納蘭成德殿試、館選事實(shí)考

趙秀亭

納蘭成德殿試、館選事實(shí)考

趙秀亭

康熙十五年三月，成德補(bǔ)殿試，中丙辰科二甲七名進(jìn)士。成德的策對(duì)卷曾獲清圣祖特別關(guān)注。四月，成德期選翰林庶吉士，未得。館選失意，對(duì)成德的打擊極大，深刻影響了他的思想和創(chuàng)作，也標(biāo)志著他人生悲劇的開(kāi)始。

納蘭成德；補(bǔ)殿試；選庶吉士

康熙十五年是納蘭成德短暫一生中極為重要的一年。是年三月殿試，四月館選，成德列十名內(nèi)高第進(jìn)士，卻出乎意料地失選庶吉士，甚且被逼棄文就武，多年期盼入翰林“陟清華以領(lǐng)著作”的理想終告破滅?！按y意計(jì)”的結(jié)局，令他遭遇空前的挫敗，受到沉重打擊。成德為何執(zhí)著要入翰林，是什么原因使他館選失意，館選事件對(duì)他的生活、思想與創(chuàng)作有著怎樣的嚴(yán)重意義，都是納蘭研究不能無(wú)視也不能繞過(guò)的問(wèn)題。本文擬通過(guò)對(duì)殿試和館選史料的考察和梳理，就以上問(wèn)題作出初步的回答。

本文摘編自筆者專(zhuān)著《納蘭成德年譜》（稿），系該譜“康熙十五年”一節(jié)的兩個(gè)段落。重心雖在館選，但殿試一段內(nèi)容也未做刪節(jié)。在行文體例方面，還保留著年譜文體的特點(diǎn)，摭列資料較多，議論比較簡(jiǎn)短。文中所謂“本譜”，即指拙撰《納蘭成德年譜》。

一、殿試

成德應(yīng)丙辰科貢士策試——是為“補(bǔ)殿試”，中該科二甲第七名進(jìn)士。

徐乾學(xué)《成德墓志銘》：歲丙辰，應(yīng)殿試，……名在二甲賜進(jìn)士出身。

《八旗通志初集》卷一二六選舉表二：舉人：康熙十一年壬子科，正黃旗，成德，滿洲，癸丑進(jìn)士，丙辰補(bǔ)殿試。又卷一二五選舉表一：進(jìn)士：康熙十二年，成德，未殿試?！滴跏迥辏傻?，補(bǔ)殿試。

朱保炯等編《明清歷科進(jìn)士題名錄》、江慶柏編《清朝進(jìn)士題名錄》等書(shū)俱列成德名于丙辰科二甲第七。

丙辰科補(bǔ)殿試諸情節(jié)，略述如下。

《圣祖實(shí)錄》卷六十康熙十五年丙辰：三月壬寅，策試天下貢士彭定求等于太和殿前。制曰：“朕惟自古帝王承乾立極，綏理萬(wàn)邦，莫不以厚風(fēng)俗、正人心為久安長(zhǎng)治之本。其時(shí)化理敦龐，民生樸茂，海內(nèi)群黎咸享豐亨豫大之休，洵府事修和之成效也。朕荷天眷佑，嗣纘弘基，夙夜孜孜，期登上理，十有五年于茲矣。乃風(fēng)俗未盡丕變，人心未盡還淳；閭閻之蓋藏未裕，軍興之輸挽猶繁，豈振興愛(ài)養(yǎng)之未得其道歟？何郅隆之難復(fù)也。夫俗尚澆漓，人多狙詐，君子長(zhǎng)者之行不少概見(jiàn)，而告訐時(shí)聞，未能率迪于仁讓?zhuān)涔屎螝e？且忠孝者，人生之大節(jié)也，知之明則不惑于邪正，守之固則不昧于順逆。乃人心不古，奸宄潛滋，所關(guān)世道，良非細(xì)故，豈親親長(zhǎng)長(zhǎng)之誼素未講究歟？抑司教者之訓(xùn)飭未備也？經(jīng)國(guó)之道，不諱言財(cái)，況今戡定方殷，軍需孔亟，議生議節(jié)，亦既籌畫(huà)多方矣。而度支未見(jiàn)充盈，施行尚鮮實(shí)效，何道而使上有裨于經(jīng)費(fèi)、下無(wú)妨于休養(yǎng)歟？爾多士讀書(shū)懷古，留心經(jīng)濟(jì)久矣，其各抒所見(jiàn)，詳切敷陳，朕將親覽焉?！?/p>

“壬寅”為三月廿日?！爸圃弧币韵录幢究频钤嚒安邌?wèn)”題。“太和殿前”，為殿試地點(diǎn)，在太和殿之東西閣階下。陸隴其《三魚(yú)堂日記》記康熙九年庚戍科殿試：黎明進(jìn)至太和殿前，行三跪九叩頭禮畢，殿上傳策問(wèn)下，皆跪受。起，就位，單東雙西，皆立書(shū)。丙辰科當(dāng)亦如是。

