越文化視野中對(duì)于魯迅的全面縱深透視＊——評(píng)王曉初新著《魯迅：從越文化視野透視》

王吉鵬，吳金梅

（1.遼寧師范大學(xué) 研究生院，遼寧 大連116029；2.大連大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連116622）

作為現(xiàn)代中國(guó)啟蒙思想的開(kāi)拓者與中華民族現(xiàn)代思想文化偉大旗幟的魯迅，其多元文化背景生成的思想精神與中華區(qū)域文化，尤其是其故鄉(xiāng)越文化之間，關(guān)系十分密切。深入探討二者關(guān)系，有助于厘清魯迅與中國(guó)文化“固有之血脈”的獨(dú)特聯(lián)系，并探究魯迅的思想本源，以及弘揚(yáng)中華地域文化中的民族文化精魂，這也正是《魯迅：從越文化視野透視》著者王曉初先生數(shù)年不懼艱難而致力于這一“巍峨的學(xué)術(shù)迷宮和一門(mén)顯學(xué)（‘魯學(xué)’）”［1］（P334）的原因所在。目前，關(guān)于魯迅與越文化關(guān)系的著作較有代表性的已有三種，一為在這一研究領(lǐng)域具有開(kāi)拓之功的陳方競(jìng)的《魯迅與浙東文化》；二為由浙江魯迅研究會(huì)、紹興文理學(xué)院人文學(xué)院編著，對(duì)于這一論題有多方面深入探討的《越文化視野中的魯迅》；三為重在比較魯迅與周作人在越文化接受中的異同之處的顧瑯川的《周氏兄弟與浙東文化》。而王曉初的《魯迅：從越文化視野透視》在前人研究的基礎(chǔ)上，在豐富的資料查閱與扎實(shí)的資料梳理思考中，力避空泛，逐步積累與建構(gòu)起自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，輔之以行之有效的科學(xué)研究方法，以清晰的體系架構(gòu)，時(shí)見(jiàn)新意的思想觀點(diǎn)，旁征博引且富含學(xué)理的論述，對(duì)二者關(guān)系進(jìn)行了全面縱深的開(kāi)掘，實(shí)現(xiàn)著自己深入探求源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的越文化精神譜系與現(xiàn)代文學(xué)和思想大師魯迅之間關(guān)系的“走向文學(xué)圣地”之夢(mèng)。論著不但進(jìn)一步提升與深化了魯迅生平、創(chuàng)作、思想與越文化的關(guān)系研究，更具有進(jìn)一步探尋越文化之與中國(guó)現(xiàn)代文化建構(gòu)中的作用與價(jià)值的實(shí)際意義。

一、體系架構(gòu)清晰，視野宏闊開(kāi)放

《魯迅：從越文化視野透視》體系架構(gòu)清晰系統(tǒng)，論著共分三編，分別從在越文化搖籃里成長(zhǎng)的魯迅，魯迅對(duì)越文化的時(shí)時(shí)返顧及其文學(xué)藝術(shù)中的越文化底蘊(yùn)，以及魯迅作為“中華民族新文化方向”體現(xiàn)出的越文化在中國(guó)現(xiàn)代文化建構(gòu)中的生成性意義三個(gè)方面切入論述，另有引論，對(duì)多元文化背景中生成的魯迅做出宏觀與細(xì)微相結(jié)合的關(guān)照，對(duì)于越文化的精神原型、流變與譜系做出梳理。論著在探討中以魯迅思想精神與越文化關(guān)系探討為主旨，兼論及文化、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)以及社會(huì)學(xué)等諸多方面，學(xué)術(shù)思維系統(tǒng)條理，學(xué)術(shù)視野宏闊開(kāi)放，恢弘大氣，展示出一種開(kāi)闊學(xué)術(shù)視域中見(jiàn)微知著的敏銳學(xué)術(shù)眼光與清晰學(xué)術(shù)思路。

