淺析民族文化保護與發(fā)展
——以開封市順河回族區(qū)為例

李曉婉

（中央民族大學 中國民族理論與民族政策研究院，北京 100081）

淺析民族文化保護與發(fā)展
——以開封市順河回族區(qū)為例

李曉婉

（中央民族大學 中國民族理論與民族政策研究院，北京 100081）

通過對開封市順河回族區(qū)民族文化的調(diào)查分析，總結(jié)其在黨和國家民族文化政策指導下取得的成果。從保護和發(fā)展開封市順河回族區(qū)民族文化的角度，提出了相應(yīng)的策略。

民族文化；順河回族區(qū)；保護；發(fā)展

開封市順河回族區(qū)位于河南省開封市城區(qū)東北部，是一個民族聚居區(qū)，全區(qū)共有漢、回、滿、蒙等20個民族，回族在此定居已700多年，滿族也有400多年的歷史，其他少數(shù)民族大都在新中國成立建國后遷入進來，具有一定的流動性。順河回族區(qū)總?cè)丝?5.5萬人，少數(shù)民族人口2.4萬人，其中回族2.2萬人，占全區(qū)總?cè)丝诘?%。順河回族區(qū)民族文化底蘊深厚，有民族宗教場所28處，其中國家級保護文物1處，省級保護文物1處。順河回族區(qū)通過不斷貫徹黨和國家的民族政策，在實踐中高度重視民族文化工作，對本區(qū)的少數(shù)民族文化進行合理的挖掘保護，以高度的文化自覺和文化自信不斷推動民族文化的發(fā)展，取得了一些成績，但同時，也面臨著一些問題。

一、順河回族區(qū)保護和發(fā)展民族文化的政策措施

在黨和國家的民族政策指導下，順河回族區(qū)大力發(fā)展經(jīng)濟和社會各項事業(yè)的同時，不斷重視民族文化事業(yè)和民族文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，在保護和發(fā)展本區(qū)民族文化工作中實施了以下措施。

（一）因地制宜和合理挖掘保護少數(shù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。順河回族區(qū)的回族文化以伊斯蘭教文化作為核心和樞紐，在長期發(fā)展過程中與地域文化相結(jié)合，形成了獨具中原特色的文化體系。它包括優(yōu)秀的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，物質(zhì)文化中包括清真寺建筑、回族碑刻、回族服飾，非物質(zhì)文化包括節(jié)日與禮儀、飲食文化、婚喪習俗、手工藝、民族體育等。順河回族區(qū)根據(jù)少數(shù)民族所處的社會文化背景和自身的發(fā)展情況，制定出與其相適應(yīng)的發(fā)展措施，有計劃地對少數(shù)民族文化遺產(chǎn)開展搜集整理工作，保護少數(shù)民族的文物古跡和其他重要歷史文化遺產(chǎn)，使少數(shù)民族文化的保護與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新得到有機的統(tǒng)一。

（二）貫徹落實黨和國家的民族政策，充分尊重少數(shù)民族的宗教信仰和風俗習慣。黨和政府十分尊重少數(shù)民族的服飾、飲食、居住、婚姻、禮儀、喪葬等風俗習慣，對少數(shù)民族保持或改革本民族風俗習慣的權(quán)利予以保護。每年進入伊斯蘭教齋月和古爾邦節(jié)，全區(qū)都會召開大型民族團結(jié)座談會，以此來進一步增進各民族之間的感情。同時對廣大干部群眾不斷進行尊重少數(shù)民族風俗習慣和宗教信仰的宣傳教育，并使之經(jīng)?；⒅贫然?。

（三）貫徹落實黨和國家的民族文化政策，大力培養(yǎng)少數(shù)民族文化專業(yè)人才。黨的十七屆六中全會指出，推動社會主義文化不斷繁榮發(fā)展，人才是關(guān)鍵。文化是思想創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的特殊領(lǐng)域，民族文化建設(shè)對人才的需求尤為迫切。順河回族區(qū)為培養(yǎng)少數(shù)民族人才，專門建有民族幼兒園、回族小學和回民中學。對少數(shù)民族學生升入高一級學校，采取優(yōu)先錄取和降低錄取分數(shù)的辦法，實施優(yōu)惠政策。區(qū)內(nèi)還建有高等技術(shù)院校，設(shè)有文學藝術(shù)等學科，專門培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)人才。