按，明清鄉(xiāng)會(huì)試，皆考制義（即八股文，又稱(chēng)時(shí)文），所謂“士以制義起家，閱三年有春秋二試，別以鄉(xiāng)、會(huì)之目”。[1]殿試則只考策問(wèn)一道，不考制義。另，鄉(xiāng)會(huì)試都設(shè)考官；殿試則由皇帝親試天下貢士，名義上的考官僅皇帝一人，所以策文末句稱(chēng)“朕將親覽焉”，不另設(shè)考官。策問(wèn)卷的閱卷官員只叫“讀卷官”（意為讀卷給皇帝聽(tīng)），不能叫考官。

張任政《納蘭性德年譜》記本年成德應(yīng)試考題為“君子義以一節(jié)”等三道八股題，主試考官為吳正治等四人，大誤。張任政所記實(shí)是丙辰科會(huì)試考題及主考官，與殿試全無(wú)關(guān)涉①。成德癸丑會(huì)試中式，僅須補(bǔ)行殿試，決無(wú)再應(yīng)丙辰科會(huì)試之理。

殿試與鄉(xiāng)會(huì)試的最大區(qū)別，在于無(wú)淘汰率。貢士只要參加策試，便全員獲中進(jìn)士，縱有犯規(guī)，也不黜落。這等于說(shuō)，會(huì)試中式，已具穩(wěn)獲進(jìn)士的保證。所以，當(dāng)科貢士可全部算作該科進(jìn)士。如果該科貢士因病因事不能參加策試，還允請(qǐng)假，隨以后幾科補(bǔ)殿試，并重新計(jì)入新科進(jìn)士人數(shù)。文獻(xiàn)記成德是康熙十二年癸丑進(jìn)士，又記是康熙十五年丙辰進(jìn)士，兩種說(shuō)法其實(shí)并無(wú)齟齬。翁叔元說(shuō)成德“壬子舉京兆，明年成進(jìn)士”，乃就其癸丑科通過(guò)會(huì)試而言；張玉書(shū)說(shuō)成德“歲丙辰，以對(duì)策登上第”，則就成德本年補(bǔ)殿試而言[2]。張吉午《康熙順天府志》卷七列成德為癸丑進(jìn)士，吳廷燮《北京市志稿》“選舉表”記成德為丙辰進(jìn)士，都不為錯(cuò)?！栋似焱ㄖ尽犯鼘⒊傻虏⒂?jì)在癸丑、丙辰兩科，也不為錯(cuò)。惟《清史稿·性德傳》謂“康熙十四年成進(jìn)士”，則完全錯(cuò)誤。

鄉(xiāng)會(huì)試考生眾多，取錄名額有限，考中甚難，故主考官（鄉(xiāng)試稱(chēng)主試官，會(huì)試稱(chēng)總裁）權(quán)力極大。士子若有幸獲中，終生視主考為恩公，稱(chēng)之為“老師”、“座主”，自稱(chēng)是考官“門(mén)生”、“學(xué)生”②。成德稱(chēng)徐乾學(xué)為“座主”[2]，明珠說(shuō)：“熊老師是小兒老師”[3]，即因徐乾學(xué)為康熙十一年壬子順天鄉(xiāng)試主考，熊賜履為康熙十二年癸丑會(huì)試總裁。殿試由皇帝自任試官，故世稱(chēng)進(jìn)士為”天子門(mén)生“，殿試讀卷官與新進(jìn)士之間則不被認(rèn)作師生關(guān)系。讀卷官無(wú)黜落權(quán)，只負(fù)責(zé)預(yù)定進(jìn)士等次（一甲、二甲、三甲）和名次，最后還要經(jīng)皇帝認(rèn)可，權(quán)力相對(duì)較小。所以如《清秘述聞》等專(zhuān)記科考史事的書(shū)籍，只詳記鄉(xiāng)會(huì)考官人名，不記讀卷官。康熙間讀卷官以?xún)?nèi)閣大學(xué)士二人居首，據(jù)《康熙起居注》本年三月二十三日乙巳記，丙辰科居首讀卷官為太子太傅保和殿大學(xué)士索額圖、戶部尚書(shū)保和殿大學(xué)士李霨。其馀尚有工部尚書(shū)冀如錫等，共十四人。

三月廿二甲辰，讀卷：殿試后三日早，上御中和殿，讀卷各官入殿內(nèi)東西序立。各讀卷官以次進(jìn)讀。讀三卷畢，如奉旨免讀，即退出。候上裁定試卷，御批第一甲三名。其馀各卷，發(fā)內(nèi)閣官領(lǐng)收。上還宮。以上引自伊桑阿、王熙等撰、約康熙三十年刊《大清會(huì)典》卷四十五。同書(shū)卷二又記：殿試畢，讀卷大學(xué)士等公同閱定，于傳臚前一日揀選上卷進(jìn)至御前奏讀。欽定一甲三名；其二甲以下名次，讀卷大學(xué)士等奏請(qǐng)欽定。是夕批定試卷名次，中書(shū)寫(xiě)成大小金榜。