論著首編探討“在越文化搖籃里成長(zhǎng)的魯迅”。本編在對(duì)越文化特質(zhì)進(jìn)行富含民俗學(xué)與哲學(xué)史學(xué)的梳理中，探討其對(duì)于魯迅思想精神形成的濡染作用。指出正是越地民間藝術(shù)與風(fēng)俗文化中熱愛(ài)自然與生命，富于自然審美的浙東淳樸民間精神氣質(zhì)滋養(yǎng)形成了魯迅深摯、自然的思想價(jià)值取向與藝術(shù)審美天性；而自遠(yuǎn)古至近現(xiàn)代的大禹、嵇康、王陽(yáng)明、章太炎等為代表一脈相承的越地賢哲崇尚自由、果敢堅(jiān)忍等的思想精神無(wú)不影響著魯迅；直至家庭變故又使其深刻體味到臺(tái)門(mén)故里的世態(tài)炎涼，不得不走異地逃異路去尋求別樣的人生而接受多元文化的影響，如此由越地普遍民情風(fēng)俗至賢哲思想，歸之于家庭變故的個(gè)體命運(yùn)遭際，全面論述了越文化對(duì)少年魯迅思想精神的先期濡染及其走出越地接受多元思想的后期成就，順時(shí)性梳理了魯迅的越文化熏陶奠定的“原魯迅”文化思想精神起點(diǎn)。中編則在此基礎(chǔ)上，從魯迅思想、文學(xué)的精神源流中探討其對(duì)越文化之根與精神之源的時(shí)時(shí)回顧及其文學(xué)藝術(shù)中的越文化底蘊(yùn)。首先探討了“原魯迅”［2］（P60）的形成，即越地賢哲崇尚自由與解放的異端文化淵源及與尼采的個(gè)人主義相遇而形成的“真正的個(gè)人主義”思想等，使得“原魯迅”，即魯迅的思想或小說(shuō)主題原型得以形成。接下來(lái)以“沉默”中的魯迅參與創(chuàng)辦《越鐸》與整理《稽郡故書(shū)雜集》等文學(xué)活動(dòng)為例，發(fā)掘其對(duì)越文化之根的時(shí)時(shí)返顧。同時(shí)，著者又通過(guò)對(duì)魯迅文學(xué)創(chuàng)作思想內(nèi)容的觀照來(lái)剖析“原魯迅”的越文化精神之源。中編二則對(duì)魯迅文學(xué)、藝術(shù)的越文化地域背景，“油滑”的越地民間藝術(shù)智慧，立意在抗?fàn)幍摹半s文筆法”與“力”之美的木刻藝術(shù)審美個(gè)性特征與追求等越文化底蘊(yùn)進(jìn)行探討。論著末編探討越文化在中國(guó)現(xiàn)代文化建構(gòu)中的生成性意義。指出中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程即為“面海的中國(guó)”的海洋——工商文化的“小傳統(tǒng)”沖擊農(nóng)業(yè)——官僚政治文化的“大傳統(tǒng)”，并日益從邊緣走向中心，影響中國(guó)的過(guò)程。［1］（P270－271）而作為以越地文化為代表的“面海的中國(guó)”人與中國(guó)現(xiàn)代文化的精神之父的魯迅，在“這樣一種復(fù)雜的跨文化對(duì)話中，在各種現(xiàn)代化思潮相互激蕩沖突的歷史語(yǔ)境中，帶著深厚的越文化傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代文化融合而創(chuàng)造了中國(guó)（東方）的現(xiàn)代文化?！保?］（P276）在越文化視野中透視“原魯迅”的形成與其特質(zhì)，及其在中國(guó)現(xiàn)代文化建構(gòu)中的意義，系統(tǒng)全面，層層深入，架構(gòu)清晰。

