì)主義歷史命運(yùn)進(jìn)行了哲學(xué)反思，是一部有深度、有新意的學(xué)術(shù)著作。

《命運(yùn)》一書創(chuàng)造性地論述了馬克思主義哲學(xué)“五論”的辯證關(guān)系。該書把馬克思主義哲學(xué)的主要內(nèi)容(核心觀點(diǎn))概括為“五論”:唯物論、實(shí)踐論、矛盾論、生產(chǎn)力論和人民群眾論，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地論述了“五論”的辯證關(guān)系。1978年十一屆三中全會(huì)后，哲學(xué)界對(duì)馬克思主義哲學(xué)體系和很多具體原理、范疇都有爭論。該書作者解放思想，對(duì)哲學(xué)爭論問題敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)。例如，《命運(yùn)》第一章指出:“馬克思主義哲學(xué)把唯物論觀點(diǎn)、辯證法觀點(diǎn)、實(shí)踐觀點(diǎn)三者有機(jī)統(tǒng)一起來了，把唯物主義自然觀同唯物主義歷史觀有機(jī)統(tǒng)一起來了。但是，不能說馬克思主義哲學(xué)唯物論是實(shí)踐的唯物論，更不能說整個(gè)馬克思主義就是實(shí)踐唯物論?！盵3]1又如，在《命運(yùn)》第三章中批駁了“矛盾斗爭性是絕對(duì)的，矛盾的同一性是相對(duì)”的觀點(diǎn)。這是一個(gè)重大理論突破。該書作者上述觀點(diǎn)是對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的哲學(xué)總結(jié)。

《命運(yùn)》一書對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的重大曲折進(jìn)行了實(shí)事求是的哲學(xué)反思。從馬克思主義哲學(xué)“五論”對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的重大曲折進(jìn)行全面哲學(xué)反思，在國內(nèi)哲學(xué)界尚屬少見。中國在1956年建立了社會(huì)主義制度。但是中國在建立社會(huì)主義制度后，在社會(huì)主義建設(shè)過程中，從1957年到1978年十一屆三中全會(huì)前，曾經(jīng)犯了長期性、根本性、全局性的“以階級(jí)斗爭為綱”的“左”的路線、方針、政策的錯(cuò)誤，其原因是復(fù)雜的?！睹\(yùn)》一書從哲學(xué)世界觀、方法論、價(jià)值觀層面進(jìn)行反思，認(rèn)為錯(cuò)誤的哲學(xué)根源就是偏離了馬克思主義哲學(xué)“五論”。例如，在《命運(yùn)》第五章中，分析了20世紀(jì)50年代到70年代后期，中國個(gè)人迷信產(chǎn)生的原因及其特點(diǎn)，并且深刻地分析了個(gè)人迷信造成的四大嚴(yán)重后果，指出“毛澤東晚年允許、接受、欣賞個(gè)人崇拜，妨礙了他晚年清醒認(rèn)識(shí)中國現(xiàn)實(shí);妨礙了他制定正確路線、方針、政策;妨礙了他及時(shí)認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。這也正是他晚年犯了長達(dá)20年的全局性錯(cuò)誤的重要原因之一?！盵3]275，276這種分析是非常深刻的，是符合歷史實(shí)際的。

《命運(yùn)》一書科學(xué)論述了中國改革開放的成功是馬克思主義哲學(xué)的勝利。改革開放三十多年來，我國的最大成就是:開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義的基本制度。為什么?上述的巨大成功原因在哪里?《命運(yùn)》一書旗幟鮮明地指出“馬克思主義哲學(xué)是中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)”，[3]3“改革開放前的重大歷史失誤，就是沒有在理論上把生產(chǎn)力觀點(diǎn)當(dāng)做歷史唯物論的基本觀點(diǎn)”[3]216。

正如馬克思和恩格斯指出的，唯物史觀“不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。[4]92《命運(yùn)》一書堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀作為觀察和解決歷史與現(xiàn)實(shí)問題的出發(fā)點(diǎn)，在一系列有爭論的問題上勇于旗幟鮮明地表明自己的觀點(diǎn)與見解，以尖銳的批判性，跳出遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的“思辨化、碎片化和文本化”的書齋式研究模式，直面當(dāng)代中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)當(dāng)代中國面臨的迫切現(xiàn)實(shí)問題具有強(qiáng)烈的關(guān)懷，表現(xiàn)出高度的理論自覺與理論自信。馬克思主義哲學(xué)既是我們感受時(shí)代脈絡(luò)的敏感神經(jīng)，更是我們反思和改造世界的強(qiáng)大動(dòng)力。這是《命運(yùn)》一書給我們的重要啟示。

[1]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第2卷[M]．北京:人民出版社，1995．

[2]陳先達(dá)．走向歷史的深處——馬克思?xì)v史觀研究[M]．北京:中國人民大學(xué)出版社，2010．

[3]羅恢遠(yuǎn)，劉歌德．馬克思主義哲學(xué)與中國社會(huì)主義歷史命運(yùn)[M]．北京:人民出版社，2012．

[4]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第1卷[M]．北京:人民出版社，1995．