據(jù)知，讀卷僅由讀卷官奏讀一甲數(shù)卷，并不全讀；除一甲三人皇帝親定外，其馀一般均用讀卷官預(yù)擬名次；新進(jìn)士本人不到中和殿讀卷現(xiàn)場(chǎng)。所以，成德對(duì)策卷應(yīng)不在例行宣讀范圍內(nèi)。徐乾學(xué)、韓炎艸說(shuō)成德“廷對(duì)敷事析理諳熟”，“廷對(duì)勁直切靡累累數(shù)千言”，[2]都是就策對(duì)卷文而言，非謂成德曾有機(jī)會(huì)與皇帝直面對(duì)話。

三月廿三乙巳，傳臚?！妒プ鎸?shí)錄》卷六十丙辰三月：乙巳，上御太和殿傳臚，賜殿試貢士彭定求等二百九人進(jìn)士及第、出身有差。另?yè)?jù)《大清會(huì)典》卷五十三：讀卷后一日，皇上御殿傳臚。鴻臚寺官宣制，張掛黃榜于長(zhǎng)安左門(mén)外。傳臚的主要內(nèi)容是唱名（宣布新科進(jìn)士名次），禮儀隆重繁復(fù)，不備述。

三月廿五至廿九日，有賜恩榮宴、頒賞、謝恩、謁先師行釋菜禮等節(jié)目，成德隨眾如儀，亦不須詳敘。

殿試后新科進(jìn)士分三甲排名，一甲稱(chēng)“進(jìn)士及第”，三人；二甲稱(chēng)“賜進(jìn)士出身”，丙辰科二甲進(jìn)士五十名；三甲稱(chēng)“同進(jìn)士出身”，丙辰科三甲進(jìn)士一百五十六名。進(jìn)士不做總排名，但前十名人選拔擢極慎，皇帝有時(shí)要過(guò)問(wèn)，社會(huì)也極為關(guān)注。成德以補(bǔ)考身份得中二甲七名，恰居總排名第十，確為難得的“高第”名次。

四月下旬，遴選庶吉士后數(shù)日，前門(mén)外民間印坊刊《丙辰進(jìn)士履歷便覽》，是反映該科資訊最早、最可靠的文獻(xiàn)。茲據(jù)國(guó)家圖書(shū)館所藏《便覽》原件，再掇拾成德及同年進(jìn)士數(shù)人的材料。

《便覽》首記會(huì)試考官名單，與《清秘述聞》同。接記往科貢士補(bǔ)殿試人數(shù)及本科貢士請(qǐng)假不赴殿試人數(shù)：庚戍科補(bǔ)殿試一人。癸丑科補(bǔ)殿試五人。丙辰科未殿試六人。

“癸丑科補(bǔ)殿試五人”，成德當(dāng)為其一。

之后題：康熙十五年丙辰進(jìn)士三代履歷。再按直省分題，首列：北直隸五十一人，順天府二十二人。指丙辰科北直隸進(jìn)士共五十一人，其中順天籍二十二人。成德屬二十二人之一。

然后列北直隸進(jìn)士履歷。先列旗人（八旗進(jìn)士都列在北直隸籍），按旗分為序，上三旗居前，下五旗居后，共十四人。成德位居最先，履歷全文如下：

成德曾祖祖父父

詩(shī)經(jīng)年月日生正黃旗

鄉(xiāng)試名癸丑會(huì)試三十六名

補(bǔ)殿試二甲七名

成德父祖三代名及出生年月日俱空缺，當(dāng)與其“高干”家世之特殊身份有關(guān)，本譜康熙十二年項(xiàng)下已有說(shuō)明。

“正黃旗”為成德旗籍。

“詩(shī)經(jīng)”，指成德鄉(xiāng)會(huì)試認(rèn)習(xí)選考的五經(jīng)題為《詩(shī)經(jīng)》題。清制：鄉(xiāng)會(huì)試首場(chǎng)考四書(shū)三題，五經(jīng)每經(jīng)四題（士子選考一經(jīng)，稱(chēng)“認(rèn)習(xí)”），共須作時(shí)文七篇，稱(chēng)“七藝”。

成德順天鄉(xiāng)試名次失載，原因不明。癸丑會(huì)試第三十六名，本譜康熙十二年據(jù)該科《便覽》已有介紹。

成德認(rèn)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》事及會(huì)試名次湮沒(méi)已久，今由《便覽》發(fā)現(xiàn)始得以知曉。