三編的論述不但涉及地域文化，世情倫理與社會(huì)變遷，更兼論及文學(xué)、藝術(shù)的思想內(nèi)容闡釋與價(jià)值取向等的觀照。其中對(duì)于越地思想哲學(xué)的精神原型、流變與譜系做出的富有史學(xué)意味的梳理，充分體現(xiàn)了著者以文化與文學(xué)入手，卻又不拘泥于文化與文學(xué)領(lǐng)域，而是將目光投向更為深刻的哲學(xué)層面，使得論述深刻，內(nèi)涵豐富。著者將魯迅的思想精神、藝術(shù)個(gè)性等相關(guān)內(nèi)容與越文化的史哲探究有機(jī)統(tǒng)一。論述中宏至越地民間文化，微至周氏家族，外至越地理文化環(huán)境，內(nèi)至其民性文風(fēng)，深至其史學(xué)傳統(tǒng)，細(xì)至其諸多賢哲等，全方位展示出越文化的豐厚內(nèi)涵。在對(duì)浙東民性、文化地理環(huán)境、民間文化、浙東文風(fēng)及其史學(xué)傳統(tǒng)等的全面把握中，從魯迅的思想精神與審美個(gè)性等諸多側(cè)面展示越文化對(duì)其的種種影響，分析其以不盡相同的方式潛移默化卻又強(qiáng)有力的影響著魯迅的精神人格與審美個(gè)性的成形與發(fā)展，以及又怎樣形成與傳統(tǒng)文化、西方文化緊密聯(lián)系卻又迥然有別的心理接納機(jī)制與思想精神特性。論述嚴(yán)密而系統(tǒng)，論著整體呈現(xiàn)出體系架構(gòu)清晰、視野宏闊開(kāi)放的恢弘大氣之態(tài)，同時(shí)也展示了著者宏闊開(kāi)放的學(xué)術(shù)視野與廣博多元的知識(shí)底蘊(yùn)。

二、學(xué)理思辯并重，實(shí)證新見(jiàn)并呈

《魯迅：從越文化視野透視》在清晰系統(tǒng)的框架建構(gòu)與宏闊開(kāi)放的學(xué)術(shù)視野中，著者還十分注重探討論述的思辯性、學(xué)理性和實(shí)證性。著者一方面廣泛查閱梳理前人研究資料與理論論著，旁征博引，為自己提供實(shí)證與學(xué)理支撐，另一方面又用心思考探究，力求最真實(shí)的展示出豐富的文、史、哲現(xiàn)象背后蘊(yùn)含的本質(zhì)性的存在，每每獨(dú)有會(huì)心所得，使論著時(shí)有獨(dú)特新見(jiàn)，充分展示出著者科學(xué)、客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度，厚重的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)與嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)品格。