（四）大力發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)，增強少數(shù)民族文化生產(chǎn)和傳播能力。黨和國家為加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，頒布了一系列的政策法規(guī)，提供了許多優(yōu)惠政策，加大了對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持力度。順河回族區(qū)將本區(qū)的民族文化優(yōu)勢進行合理地開發(fā)和利用，使其成為本區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分。如在保護少數(shù)民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時也在不斷挖掘它的經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿?，結(jié)合自身的條件和優(yōu)勢把本區(qū)的民族文化推向社會。

二、順河回族區(qū)保護和發(fā)展民族文化的成效

隨著社會的發(fā)展，順河回族區(qū)在黨和國家的民族文化政策指導下，結(jié)合本區(qū)的民族文化發(fā)展情況，因地制宜地進行保護發(fā)展工作。民族文化工作體系逐步完善，至此民族文化得到了較好的保護和發(fā)展。

（一）少數(shù)民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到較好的保護。清真寺是回族進行宗教生活、重大節(jié)慶日聚會、婚喪事務(wù)的重要場所，是回族傳統(tǒng)文化的重要載體，是中國穆斯林建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)。順河回族區(qū)共有伊斯蘭教清真寺16坊，男寺10坊，女寺6坊。其中東大寺在2006年晉升為國家級文物保護單位，善義堂清真寺被列為省級重點文物保護單位，其他清真寺和寺內(nèi)的碑刻、古籍也得到較好保護。特別是清真女寺多保存完好，在保障和豐富穆斯林婦女精神生活方面起到了重要作用。

（二）少數(shù)民族的風俗習慣、宗教信仰得到充分尊重。順河回族區(qū)是信仰伊斯蘭教多民族人口聚居區(qū)。在進行民族文化建設(shè)的過程中順河回族區(qū)十分重視少數(shù)民族的風俗習慣和宗教信仰，在貫徹執(zhí)行黨和國家民族宗教政策的同時，對區(qū)內(nèi)群眾進行少數(shù)民族風俗習慣和宗教信仰的宣傳教育工作。在城市民族文化相互影響下漢族群眾與少數(shù)民族群眾關(guān)系越來越密切，回族的清真食品越來越受到歡迎，少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，其他民族群眾也會參與其中感受別樣豐富的民族傳統(tǒng)文化。這些活動不僅加強了各民族間的相互交流，同時也宣傳了少數(shù)民族特色文化。

（三）民族文化活動開展活躍，促進了少數(shù)民族文化交流。順河回族區(qū)為不斷豐富少數(shù)民族群眾的文化生活，努力開展豐富的文化活動，如舉辦民間書法繪畫大賽、文藝匯演、傳統(tǒng)體育運動會等活動。在多方努力和支持下，2003年在東大寺后院建立了“開封市穆斯林活動中心”，建筑面積1500平方米，穆斯林活動中心為少數(shù)民族群眾開展文化活動提供了理想的場所。為不斷發(fā)揚和豐富少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動，順河回族區(qū)還成立了少數(shù)民族體育協(xié)會，組建武術(shù)館4個，引進挖掘整理傳統(tǒng)體育項目10個。在第五、六、七屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目運動會上取得優(yōu)異成績，其中回族石鎖代表隊多次代表河南省參加全國民運會，屢獲大獎?！笆i上拳”已成為全國武術(shù)功力大賽的規(guī)定競賽項目。

（四）民族文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，形成了特色文化產(chǎn)業(yè)品牌。順河回族區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)以餐飲業(yè)為主，因回族講衛(wèi)生，不吃自死之物，做生意提倡誠實守信、公平平等，加上加工精良，風味獨特，在開封市小到清真小吃鋪，大到集團餐飲業(yè)，回族餐飲文化產(chǎn)業(yè)都受到普遍的認可。隨著清真食品企業(yè)規(guī)模不斷擴大，已經(jīng)形成了餐飲、糧油、肉類、糕點等門類，發(fā)展了一批具有一定規(guī)模和競爭優(yōu)勢的清真食品龍頭企業(yè)，如百年老字號的馬豫興桶子雞、沙家醬牛肉、白記花生糕等。