成德丙辰同榜進(jìn)士中，關(guān)系密切者有翁叔元和葉舒崇，《便覽》記其履歷為（父祖三代略）：

翁叔元鐵庵書(shū)經(jīng)癸未年三月初二日生

永平衛(wèi)籍，常熟縣人壬子二十四名

會(huì)試六名一甲三名探花及第

欽授翰林院編修

按，“鐵庵”，叔元之字。叔元本字寶林，此以號(hào)充字。履歷名下當(dāng)具字，成德字未列。叔元認(rèn)考五經(jīng)題為《書(shū)經(jīng)》。叔元舉壬子順天鄉(xiāng)試，名次第二十四?！皶?huì)試六名”，指叔元丙辰科會(huì)試名次?？滴跏旯锍笫逶獣?huì)試不中，丙辰再應(yīng)會(huì)試方登第。叔元在《納蘭君哀詞》中說(shuō)：余與君定交自壬子同舉京兆始也。方是時(shí)，君未弱冠……明年成進(jìn)士。余落第，君時(shí)過(guò)從，執(zhí)手相慰藉?！视啾叫业堑?，留都門(mén)，往來(lái)逾密。叔元與成德鄉(xiāng)試、殿試同年，會(huì)試不同年。

葉舒崇元禮書(shū)經(jīng)庚寅年七月二十日生

平湖人乙卯十一名會(huì)試一百十八名

二甲五十名

按，“元禮”，舒崇字。鄉(xiāng)會(huì)試認(rèn)考《書(shū)經(jīng)》題。康熙十四年乙卯舉人，丙辰會(huì)試貢士。進(jìn)士與成德同在二甲，名次較后。成德妻盧氏的墓志銘出元禮手，《銘》中稱(chēng)成德為“同年生”，是就丙辰同榜進(jìn)士而言；若論鄉(xiāng)會(huì)試，則葉、成不同年。元禮與成德都未被選庶吉士。

在癸丑、丙辰兩科的《履歷便覽》中，祖父三代、出生日期、鄉(xiāng)試名次俱闕者，僅成德一人。

前文曾云，成德中二甲七名，其策對(duì)不在讀卷范圍。但三月廿二日中午，圣祖玄燁卻突然關(guān)注到成德試卷。

據(jù)彭文，讀卷官初擬彭定求第三名探花，圣祖特拔置狀元。關(guān)于成德卷，彭僅說(shuō)曾奉命進(jìn)呈御覽，未記圣祖作何反應(yīng)。

皇帝檢看一甲三卷，乃屬慣例。點(diǎn)名抽閱二甲第七名卷，則頗為特別（康熙二十四年乙丑科后，才有將前十名卷進(jìn)呈欽定之例。見(jiàn)蕭《永憲錄》卷二）。成德為重臣吏部尚書(shū)明珠之子，玄燁當(dāng)然知道；讀卷官擬予成德二甲名次，上午已經(jīng)奏明，他亦不至忘記。但還要親自閱看成德策卷，意味非常。如果與他執(zhí)意不選成德入翰林，之后又逼充侍衛(wèi)相聯(lián)系，此番閱卷更不能看作等閑細(xì)事。成德廷對(duì)卷決不至不堪，有《通志堂集》的全部作品為他的撰作水平作證。成德的鄉(xiāng)會(huì)試卷也未必不可觀，有他存世的時(shí)文“窗課”及那清安評(píng)語(yǔ)為證（事具本譜康熙十一年）。事實(shí)上，圣祖似也未否決讀卷官給成德的高第名次。但越是如此，便越顯示其閱卷動(dòng)機(jī)之難測(cè)。

有關(guān)成德生平史事諸文獻(xiàn)中，從未見(jiàn)到成德與圣祖在具體語(yǔ)境交集的記錄。有之，彭定求《自訂年譜》是迄今所見(jiàn)的惟一一例。僅從這一點(diǎn)看，這一記載也不應(yīng)被納蘭研究界忽視。至于“閱卷”事件所具的深層意蘊(yùn)，猶待學(xué)者做導(dǎo)窾洞微的探尋。

百余年后，清朝的另一皇帝，對(duì)成德科舉更有武斷的看法。乾隆五十年（公元1785）二月二十九日內(nèi)閣奉上諭：四庫(kù)全書(shū)館進(jìn)呈補(bǔ)刊《通志堂經(jīng)解》一書(shū)，朕閱成德所作序文，系康熙十二年，計(jì)其時(shí)，成德年方幼稚。……茲令軍機(jī)大臣詳查成德出身本末，乃知成德于康熙十一年壬子科中式舉人，十二年癸丑科中式進(jìn)士，年甫十六歲。徐乾學(xué)系壬子科順天鄉(xiāng)試副考官，成德由其取中。夫明珠在康熙年間柄用有年，勢(shì)焰熏灼，招致一時(shí)名流如徐乾學(xué)等，互相交結(jié)，植黨營(yíng)私。是以伊子成德年未弱冠，即夤緣得取科名，自由關(guān)節(jié)。[4]

康熙十二年成德十九歲（若從其生年順治十一年算起，是二十歲），不是十六。乾隆皇帝的軍機(jī)大臣調(diào)查失實(shí)。而且十九、二十歲掇取功名，原屬常見(jiàn)，昭《嘯亭雜錄》卷九“青年科目”條即列舉清乾隆前二十歲以下進(jìn)士二十馀人。查康熙癸丑科《進(jìn)士便覽》，就有成德貢士同年徐元夢(mèng)，位居該科會(huì)試第十八名，名次比成德更優(yōu)；而其生年，則為順治十四年丁酉，時(shí)方十七歲，比成德更“幼稚”。但未聞弘歷疑其“夤緣”。相反，還曾在乾隆六年降諭將徐元夢(mèng)大大褒譽(yù)了一番。[5]事到成德，為何便一定是“自由關(guān)節(jié)”？