論著具有較強(qiáng)的學(xué)理性與實(shí)證性。如上編第二章對(duì)于浙東學(xué)術(shù)、魏晉嵇康風(fēng)等傳統(tǒng)越文化對(duì)于少年魯迅及其思維與文風(fēng)形成作用的論述，著者在對(duì)諸如董平的《浙東思想學(xué)術(shù)史》、杜維運(yùn)的《清代史學(xué)與史家》、梁?jiǎn)⒊摹督倌陮W(xué)術(shù)史》與《清代學(xué)術(shù)概論》、費(fèi)君清的《中國(guó)傳統(tǒng)文化與越文化研究》、余英時(shí)的《中國(guó)思想傳統(tǒng)及其現(xiàn)代變遷》等哲學(xué)、史學(xué)、思想、文化論著，及曹聚仁的《魯迅評(píng)傳》、林辰的《魯迅?jìng)鳌?、裘士雄的《魯迅筆下的紹興風(fēng)情》等魯迅家世、生平傳記與文學(xué)創(chuàng)作論述廣泛閱讀基礎(chǔ)上，對(duì)越文化與少年魯迅成長(zhǎng)進(jìn)行深入探討，學(xué)術(shù)底蘊(yùn)扎實(shí)。如對(duì)于魯迅思想、性格與文風(fēng)共同體現(xiàn)的“魯迅風(fēng)”的探討，以對(duì)于魯迅固有的“師爺筆法”與紹興民間“師爺氣”關(guān)系為切入點(diǎn)，探源溯流，深入思考，認(rèn)為“既然紹興師爺和魯迅都是越文化這棵‘歷史之樹(shù)’所結(jié)出的果實(shí)，那么他們就已經(jīng)成為越文化的一部分，相互之間必然具有某些共同性。但是另一方面，如同魯迅對(duì)越文化的態(tài)度是矛盾的一樣，他對(duì)于這種‘師爺氣’也是反感的?！保?］（P77）又如，對(duì)于與魯迅思維和“師爺筆法”相關(guān)的探討，論著不僅聯(lián)系到浙東學(xué)術(shù)、雜學(xué)與“浙東性”，還探討了魏晉文章（“嵇康風(fēng)”）、章太炎等賢哲思想與個(gè)性對(duì)魯迅的影響。論著指出魯迅對(duì)于魏晉文章及風(fēng)度表現(xiàn)出的“師心使氣”“由衷贊賞”，“這作為一個(gè)重要的資源孕育生成了魯迅懷疑性批判性的思維特征，”“其文章也以強(qiáng)烈的懷疑性攻擊性而閃爍著嚴(yán)冷逼人的批判色彩，具有一種摧枯拉朽的凌厲氣勢(shì)”。［1］（P85）同時(shí)，著者還認(rèn)為魏晉文章的“師心獨(dú)見(jiàn)、鋒穎精密”風(fēng)格與“守己有度，伐人有序”的辯駁力量也影響到了魯迅，使之形成善于“極精銳的一擊”與“古樸、簡(jiǎn)勁、不事華飾”的雜文手法與語(yǔ)言特點(diǎn)。［1］（P85－86）而除過(guò)“師爺氣”與“嵇康風(fēng)”之外，著者指出對(duì)魯迅還有較大影響的是晚清越籍“學(xué)貫中西的一代文化巨子”章太炎，其“自貴其身，不依他力”的大獨(dú)人格，是“融合、凝聚與升華了自古以來(lái)我們民族爭(zhēng)取自由與個(gè)性解放的異端傳統(tǒng)思想，傳承了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的狂人精神譜系。”［1］（P86）通過(guò)以上探討，著者最終指出：“可以說(shuō)，對(duì)這樣一種異端的、特立獨(dú)行的、叛逆的思想傳統(tǒng)的傳承與發(fā)揚(yáng)，構(gòu)成了魯迅‘魏晉文章式’深刻文風(fēng)最深厚的思想淵源與文筆特色?！保?］（P88）在層層析辨、剝絲抽繭的論證中，著者最終指出深蘊(yùn)在越文化中的諸多思想及哲學(xué)、文學(xué)、文化因子，成就了“原魯迅”，從而將有關(guān)“原魯迅”的思考，從日本留學(xué)前期推前至魯迅幼至青年時(shí)代的紹興故鄉(xiāng)生活，使這一探討得以深化。

另一方面，論著在主要探討越文化對(duì)于“原魯迅”形成積極影響的同時(shí)，也注意到了其中某些保守、陳腐方面對(duì)魯迅強(qiáng)烈批判色彩形成的一定影響，而魯迅創(chuàng)作的悲涼、憂郁格調(diào)，則源于其對(duì)越文化內(nèi)涵的體認(rèn)等。如在“沉默的魯迅”及其意義的探討中，指出“面對(duì)古越先民的輝煌強(qiáng)悍與現(xiàn)實(shí)越地民性淪落的巨大反差，魯迅不由得發(fā)出這樣的感嘆與詛咒：‘近讀史數(shù)冊(cè)，見(jiàn)會(huì)稽往往出騎士，今何不然？甚可悼嘆！上自士大夫，下至臺(tái)隸，居心卑險(xiǎn)，不可施救，神赫斯怒，湮以洪水可也?！瑫r(shí)發(fā)出了‘吾鄉(xiāng)書(shū)肆，幾于絕無(wú)古書(shū)，中國(guó)文章，其將隕落’”。［1］（P109）魯迅深刻體察到所處時(shí)代越地的民情淪落、古風(fēng)不存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，痛心疾首對(duì)其進(jìn)行批判。而在“開(kāi)拓‘越學(xué)’：民族文化‘固有之血脈’的發(fā)掘”中，這樣評(píng)述魯迅的搜集編校古籍工作，“實(shí)際上這種‘歸魂故書(shū)’正是魯迅的《新生》文藝運(yùn)動(dòng)發(fā)掘民族文化‘固有之血脈’的繼承，是對(duì)剛健質(zhì)樸的古越文化的召喚與征用。”［1］（P110）指出雖然魯迅體察到了故土民風(fēng)世風(fēng)日下，但并未放棄，而是試圖憑借整理古籍召回剛健質(zhì)樸的古越文化。著者在此深入開(kāi)掘了魯迅文章富于批判、長(zhǎng)于諷刺因質(zhì)的形成機(jī)緣，從而使越文化的豐富多彩，魯迅文風(fēng)的復(fù)雜多樣及二者間的關(guān)聯(lián)得以深入細(xì)致剖析，論著的富于思辨性也可見(jiàn)一斑。