三、順河回族區(qū)民族文化發(fā)展的現(xiàn)狀及存在的問題

（一）人民群眾的民族文化認識水平不高，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化面臨現(xiàn)代文明的沖擊。順河回族區(qū)的少數(shù)民族雖然以回族為主，但在人口數(shù)量上漢族群眾比例較大。在田野調(diào)查的過程中，很多人認為回族是“信仰伊斯蘭教、不吃豬肉的漢族”，并矢口否認回族文化的存在，將回族文化等同于漢族文化。這樣就否認了民族文化工作的必要性，給民族文化保護和發(fā)展工作制造了很大的障礙。此外，社會發(fā)展所帶來的新興文化不可避免地要和傳統(tǒng)民族文化發(fā)生強烈的沖擊，少數(shù)民族要求提高自身文化素質(zhì)，過上現(xiàn)代的文明生活的愿望越來越強烈，這種趨勢使得傳統(tǒng)的民族文化體系受到?jīng)_擊。

（二）物質(zhì)文化資源損壞情況較為嚴重。順河回族區(qū)的清真寺多達16坊，除去幾座著名的清真寺保存較好外。其它幾坊都因時代久遠而破敗不堪?；刈寮耙了固m教的有識之士紛紛起來重建清真寺。但在保護和重建的過程中，因?qū)ㄖ幕Ｗo工作認識不足，在拆舊建新工程中不少碑刻、伊斯蘭教物品被遺棄，或被挪為它用，對損壞的文物進行修補過程中，操作不當而影響了物質(zhì)文化的價值（如斷裂的石碑用水泥直接粘合）。一些清真寺在新建的過程中接受過中東國家或伊斯蘭教組織的資助，成了完全的中東風格建筑，這與中原傳統(tǒng)回族文化的內(nèi)在精神不符。

（三）少數(shù)民族公共文化基礎(chǔ)設(shè)施仍需完善。為少數(shù)民族提供公共文化服務(wù)設(shè)施是保護和傳承民族文化的重要手段，也是培養(yǎng)少數(shù)民族現(xiàn)代科學文化素質(zhì)、活躍各族人民文化生活、加強民族地區(qū)精神文明建設(shè)、實現(xiàn)全球化背景下民族文化多元發(fā)展的重要基地[1]。順河回族區(qū)雖然在提高少數(shù)民族文化、技術(shù)水平采取了相應(yīng)的發(fā)展措施，但民族公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平還相對滯后。除體育場所外，閱覽室、文化站、文藝工作站等公共文化設(shè)施的建設(shè)不夠完善，導致可供民族群眾選擇的娛樂活動有限，沒能充分滿足各族群眾的基本文化生活需求。

（四）民族文化產(chǎn)業(yè)集約化程度低，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，文化產(chǎn)業(yè)人才緊缺。較大非所帶來的新興文化不可避免地要和傳統(tǒng)民族文化發(fā)生強烈的沖擊。進入新世紀以來，順河回族區(qū)的民族文化產(chǎn)業(yè)雖有所發(fā)展，但大多表現(xiàn)在企業(yè)數(shù)量上，然而質(zhì)量上的提高不大，產(chǎn)業(yè)集約化程度較低。順河回族區(qū)文化產(chǎn)業(yè)多以回族食品小作坊為主，粗放式、分散式，片面追求經(jīng)濟利潤。規(guī)模經(jīng)濟的影響力甚微，缺乏市場競爭力。順河回族區(qū)文化資源豐富，但文化產(chǎn)業(yè)形勢單一。除餐飲業(yè)以外，其他文化產(chǎn)業(yè)門類還未能真正進入發(fā)展的正軌。對區(qū)內(nèi)特有的民族文化資源如清真寺建筑文化、回族節(jié)慶日等的開發(fā)還處在起步階段，旅游發(fā)展與文化資源未能緊密結(jié)合。此外，經(jīng)營的過程中會違反有關(guān)政策法規(guī)，阻礙了文化產(chǎn)業(yè)市場的正常運行。人才資源是各項事業(yè)興旺發(fā)達的重要影響因素之一，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更是離不開人才[2]。順河回族區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)處在起步階段，文化企業(yè)以個體戶發(fā)展形式為主，他們產(chǎn)業(yè)規(guī)模意識不強，法律意識薄弱，阻礙了文化產(chǎn)業(yè)市場的正常運行。