徐乾學(xué)阿附明珠，事或有之。但由此斷定成德必經(jīng)徐氏“關(guān)節(jié)”才遂科名，卻難有說(shuō)服力。乾學(xué)僅為順天鄉(xiāng)試副主考，縱有援手，只能助成德獲取舉人；至?xí)?，已非徐氏鞭長(zhǎng)可及。然而成德會(huì)試依然告捷，不知南面天下者更作何說(shuō)。

二、館選

四月，欽選翰林庶吉士，成德期選，未得。

丙辰科進(jìn)士，一甲三人四月庚申（初八）直授翰林官職：狀元彭定求授翰林院修撰，榜眼胡會(huì)恩、探花翁叔元授編修。癸酉(廿一)，另點(diǎn)二甲、三甲進(jìn)士三十二人為庶吉士。

《清通典·職官》：庶吉士無(wú)定員。凡每科殿試傳臚后，集諸進(jìn)士于保和殿而試之，錄其佳卷進(jìn)御。掌院學(xué)士乃以諸進(jìn)士引見(jiàn)，凡入選者改為庶吉士。

《圣祖實(shí)錄》卷六十：（夏四月）癸酉（廿一），諭翰林院：選拔庶常原以作養(yǎng)人材。今科進(jìn)士，特加簡(jiǎn)閱，取魏希征、沈三曾、沈涵、顧藻、彭會(huì)淇、熊賜瓚、沈旭初（下略）等三十二員，俱著改為庶吉士。

該名單中無(wú)成德。且須注意：庶吉士名單以進(jìn)士名次先后排列，魏希征至熊賜瓚六人，是二甲第一至第六名；熊賜瓚之后為沈旭初，名列二甲第九名。其間只有第七名成德、第八名王頊齡落選。王頊齡生于明天啟七年（1627），年屆五旬，不合庶吉士“年少才美”的要求，落選有故。惟二十二歲高第的成德被擯，不能令人無(wú)惑。

殿試后，庶吉士曾有一項(xiàng)預(yù)選，擇年貌適合的新進(jìn)士于內(nèi)院考試。復(fù)考上等（即《清通典》所謂“佳卷”）者，才進(jìn)入引見(jiàn)欽選范圍?？滴蹙拍旮频那樾问牵菏悄陜?nèi)院承旨會(huì)吏禮二部選新進(jìn)士六十人，試以文字，擬上、中、下三等入奏。上親定二十七人為庶吉士。[6]丙辰科當(dāng)與之類(lèi)似。成德或因預(yù)考不佳而出局？

按，《通志堂集》卷十九“附錄”成德師友記述：

徐乾學(xué)：當(dāng)入對(duì)殿廷，數(shù)千言立就，點(diǎn)畫(huà)落紙無(wú)一筆非古人者。薦紳以不得上第入詞館為容若嘆息。及被恩命，引而置之珥貂之行，而后知上之所以造就者別有在也。（納蘭君墓志銘）

杜臻：丙辰廷對(duì)高第，方且陟清華領(lǐng)著作矣。天子以君勛戚之賢，簡(jiǎn)任心膂，欲君常在左右，遂復(fù)補(bǔ)珥貂貴秩，率環(huán)衛(wèi)侍禁近焉。（納蘭君哀詞）

徐倬：因豹尾之須才，特留禁御；為虎賁之得士，竟奪花磚。（納蘭君哀詞）

董訥：遂以子丑聯(lián)鑣，為名進(jìn)士，余方與同館諸公抃手慶快，為玉堂得人賀。已而天子以侍衛(wèi)禁嚴(yán)之地，需才品卓犖之員，特簡(jiǎn)吾公秩居首列，蓋謂扈從蹕警，疏附后先，非此莫?jiǎng)倨淙我病＃{蘭君誄詞）

徐乾學(xué)：秋賦獻(xiàn)書(shū)，春卿擢桂。僉謂之子，宜郄詵第。事有不然，殆難意計(jì)。金張珥貂，簡(jiǎn)在惟帝。嗚乎?。{蘭君祭文）

如果預(yù)考不佳，則成德由自身原因提前出局，與皇帝“欽點(diǎn)”無(wú)關(guān)，不應(yīng)說(shuō)是“特留禁御”、“天子欲君常在左右”。而且，必經(jīng)之考試尚未過(guò)關(guān)，諸友不應(yīng)預(yù)先便“與同館諸公抃手慶快”；落選后，也不應(yīng)有“竟奪花磚”、“為容若嘆息”等深表意外語(yǔ)。成德因復(fù)考落選的可能不存在。

