馬政家族考

馬 佳，陳 亮

(1．南京理工大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 南京210000;2．河南大學(xué) 民族研究所，河南 鄭州475000)

馬政，回回名馬哈麻，是明朝中期一位出色的軍職通事，曾歷任錦衣衛(wèi)指揮使、都指揮使、都督僉事、都督同知等職。馬政任大通事期間，長期任出訪瓦剌的正使，促進(jìn)了明朝與瓦剌間的政治、經(jīng)濟(jì)交往。馬政具有較高的政治地位，與回回人保持頻繁的聯(lián)系與交往，曾數(shù)次向明廷舉薦回回賢才，其中名望較高的有詹升與哈銘等。馬政之父與其子充分發(fā)揮出色的語言天賦，皆為通事，而百余年后，其后裔棄祖業(yè)專任軍職，此現(xiàn)象說明馬氏家族中“多語現(xiàn)象”在逐漸消失，并最終完成多語向漢語的轉(zhuǎn)化。本文通過對馬政家族歷史活動(dòng)的深入研究，不僅有助于了解西域回回對明朝社會(huì)的影響與貢獻(xiàn)，也可探究西域回回人的“華化”現(xiàn)象與文化變遷的歷史過程。

一

明朝初年，朱元璋奉行開明的政策，積極推動(dòng)?xùn)|、西方的交往，在此過程中，西域回回貢使、回回商人開始大量遷往內(nèi)地。據(jù)邱樹森先生考證，“自洪武朝開始，后經(jīng)永樂、洪熙、宣德，至正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治、正德年間。西域回回內(nèi)遷逐漸達(dá)到高潮，而嘉靖之后，內(nèi)遷才逐漸平靜”。明代史料中明確記載了馬氏家族附明的時(shí)間，據(jù)《明實(shí)錄》載，馬氏始祖亦剌思，“本撒馬兒罕人，洪武間歸附”［1］(P427)。又據(jù)《錦衣衛(wèi)選薄》載，“馬政舊名馬黑麻，回回人。父亦剌思洪武二十三年歸附，永樂二年除百戶錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫帶俸”［2］(P447)。明洪武年間，由于陸上絲綢之路尚處開拓之始，東、西方交往較少，此時(shí)入附中原的回回不僅人數(shù)少，且往來其間的回回人主要以西域貢使為主。雖然史料中并無記載亦剌思原居地的社會(huì)身份，但據(jù)明初入附回回人的特點(diǎn)，亦剌思應(yīng)為撒馬兒罕之回回貢使。亦剌思留居內(nèi)地后，明廷僅給其錦衣衛(wèi)頭目之職，未授高官。關(guān)于亦剌思安插之地，《錦衣衛(wèi)選薄》中有些許線索可循，選薄中多次提及馬氏子孫為江寧縣人，由此觀之，其始祖亦剌思安置之地當(dāng)為南京應(yīng)天府下轄的江寧縣。明洪武年間，史料中未見有關(guān)亦剌思活動(dòng)的事跡，可見其并未受到明廷的重用。