三、問(wèn)題意識(shí)鮮明，責(zé)任意識(shí)強(qiáng)烈

《魯迅：從越文化視野透視》還展示出著者學(xué)術(shù)探求中強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以及學(xué)術(shù)探討緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人類(lèi)自由解放的強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感與責(zé)任感，這是一種寶貴的富有現(xiàn)實(shí)意義的當(dāng)代學(xué)人品格。

首先，著者在探討中十分注重找出問(wèn)題的本源所在，問(wèn)題意識(shí)明顯。正如錢(qián)理群先生與王嘉良先生分別在序言一與三所評(píng)，既是“重新體認(rèn)魯迅的源泉性價(jià)值”之作，也是“從區(qū)域文化視角對(duì)魯迅現(xiàn)代性文化思想的深層開(kāi)掘”之作。對(duì)于孫郁先生序二所提出的“越文化里的魯迅”的探討，不僅具有縱向探源溯流的恢弘氣魄，更有深度追根究底的堅(jiān)定信心。如在此論著中，對(duì)于“原魯迅”形成問(wèn)題的探討，從地域中的民間藝術(shù)文化與民俗活動(dòng)，到自然地理環(huán)境的熏染，再至浙東學(xué)術(shù)、雜學(xué)以及魏晉文章與近代學(xué)人章太炎等幾方面，仔細(xì)梳理影響“原魯迅”形成的外界因素，更從其家庭變故與世俗人情遭際來(lái)探求其成長(zhǎng)軌跡，將“原魯迅”的形成這一問(wèn)題，進(jìn)行了深入細(xì)致全面的探討。又如對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文化建構(gòu)過(guò)程中現(xiàn)代化問(wèn)題的探討，其關(guān)注由地域文化、世界歷史語(yǔ)境以及人的因素在其中所起的作用等諸多視角全面切入探討，并指出“作為人類(lèi)歷史的第三次革命性轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代化又可以被理解為人類(lèi)解放歷史行程中人從宗教蒙昧與封建專(zhuān)制的束縛下解放出來(lái)獲得個(gè)性獨(dú)立與主體自由的啟蒙過(guò)程?！保?］（P261）以清晰明確的語(yǔ)言表達(dá)出其獨(dú)到的學(xué)術(shù)識(shí)見(jiàn)，展示了著者對(duì)于現(xiàn)代化問(wèn)題的的本質(zhì)特點(diǎn)所在。諸如此類(lèi)對(duì)于問(wèn)題追究本質(zhì)的探討與把握，無(wú)不表現(xiàn)出學(xué)者的問(wèn)題意識(shí)。