上引師友文字，可以表見(jiàn)：（一）成德有入選詞館的熱切愿望，且為眾人悉知。聞其將入館，便“抃手慶快”；又聽(tīng)說(shuō)“不得上第入詞館”，便為“嘆息”，都以成德本人有此宿愿為前提。否則便成無(wú)的放矢。（二）成德失選庶吉士，師友無(wú)不驚詫?zhuān)f(shuō)明這一結(jié)果不合常情預(yù)期。本應(yīng)必選無(wú)疑，最終卻“竟奪花磚”。所謂“知上之所以造就者別有在”、“天子簡(jiǎn)任心膂欲君常在左右”等，都是事后表現(xiàn)“正確理解”、“保持一致”的話。（三）遮斷成德館選之路的，是清圣祖玄燁?！昂?jiǎn)在惟帝”，欽點(diǎn)翰林，俱在“朕躬”一人。除了皇帝，別人無(wú)此權(quán)力，也無(wú)此動(dòng)機(jī)。若與玄燁抽看成德策對(duì)卷聯(lián)想，即悟不選成德決非無(wú)意疏忽?！犊滴跗鹁幼ⅰ繁灸晁脑率巳眨骸吧嫌：偷?，引見(jiàn)新進(jìn)士，親選庶吉士?！庇质湃眨骸吧嫌：偷?，引見(jiàn)新進(jìn)士，新選庶吉士。”一連兩天，“上”都將時(shí)間主要用于“親選庶吉士”。當(dāng)成德接受引見(jiàn)，按掌院學(xué)士唱名，跪拜丹陛時(shí)，仍滿懷期待，但天子對(duì)匍匐階下的同齡表弟，早已獨(dú)具圣裁。

圣祖為何堅(jiān)執(zhí)不允成德入詞館？其時(shí)明珠方荷倚重，為何不肯恩準(zhǔn)其子充一無(wú)品秩的庶吉士？徐健庵說(shuō)“事有不然，殆難意計(jì)”，然而，從事后看，圣祖之舉似不無(wú)理由。

清入關(guān)后，滿人上層迅即漢化，重文事、崇風(fēng)雅的習(xí)尚浸染日深。新一代耽于“專(zhuān)心習(xí)文”，體格與意志均趨向柔弱，八旗兵的衰苶在三藩亂起后暴露無(wú)遺。恢復(fù)和保持八旗子弟的戰(zhàn)斗力，重整武備，扭轉(zhuǎn)滿人尤其是上三旗子弟溺文棄武的風(fēng)氣，即成為圣祖治略的重要方面。本年十月，降旨停止旗人科考，原因即：“朝廷定鼎以來(lái)，雖文武并用，然八旗子弟尤以武備為急?？謱?zhuān)心習(xí)文，以致武備懈怠。今值用武之際，若令八旗子弟仍與漢人一體考試，必偏尚讀書(shū)，有誤訓(xùn)練?！盵7]成德今年登第，今年即有停八旗科舉之旨，或許議政王等正從圣祖不取成德入館覘知圣意，才提出?？嫉慕ㄗh。成德為重臣之子，令成德由高第文進(jìn)士改就武職，于體現(xiàn)圣祖意圖更具典型意義。

此外，清初官吏實(shí)權(quán)在旗員，旗人憑軍功、勞績(jī)、封蔭、閥閱等當(dāng)官，無(wú)須科名。在滿族上層看來(lái)，科舉只為撫安漢族士人而設(shè)，以至心存輕鄙；賈政逼賈寶玉科考的情況，原不存在。滿洲公卿大臣子弟最企羨侍衛(wèi)，尤其御前侍衛(wèi)和乾清門(mén)侍衛(wèi)，仕途前景最為看好。侍衛(wèi)為皇帝近侍，較易獲得擢用，重臣大僚從侍衛(wèi)簡(jiǎn)拔者數(shù)不勝數(shù)，索額圖、米斯翰、明珠等，俱出身侍衛(wèi)。所以，在庶吉士與侍衛(wèi)之間，圣祖選成德為侍衛(wèi)，似是對(duì)特權(quán)子弟的優(yōu)渥關(guān)照，應(yīng)非故意為難。杜臻說(shuō)“天子實(shí)重愛(ài)君，雅欲君習(xí)勤勞、練繁劇，然后畀以政事”，認(rèn)為圣祖有一番“先鍛煉、后提拔”的善意設(shè)計(jì)，也屬合理。這可從圣祖后來(lái)“旗下大臣子弟當(dāng)令為侍衛(wèi)執(zhí)事勤勞效力……上三旗以侍衛(wèi)執(zhí)事選用，俟伊等父兄不在見(jiàn)任時(shí)，再行補(bǔ)用部院衙門(mén)”[8]的諭旨中得到印證。