亦剌思沉寂十余年之后，終在永樂年間獲明成祖重用，開始在政治舞臺(tái)上嶄露頭角。明太祖統(tǒng)一中原之后，蒙古退居塞北，分裂成韃靼、瓦剌、兀良哈三部，三部間經(jīng)常內(nèi)訌，雖然明朝軍事征討行動(dòng)給予蒙古各部沉重打擊，但仍未能肅清塞北的威脅。因此，明太祖改變策略，軍事上奉行“來則御之，去則勿追”的防御政策;政治上積極對蒙古上層進(jìn)行拉攏，給予政治名號(hào)與豐厚賞賜。雖然明成祖有以武定天下的雄心壯志，但在其繼位之后，百廢待舉，所以明成祖繼續(xù)以懷柔政策為主，對蒙古封建主進(jìn)行安撫。永樂元年(1403年)，明成祖遣使赴韃靼鬼力赤汗處，表達(dá)“往來通好”與“共享太平之?！钡纳埔?。永樂二年(1404年)，明成祖又向瓦剌諸處派遣以指揮完者先那海、百戶亦剌思為首的使團(tuán)，要求通好。詔書諭瓦剌頭目馬哈木等處頭目曰:“朕承天命，主宰生民，惟體天心為冶，晦內(nèi)晦外，一視同仁。今天下底定，四方萬國無不來廷，皆已厚加撫綏，勸忻感戴。惟迤北諸部猶觀望進(jìn)退，出沒邊境，未有歸誠。今遣指揮完者先那海、百戶亦剌思等往諭朕意。夫天下一統(tǒng)，華夷一家，何有彼此之間?爾其遣人往來相好，朕即授以宮賞，今還本地射獵畜牧，安生樂業(yè)，永享太平之福?！保?］(P533)明成祖先后派使團(tuán)出使韃靼、瓦剌，充分說明其有意利用蒙古內(nèi)部的矛盾，擴(kuò)大瓦剌與韃靼間的嫌隙，并利用瓦剌牽制韃靼的力量，從而達(dá)到休養(yǎng)生息的目的。亦剌思次年公干回還，順利完成出訪任務(wù)，自此，瓦剌諸部與明廷在一段時(shí)期內(nèi)保持較為親密的關(guān)系，亦剌思則深受明成祖信任。永樂五年(1407年)，明成祖從蒙古降服人口中獲知蒙古可汗鬼力赤為部下所廢，欲立流亡于撒馬兒罕的“元裔”本雅失里為汗的消息。由于擔(dān)心本雅失里東歸后對明朝形成威脅，成祖決定派遣千戶亦剌思、那速兒丁及舍黑撒答等出使瓦剌，并賜馬哈木、太平、把禿孛羅等人金織文綺等物，希望瓦剌部能夠繼續(xù)打擊韃靼部。亦剌思等人此行成效顯著，瓦剌馬哈木積極回應(yīng)并遣亦里吉思王子暖答失隨同入朝貢馬，“上嘉其意，命禮部宴勞暖答失等，賜之金織綺文襲衣”［3］(P1117—1118)。永樂六年(1408年)十二月，野心勃勃的本雅失里戕殺鬼力赤，成為蒙古新可汗。明成祖深知強(qiáng)大的韃靼部必然成為心腹大患，于次年派遣亦剌思護(hù)送暖答失等人返回瓦剌，并赍賜印誥，賜封馬哈木為順寧王，太平為賢義王，把禿孛羅為安樂王，并允許其入貢貿(mào)易，進(jìn)一步拉攏瓦剌封建主［3］(P1235)。據(jù)《錦衣衛(wèi)選薄》載:“亦剌思……七年朝見欽升指揮使，十年故”。此次出使瓦剌之時(shí)亦剌思升為錦衣衛(wèi)指揮使，并在出訪回朝后不久去世，這也應(yīng)是他此生最后一次遠(yuǎn)使瓦剌［2］(P447)。

雖然明太祖朱元璋提出“華夷無間”“華夷一家”的政治主張，但明朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部仍充斥著貴中華、賤夷狄的民族觀。明朝初年，中央政府主動(dòng)接納來自西域的回回人，但其內(nèi)部仍然以漢族為中心，排斥少數(shù)民族，亦剌思入附十余年未獲重用充分說明了這一點(diǎn)。明成祖繼位后，奉行以“威德兼施”為核心的民族政策，主張“恩威并濟(jì)”“以夷制夷”，盡量維持蒙古各部的分裂局面，達(dá)到控制蒙古以及鞏固自身統(tǒng)治的目的。在這樣的政治背景下，亦剌思憑借出色的語言天賦、文化背景及與漠北民族密切的內(nèi)在聯(lián)系，成為明朝與瓦剌間的交流媒介，通過加強(qiáng)與瓦剌間的關(guān)系，使蒙古內(nèi)部各方相互制衡，并采取扶弱抑強(qiáng)，使之在內(nèi)訌中自相翦除。正是亦剌思等人出色的外交活動(dòng)，才使明朝贏得休養(yǎng)生息的寶貴時(shí)間，永樂二年至永樂七年間，國內(nèi)形勢逐漸轉(zhuǎn)好，明成祖平息了絕大多數(shù)的政治反抗，社會(huì)秩序逐步穩(wěn)定。