《魯迅：從越文化視野透視》還體現(xiàn)了著者富有強(qiáng)烈責(zé)任感的現(xiàn)實(shí)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。如在“作為‘中華民族新文化方向’的魯迅——越文化在中國(guó)現(xiàn)代文化建構(gòu)中的生成性意義”探討中，著者以中國(guó)現(xiàn)代文化的建構(gòu)為討論對(duì)象，以越地為代表的“面海的中國(guó)”與中國(guó)現(xiàn)代化，世界史語(yǔ)境下魯迅等思想家對(duì)于民族新生與復(fù)興之路的探索，及作為“中國(guó)現(xiàn)代文化的精神之父”的魯迅及其思想在這一過(guò)程中意義與價(jià)值展開(kāi)論述，探討中國(guó)現(xiàn)代化及現(xiàn)代文化生成中的種種外界機(jī)遇與環(huán)境艱難，先期的條件成就、自身因質(zhì)與現(xiàn)實(shí)的阻撓波折。指出“面海的中國(guó)”的地理文化環(huán)境成就一位位、一代代追求現(xiàn)代性的越地思想賢哲，經(jīng)過(guò)其不懈追求與探索，及至魯迅的集大成與開(kāi)先鋒，他們?cè)谥袊?guó)現(xiàn)代文化構(gòu)建過(guò)程中，推波助瀾，殫精竭慮，勉力為之，為民族現(xiàn)代化做出了不懈努力。至此，探討已跨出思想梳理、哲學(xué)探求、文學(xué)闡釋、作家本體探尋的諸多范疇，而延伸拓展向國(guó)家與國(guó)人走向現(xiàn)代性的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，使得論著具有了較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)與時(shí)代意義，展示出著者深懷民族如何發(fā)展進(jìn)步的憂患意識(shí)與富含現(xiàn)代性探討的學(xué)人意識(shí)，而這也正是一個(gè)富有責(zé)任感的當(dāng)代知識(shí)分子最寶貴的品格所在。

綜上，《魯迅：從越文化視野透視》著者在對(duì)研究對(duì)象及相關(guān)研究資料進(jìn)行全面深入閱讀梳理基礎(chǔ)上，以自由開(kāi)放的學(xué)術(shù)研究心態(tài)，從越文化視野中透視魯迅，在對(duì)相關(guān)的思想哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)發(fā)展等全方位關(guān)照中，以辯證的思維方式，結(jié)合文本細(xì)讀、思想文化史學(xué)梳理及學(xué)術(shù)資料研讀析辨的方法，闡新述異，見(jiàn)微知著，探尋文獻(xiàn)史料、研究對(duì)象及社會(huì)發(fā)展之間的內(nèi)部關(guān)系，力求在辯證、科學(xué)的分析中深入開(kāi)掘地域文化與作為作家、思想家魯迅的內(nèi)在聯(lián)系及其文化學(xué)、文學(xué)與社會(huì)學(xué)意義。王曉初教授以其對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的長(zhǎng)期學(xué)識(shí)積累以及近十年魯迅故鄉(xiāng)紹興工作的學(xué)人身份，潛心于所心儀的越地文化巨人——魯迅及其與故鄉(xiāng)越文化的關(guān)系研究，探討越文化經(jīng)由其卓杰子民——魯迅，在中國(guó)現(xiàn)代文化建構(gòu)中投射出的思想精神內(nèi)涵與藝術(shù)審美風(fēng)格的濃郁光影，以扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，對(duì)越文化底蘊(yùn)的豐厚把握，嚴(yán)謹(jǐn)且富于理性的學(xué)術(shù)態(tài)度和對(duì)研究對(duì)象的深刻體悟，踐行著其學(xué)術(shù)理想。這一全面宏闊的領(lǐng)域觀照、深刻獨(dú)特的思考識(shí)見(jiàn)、富含創(chuàng)新意識(shí)與現(xiàn)實(shí)責(zé)任感的學(xué)者風(fēng)范，辯證地傳達(dá)出魯迅與越文化之間血脈相系深層關(guān)聯(lián)的同時(shí)，也是著者學(xué)術(shù)追求和學(xué)術(shù)思考的一份最直接證言。

［1］王曉初.魯迅：從越文化視野透視［M］.北京：北京大學(xué)出版社.2012.

［2］［日］伊藤虎丸，李冬木議.魯迅與日本人［M］.石家莊：河北教育出版社.2000.