然而，圣祖的關(guān)照和“重愛(ài)”卻與成德的愿望全然相反。

據(jù)今學(xué)者周汝昌考證，成德之友、包衣旗人曹寅，在壬子鄉(xiāng)試后入侍殿廷，由侍衛(wèi)步入仕途[9]。成德當(dāng)然明了侍衛(wèi)的好處，他身見(jiàn)的榜樣太多了。他若愿意照一般“官二代”的軌轍，走“侍衛(wèi)而高官”的捷徑，決無(wú)任何阻難。他可以在康熙十二年（甚或更早）就置身珥貂之行。他卻偏偏付出三年苦等，惟求補(bǔ)應(yīng)殿試。“謂華其足樂(lè)兮，夫焉察君之中情？”[2]皇上不能察其中情，還是乃父明珠稍知其志趣：癸丑“會(huì)試中式，將廷對(duì)，患寒疾。太傅曰：吾子年少，其少俟之。”允許他等侍三年再補(bǔ)殿試，而不立逼他效仿曹寅。

成德執(zhí)意搏取高第，必有其非此不達(dá)的目的。若求當(dāng)官，出任侍衛(wèi)即可，不必等殿試；若僅求進(jìn)士之名，優(yōu)游坐待即可，殿試不黜落，好歹撈個(gè)“三甲同進(jìn)士出身”。非殿試高第不達(dá)的目的，只有一個(gè)，即入選翰林庶吉士。非進(jìn)士不入翰林，非新科進(jìn)士不選翰林。進(jìn)士選庶吉士的機(jī)會(huì)，僅止及第當(dāng)年一次。二三甲進(jìn)士館選，有年齡、相貌儀度、書(shū)法等若干要求，但首先必須廷對(duì)高第、文章優(yōu)等。丙辰同榜進(jìn)士葉舒崇（元禮），二十六歲，有才名，美風(fēng)儀，卻未獲館選[10]，即因殿試名次靠后（二甲最后一名）。成德全力取高第，只為抓住唯一機(jī)會(huì)，躋身翰林。

介紹清代翰林庶常制度的著作很多，如《清文獻(xiàn)通考》（職官七）、商衍鎏《清代科舉考試述錄》（第三章）、邸永君《清代翰林院制度》等，而專(zhuān)記康熙初情況，則以成德友人葉方藹的一段文字最為扼要。葉方藹在《贈(zèng)嚴(yán)胡李三吉士序》中說(shuō)：

庶常之設(shè)仿于前明而本朝仍之不改。每三歲殿試諸進(jìn)士后，必選其年少才美者入館讀書(shū)，命學(xué)士二人為教習(xí)，官給筆札，供廩餼，日月無(wú)間。蓋遴之之精，而待之之渥如此。夫士起徒步之中，躋侍從之列，優(yōu)游禁近而人不以為嫌，揖讓公卿而眾不以為傲，故儒生學(xué)士皆嘆為極榮。然今之人見(jiàn)為是官者拘謹(jǐn)端飭、無(wú)所短長(zhǎng)，其事權(quán)不足制人榮辱，其議論不足摻人緩急，則又群訾謷之，曰：“是何所職業(yè)，而奚足重輕為！”而其人亦遂因之嗒然自喪。嗚乎！是殆未取國(guó)家用人之意而深思之歟！夫朝廷之官，內(nèi)自部寺之長(zhǎng)，外迄郡縣之吏，無(wú)不各有所司。獨(dú)以?xún)?chǔ)才育賢之地，不可以簿書(shū)期會(huì)之?dāng)?shù)縈其思慮，使之虛靜純明以居其德器，而潛心于六經(jīng)百氏之書(shū)，熟究乎天人古今、治亂成敗、沿革興廢之故，優(yōu)而休焉，漸漬以深焉。學(xué)既有成矣，而后亓之重任，以當(dāng)天下之事，而無(wú)顛蹶不克勝之患。（《葉文敏公集》卷二）

葉文頗為新朝翰林地位的低落生慨。結(jié)合諸種記載，對(duì)清初庶常有三點(diǎn)了解。（一）職司庶吉士（習(xí)稱(chēng)翰林）的任務(wù)是“入館讀書(shū)”，即在翰林院讀書(shū)學(xué)習(xí)，別無(wú)職司。到三年期滿畢業(yè)（稱(chēng)“散館”），才授予官職。三年之內(nèi)“事權(quán)不足制人榮辱，議論不足摻人緩急”，無(wú)實(shí)際權(quán)力。別人求不著他，他也給人辦不了事。遭人鄙夷，只能“嗒然自喪”而已。（二）待遇“官給筆札、供廩餼，日月無(wú)間”，“待之之渥如此”，這是就明朝情況而言，清朝已大不如昔。“廩餼”（即生活費(fèi)用）不敷使用，必須自家貼補(bǔ)。貧寒庶吉士經(jīng)常柴空米少，甚至無(wú)錢(qián)租房。尤侗《艮齋續(xù)說(shuō)》卷八記：“翰林雅號(hào)‘一條冰’，言其冷也。若今日賃屋，問(wèn)是翰林，有搖首不應(yīng)者。長(zhǎng)安居大不易，豈止索米艱難耶！”這種日子，要足足熬三年。（三）前景庶吉士散館，經(jīng)考試，予以分撥。二甲授編修，三甲授檢討，所謂“庶吉士非官也，散館乃授七品職”。[11]失名《國(guó)初品級(jí)考》：“康熙九年定：翰林院編修為正七品，翰林院檢討為從七品?！痹跐h人來(lái)說(shuō)，這出路或?qū)俨羁?，若與三旗侍衛(wèi)比，仍相距夐遠(yuǎn)。乾清門(mén)三等侍衛(wèi)（最低等）就是正五品，還戴單眼花翎。[12]