二

亦剌思亡故后，其子馬哈麻襲職，后因功賜姓為馬，更名為政。據(jù)《明宣宗實(shí)錄》載，“故錦衣衛(wèi)指揮使亦剌思，子馬哈麻襲職。亦剌思，本撒馬兒罕人。洪武間歸附，永樂間往亦里吉思，導(dǎo)其王子暖答石等來朝，遂升是職，至是歿十余年，例不應(yīng)襲。上念其父之勞，特命襲之”［1］(P427)。又據(jù)《錦衣衛(wèi)選薄》載，“馬哈麻系嫡長男，宣德元年襲指揮使”［2］(P447)。從中可看出，馬政在其父去世14年后方得承襲，至于因何未能順利襲職，原因不詳，襲職時(shí)間當(dāng)在宣德元年(1426年)，然邱樹森先生所著《中國回族史》中卻言馬政天順元年(1457年)襲職，此觀點(diǎn)尚有商榷之處［4］(P353)。

馬政任通事期間，正值明朝與北方瓦剌等民族間交往頻繁的時(shí)期。明廷與蒙古瓦剌朝貢貿(mào)易中，雙方互派使臣往往扮演著關(guān)鍵的角色。正統(tǒng)年間，在明朝與瓦剌的使團(tuán)中，回回人任正使已成慣例，如瓦剌之速檀、皮兒馬黑麻，明朝之陳友、馬云、馬青、馬政、詹升等人①。當(dāng)然明、蒙古雙方使用回回人的初衷不盡相同，蒙古人十分看重朝貢貿(mào)易中的經(jīng)濟(jì)利益，愿意任用素有“善經(jīng)商”傳統(tǒng)的回回官員出使明朝，回回人不僅是政治代表，更是貿(mào)易中介，有的回回使節(jié)本身就是商人;明朝素以“厚往而薄來”政策對待周邊民族，通過厚賜以結(jié)其心，從而消弭邊患，創(chuàng)造相對安定的外部環(huán)境，明使不僅要熟諳“夷語”“夷情”，還需在出訪期間秘密打探情報(bào)，馬政等人皆為西域回回后裔，且均為武將，確為使臣的不二人選。馬政在正統(tǒng)年間曾2 次出使蒙古，在出使期間頻繁接觸瓦剌上層貴族，尤其是與回回大臣皮兒馬黑麻相識(shí)，為日后處理英宗回鑾事宜奠定了基礎(chǔ)。正統(tǒng)十二年(1447年)，皮兒馬黑麻率2000 余人的瓦剌使團(tuán)入貢，明英宗命馬政、賀玉等人接替“連歲遠(yuǎn)使”的馬云、馬青等人任出使瓦剌使團(tuán)正使［5］(P3137)。正統(tǒng)十三年(1448年)正月，馬政率明朝使團(tuán)伴送瓦剌使臣皮兒馬黑麻返回，“遣指揮馬政等赍彩幣等物，賜其脫脫不花王并太師也先等”［5］(P3151)。同年底，馬政回朝，受到英宗嘉獎(jiǎng)，晉升一級官至錦衣衛(wèi)都指揮僉事［5］(P3318)。正統(tǒng)十四年(1449年)正月，馬政再次伴送瓦剌使臣完者帖木兒返回脫脫不花可汗處，“特遣正使、都指揮僉事馬政，副使、指揮同知賀玉等赍書往”并賜大量財(cái)物，這也是正統(tǒng)年間明、蒙古間最后一次朝貢貿(mào)易活動(dòng)［5］(P3354—3355)。正統(tǒng)十四年(1449年)二月，瓦剌使團(tuán)入貢至京，因冒稱人數(shù)多領(lǐng)回賜，宦官王振趁機(jī)削減瓦剌馬價(jià)，扣其使臣，致使瓦剌太師也先大怒，并派兵制造釁端。英宗聽信宦官王振之言，執(zhí)意親征，由于倉促出征，輕敵深入，被瓦剌追兵困于土木堡，最終英宗被俘，“二十余萬人中傷居半，死者三之一，騾馬亦二十余萬，衣甲兵器盡為胡人所得，滿載而還”［6］。后人稱之“土木之變”。明英宗被俘之后，也先挾天子南下北京，意欲入主中原，但遭到明朝軍民的頑強(qiáng)抵抗，不得不迅速撤退。此后，英宗之弟朱祁鈺稱帝，是為明代宗，也先欲送英宗回朝，但遭代宗回絕，并切斷與蒙古的一切經(jīng)濟(jì)往來。明代宗之所以要對蒙古人實(shí)施嚴(yán)厲的經(jīng)濟(jì)制裁，不僅是對其背逆天道、邀留太上皇行為的懲罰，還因代宗本人不希望英宗回朝，威脅自己的皇位，所以盡量減少與瓦剌間的聯(lián)系。在這樣的大環(huán)境下，朝中大量參與明、蒙古事務(wù)的回回人受到牽連，其中回回通事馬云、馬青下錦衣衛(wèi)獄問罪，都督陳友遠(yuǎn)調(diào)湖廣，指揮馬政與昌英調(diào)至三千營操練軍士，通事指揮季鐸被貶謫至福建延平衛(wèi)任副千戶。