四、關(guān)于保護和發(fā)展順河回族區(qū)民族文化的思考與建議

（一）加大對民族文化的宣傳力度，提高人民群眾的民族文化認識水平。人類社會對以往被忽視的民族文化事業(yè)給予保護的程度，首先取決于那些熱愛本民族文化的人們的態(tài)度，只有他們的文化自覺性，才是傳統(tǒng)文化免遭厄運的關(guān)鍵所在[3]。為了更好的保護和發(fā)展順河回族區(qū)民族文化，首先要在人民群眾的思想意識中樹立保護民族文化的自覺意識，需要在全社會加大對民族文化宣傳、教育力度，加深對民族文化的認識和了解，培養(yǎng)人民群眾的民族文化認同感和自豪感，使每一個公民都有保護民族文化的主人翁意識。在全社會營造有利于民族文化保護和發(fā)展的環(huán)境和氛圍，使之成為全社會共同關(guān)注和參與的事業(yè)。

（二）全面準確把握民族文化發(fā)展現(xiàn)狀，改變民族文化保護與傳承兩難困境。只有對民族文化的現(xiàn)狀有比較全面的、詳盡的、準確的分析和把握，才能夠抓住問題的實質(zhì)，做到有的放矢[4]。在民族文化保護和發(fā)展的工作中應(yīng)充分發(fā)揮研究機構(gòu)和研究人員的作用，不斷的進行實地調(diào)查，掌握民族文化中各文化要素在現(xiàn)代社會中的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展?jié)摿?，制定出更好的民族文化保護和發(fā)展機制。在準確把握民族文化發(fā)展現(xiàn)狀的同時，重視培養(yǎng)少數(shù)民族年輕一代的民族憂患意識和責任感，不斷增強少數(shù)民族的自信心和自豪感，改變民族文化保護與傳承兩難困境。

（三）加大對民族文化保護與發(fā)展的資金投入，不斷加強民族文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與利用。加強民族文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，應(yīng)積極向省、市爭取資金加大對區(qū)文化站、電教室、閱覽室、體育場等民族文化公共設(shè)施的資金投入，并做好維護和管理工作，進一步增強區(qū)文體活動場所。不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施的人才管理機制，將真正喜歡并熱愛文化工作的同志選配到文化站工作中，組織開展各種豐富多彩并有創(chuàng)意的文化活動，充分發(fā)揮文化基礎(chǔ)設(shè)施的作用。如定期舉辦民族文化知識系列講座活動、定時對人們開放閱覽室等，以少數(shù)民族喜聞樂見的形式更好的豐富人民群眾的文化生活。

（四）營造一套有效的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機制，培養(yǎng)發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新型人才。順河回族區(qū)對于民族文化的開發(fā)利用處于起步階段，對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策、管理以及運行機制等方面還缺乏成熟的經(jīng)驗，這就需要在民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中注意總結(jié)經(jīng)驗，如針對不同文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展層次制定出不同的政策，對具有產(chǎn)業(yè)開發(fā)價值的傳統(tǒng)文化項目予以政策傾斜等，從而制定一套合理有序的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機制。人才是順河回族區(qū)文化產(chǎn)業(yè)乃至整個地區(qū)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的起步階段需要一支規(guī)模較大的民族文化產(chǎn)業(yè)研究、開發(fā)、經(jīng)營和管理的高素質(zhì)人才隊伍，尤其是既熟諳本區(qū)民族文化又懂得經(jīng)營管理的復合型人才。這就需要順河回族區(qū)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐中逐步培養(yǎng)民族文化的開發(fā)者、經(jīng)營者和管理者。不斷加大文化產(chǎn)業(yè)教育工作，為民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

[1]楊順清.繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化的原則與政策淺析[J].西南民族大學學報,2007,(11).

[2]劉偉.試論回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)[J].中國穆斯林,2009,(1).

[3]馬東平.少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的思考[J].開發(fā)研究,2009,(3).

[4]高永久,劉庸.城市化背景下西北少數(shù)民族文化的保護與開發(fā)利用[J].西北民族大學學報,2005,(6).

C957

A

2095-3763（2013）04-0066-03

2013-04-17

李曉婉（1989-），女，回族，河南省開封市人，中央民族大學中國民族理論與民族政策研究院2011級碩士研究生，研究方向為中國民族理論與民族政策。