馬政在嚴(yán)峻的政治環(huán)境下仍積極參與明廷與瓦剌間的交涉。由于瓦剌也先挑起的這場戰(zhàn)爭給蒙古人民帶來沉重的傷亡和負(fù)擔(dān)，蒙古內(nèi)部開始產(chǎn)生嚴(yán)重的厭戰(zhàn)情緒。蒙古可汗脫脫不花與阿剌知院率先遣使完者脫歡貢馬請和，明朝命“太常寺少卿許彬、錦衣衛(wèi)都指揮同知馬政往審虜使”［5］(P4020)。審議的結(jié)果是蒙古方面確有議和與返還英宗之意，景泰帝在朝中主和派的壓力下，派出以李實(shí)、羅綺、馬政等人為首的使團(tuán)赍璽書前往脫脫不花及也先處［7］(P8502)。馬政曾數(shù)次出訪瓦剌，諳熟瓦剌事務(wù)，與回回大臣皮兒馬黑麻十分熟悉，從而使雙方交涉工作得以順利開展。不久，瓦剌兵開始從宣府附近陸續(xù)撤退。此后，在回回人馬政、趙榮、哈銘、皮兒馬黑麻等人的不懈努力下，明英宗順利回朝，明、蒙古間尖銳的軍事沖突得以緩和，雙方中斷的朝貢貿(mào)易逐步恢復(fù)。雖然有關(guān)馬政參與明、蒙古交涉的史料十分有限，僅在《明史》及《否泰錄》中有所提及，但他利用與瓦剌上層貴族間相對親密的私人關(guān)系，確實(shí)在處理明、蒙古議和與英宗回鑾問題上做了大量工作。明英宗復(fù)辟登基后，為表彰馬政的功績，升其為后軍都督僉事，秩正二品，仍任御前答應(yīng)大通事。天順元年(1457年)元月，馬政上奏朝廷，請求將為事降調(diào)福建延平衛(wèi)的季鐸調(diào)回京師，朝廷準(zhǔn)許，并授其后軍都督僉事，仍供職四夷館。季鐸，前文已提及，是一位干練的譯寫官，早年曾隨馬政在翰林院負(fù)責(zé)譯寫番字文書工作，多次出使瓦剌。同年二月，都督馬政上奏:“使臣皮兒馬黑麻等并數(shù)內(nèi)使臣恰恰等男婦一十四人愿留京自効”。明英宗同意皮兒馬黑麻等人的請求，并命其仍任左都督之職，于后軍都督府帶俸［5］(P5849)。同月，英宗命都督同知馬政、指揮哈銘偕同皮兒馬黑麻出使瓦剌、韃靼，賜阿哈剌忽與孛來等人。此行，馬政還有一項(xiàng)使命，同瓦剌使臣夏福賜故伯顏帖木兒妻彩幣若干并將其帶回照顧，以答謝伯顏帖木兒在英宗被俘期間對其禮遇與保護(hù)之恩。馬政回朝后，又因此功升都督同知，秩從一品［5］(P5859)。

史料中并無記載馬政何時(shí)回朝，僅知其卒于天順二年(1458年)。據(jù)史料載，“后軍都督同知馬政卒，輟視朝一日，遣官賜祭，命有司營葬”［5］(P6142)。因喪輟朝是指朝廷為去世的皇家成員或文武大臣而改變一般的朝會(huì)方式，以示悼念的禮儀活動(dòng)。有明一代，去世之后獲得輟朝禮遇的文武大臣數(shù)量并不多，凡是獲此輟朝待遇之人多是對時(shí)政產(chǎn)生過重要影響的關(guān)鍵人物，官員死后能夠享受輟朝待遇，不論是對個(gè)人，還是整個(gè)家族都是巨大的恩澤。明英宗在馬政去世后不僅賜祭，還輟朝一日，充分說明最高統(tǒng)治者對其個(gè)人品行與政治貢獻(xiàn)的充分肯定，更希望他成為群臣效仿的政治榜樣。馬政能夠獲此禮遇，既與其自身政治修為相關(guān)，又與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境有密切關(guān)系。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)“從正統(tǒng)到天順年間的44 次輟朝，42 次為武臣舉行，是明代武臣輟朝次數(shù)最多的時(shí)期”［8］。由于明英宗主政時(shí)期正值明朝國力由盛及衰之時(shí)，來自北方的軍事防御壓力日益沉重，所以明英宗愿意通過為武臣輟朝這一方式來激勵(lì)朝中將官保衛(wèi)疆土、浴血?dú)持疀Q心。

三

馬政之子鑒于天順二年(1458年)二月襲職。史載，“命故都督馬政子鑒襲指揮使錦衣衛(wèi)帶俸，仍為通事”［5］(P6158)。由于都督之職為流官，依明制，例不當(dāng)襲，所以馬氏子孫只能降襲為指揮使。此處值得注意的是，馬鑒雖襲軍職，注籍親軍錦衣衛(wèi)，但仍任通事，從事出使及翻譯工作。

天順朝，海西諸衛(wèi)逐漸得以恢復(fù)，朝貢開市活動(dòng)得到加強(qiáng)，明廷開始重視對海西諸衛(wèi)的安撫與控制，不斷派出使團(tuán)前往海西地區(qū)。天順五年(1461年)，馬鑒隨都指揮僉事海榮出使海西等處，因此次出使有功，他官升都指揮僉事［5］(P6891)。天順六年(1462年)，馬鑒又往黑龍江等處，朝廷敕諭弗提衛(wèi)都督察安奴曰:“今遣都指揮僉事馬鑒等赍勑并貨物往爾處公干，爾宜省諭奴兒干吉列迷黑龍江各處人民照舊買賣，有以海青等物進(jìn)貢者，聽馬鑒等就彼給賞其買賣者，任從兩平交易，不許爭競紛擾?！钡?dāng)馬鑒到達(dá)開原時(shí)，女真人并未前來接護(hù)，直至六月四日“始有山場女直都督你哈答，領(lǐng)四百余人，帶明甲弓箭到邊，詐言迎接，不依例脫卸盔甲弓箭，因參將曾廣詰問奔散，至晚入境掠去男婦六人。次日，廣領(lǐng)軍追至賊寨，擒寨首三人”［5］(P6927)。十四日，“有成討溫衛(wèi)一寨女直都督婁得領(lǐng)五十六人來迎，稱說黑龍江野人與都督阿哈仇殺，阿哈又與婁得有仇”。此后，海西女真人屢犯開原，開原左參將曹廣同海西公干都指揮馬鑒領(lǐng)兵追擊女真人，并攻破清河寨斬首40 余人。由于連續(xù)犯邊之事的發(fā)生，馬鑒等人中止出使黑龍江等地的計(jì)劃，返回京師，此后史料中未再有馬鑒出使的任何記載［9］(P71)。

成化四年(1468年)，馬鑒之子義代其職任錦衣衛(wèi)指揮使?！睹鲬椬趯?shí)錄》載，“命錦衣衛(wèi)帶俸都指揮僉事馬鑒子義代其原職”［10］(P1042)?！跺\衣衛(wèi)選薄》中又載，“成化四年二月，馬義，伊父馬鑒原系錦衣衛(wèi)帶俸指揮使，升都指揮僉事，患病。本人系嫡長男，照例革替指揮使，仍于原衛(wèi)差操”［2］(P448)。從中可以看出，馬鑒未能繼續(xù)從事出使工作，皆緣于其長期患病，至成化年間，由其嫡長子馬義代指揮使之職，值得注意的是，馬義不再任通事，未再從事與出使相關(guān)的工作，轉(zhuǎn)而于錦衣衛(wèi)差操②?！独У率贰返挠⒆g者伊萊亞斯曾指出，一個(gè)民族完全改變自己的語言需要漫長的時(shí)間。第一階段，需要同時(shí)掌握新舊兩種語言，第二階段則要廢棄舊的語言或遺忘，這一過程大致需要一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間［11］(P92)。早期，在明朝外交部門中，任職的官員多數(shù)是蒙古、女真以及回回人，且多為世業(yè)子弟，由于他們在對外交往中擁有語言天賦、文化背景等優(yōu)勢，這些因素充分保證了明朝與外界的順利交往。但至明后期，外交人員的質(zhì)量不斷下滑已成為不爭的事實(shí)，其中一個(gè)不可忽視的原因就是大量少數(shù)民族通事子弟已經(jīng)逐步融入到漢族社會(huì)之中，逐漸喪失繼續(xù)學(xué)習(xí)舊語言的動(dòng)力。馬氏家族自明初入附至馬義襲軍職，恰歷時(shí)百余年，和?在論及回回人姓氏漢化問題時(shí)，也曾指出“在古老的、強(qiáng)大的漢文化的影響與滲透下，入附回回的原生文化無時(shí)無刻不在發(fā)生著變革與更新”［12］(P233)。雖然入附回回在漢文化的環(huán)境中逐漸失去中亞人在外貌以及語言上的特點(diǎn)，但大部分人仍保持其宗教信仰。明朝有關(guān)馬氏的軍籍檔案上，始終稱其為回回人與達(dá)官，說明馬氏子孫一直保有回回人特有的宗教文化特征，并與其他漢族官員形成明顯區(qū)別。

此后，馬氏后人長期供職于錦衣衛(wèi)，始終處于高級武將之列，代代相傳，地位穩(wěn)固③。弘治四年(1491年)十二月，馬義膝下無子，故其親弟馬讓襲指揮使之職。嘉靖二十二年(1543年)八月，馬騰宗系馬讓嫡次男，襲祖職。由于選薄中有關(guān)馬氏后人的檔案資料尚有文字殘缺，僅可知，馬氏最后一位襲職者名逢化，于明崇禎年間襲職。馬氏家族從洪武年間歸附至崇禎年間襲職，歷8 代，逾200 余年，該家族留居中土后，長期占籍南京，子孫繁衍并成為該地區(qū)的穆斯林望族。

注釋:

①關(guān)于明、蒙古使團(tuán)中回回人的研究詳見馬建春:《“土木之變”與回回人》，《西北民族研究》1995年第2 期，第153—165頁;達(dá)力扎布:《明代漠南蒙古歷史研究》，海拉爾市:內(nèi)蒙古文化出版社，1997年，第198—199 頁;胡凡:《論明英宗時(shí)期蒙古瓦剌部與明廷的朝貢貿(mào)易》，《第九屆明史國際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，第31 頁;馬建春:《明代西域回回人馬克順事跡考》，《回族研究》，2008年第2 期，第58—61 頁。

②筆者在整理明朝穆斯林史料過程中，常發(fā)現(xiàn)參與外事工作的回回通事至多在第三代就放棄祖業(yè)，此后皆不再從事與外交相關(guān)的事務(wù)，如明朝的回回大通事陳友、詹升、昌英后人皆存在如此情況。

③周松先生在《明代南京的回回人武官基于〈南京錦衣衛(wèi)選薄〉》的研究》一文中分析了附明回回人士與其他附明少數(shù)民族人士之間的異同，認(rèn)為回回人家族能夠保持穩(wěn)定的社會(huì)地位與其始終保持獨(dú)具特色的宗教信仰，并形成獨(dú)特的民族外觀有密切聯(lián)系。

［1］明宣宗實(shí)錄［Z］．臺(tái)北:中研院史語所?？庇坝”?，1962．

［2］中國第一歷史檔案館，遼寧省檔案館．錦衣衛(wèi)選簿［Z］．桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2001．

［3］明太宗實(shí)錄［Z］．臺(tái)北:中央研究院歷史語言研究所校勘影印本，1962．

［4］邱樹森．中國回族史［M］．銀川:寧夏人民出版社，1996．

［5］明英宗實(shí)錄［Z］．臺(tái)北:中央研究院歷史語言研究所校勘影印本，1962．

［6］(明)李賢．天順日錄［M］．北京:中華書局，1985．

［7］(清)張廷玉．明史［M］．北京:中華書局，1974．

［8］王偉．明代的因喪輟朝［J］．古代文明，2011(4)．

［9］袁閭琨．清代前史(上)［M］．沈陽:沈陽出版社，2004．

［10］明憲宗實(shí)錄［Z］．臺(tái)北:中央研究院歷史語言研究所校勘影印本，1962．

［11］米兒咱·馬黑麻·海答兒．中亞蒙兀兒史—拉失德史(第1 編)［M］．烏魯木齊:新疆人民出版社，1983．

［12］林松，和?．回回歷史與伊斯蘭文化［M］．北京:今日中國出版社，1992．