既然如此，則說(shuō)明成德希求館選決非為爵祿考慮。他追求的，必是另外的好處。翰林獨(dú)具的所謂“好處”，沒(méi)有別的，“入館讀書(shū)”而已。成德的期望，盡在于此。翰林院是當(dāng)時(shí)國(guó)家的最高學(xué)府，有資深學(xué)優(yōu)的學(xué)士、侍讀任教習(xí)，庶吉士專(zhuān)以讀書(shū)學(xué)習(xí)為任，“不以簿書(shū)期會(huì)縈其思考，使之虛靜純明以居其德器，而潛心于六經(jīng)百氏之書(shū)”，乃成德久存夢(mèng)寐的治學(xué)佳境。順治間制定的《庶吉士進(jìn)學(xué)規(guī)條》要求：庶吉士習(xí)經(jīng)必須“熟讀背誦”，“一經(jīng)既明，乃再治一經(jīng)，期以三年，五經(jīng)皆遍”，“務(wù)求實(shí)有心得”；習(xí)文則“古文、詩(shī)賦俱當(dāng)舉法前代大家，務(wù)須典雅醇正”，“漢書(shū)諸士每月作課四篇，文二、詩(shī)二。滿書(shū)諸士半之，愿全作者聽(tīng)。務(wù)令館師當(dāng)面看作，即日交卷，呈館師批改?！雹塾羞@樣全面的學(xué)業(yè)和嚴(yán)格的訓(xùn)練，足使向慕學(xué)問(wèn)的成德視作極樂(lè)福地。

成德寄望館選，更與他的人生理想有關(guān)。他的知己顧貞觀曾說(shuō)：“人生百年一彈指頃，富貴草頭露耳。容若當(dāng)思所以不朽，吾亦甚思所以不朽容若者。夫立德非旦暮間事，立功又未可預(yù)必，無(wú)已，試立言乎！而言之僅僅以詩(shī)詞見(jiàn)者，非容若意也?！盵13]反映成德有強(qiáng)烈的生命自覺(jué)，不愿意如草露般湮沒(méi)。傳統(tǒng)典籍中“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉”、“太上有立德，其次有立功，其次以立言，雖久不廢，此之謂不朽”等人生價(jià)值觀，激勵(lì)起他不甘平庸、追尋永恒意義的豪杰情懷。他選定“立言”為理想，即決心以學(xué)術(shù)與撰著成就來(lái)達(dá)至“不朽”。他認(rèn)定，入館讀書(shū)，將為他增進(jìn)學(xué)識(shí)、專(zhuān)精著述提供最佳條件與機(jī)會(huì)，使他能與碩學(xué)宿儒朝夕相處，切磋經(jīng)史、推敲文字，成為師友們的風(fēng)雅同道。成德以“立言”著述為志向，當(dāng)然首先和他個(gè)人的氣質(zhì)稟賦和好尚有關(guān)，但也與滿族在特定時(shí)代的發(fā)展進(jìn)化相一致。哈佛學(xué)者歐立德即指出：“漢文化本身很有魅力……一旦進(jìn)入漢語(yǔ)文化圈以后，你就會(huì)想留在里面。……從滿人的角度去考慮，他們肯定也想擁有這么豐富、悠久的文化，成為它的一部分。自清代早期開(kāi)始，就有很多很多這樣的例子。漢文化令滿人的生活更豐富、更美，令他們更滿意。”[14]納蘭成德就是清早期最執(zhí)著“想留在里面”的代表。了解這一點(diǎn)，對(duì)于理解成德渴盼入選庶吉士的“中情”，至關(guān)重要。

然而，皇帝的安排，使他的夢(mèng)想頃刻破滅。一個(gè)月內(nèi)，高第的大喜緊接著館選無(wú)望的大挫，多年期待的目標(biāo)看看已到眼前，倏忽間竟又消逝。想得到的不容得到，不愿得到的卻不得不接受，富貴榮華無(wú)所不有的納蘭公子第一次嘗到了命運(yùn)不能自主的苦味?？涨暗拇煺?，使他陷入無(wú)從傾訴的悲涼。之后的全部生活表明，館選失敗的打擊，奠定了成德悲劇人生的基調(diào)，以此為起點(diǎn)，他才變成后人熟悉的悲情詞人。

清圣祖不允成德入館的原因，上文已有過(guò)介紹，但都屬于宏觀層面。八旗子弟雖以武備為重，何至要逼勒一名文進(jìn)士屈就武職。留在“侍衛(wèi)禁嚴(yán)之地”或許出于善意關(guān)照，但在知悉明珠父子心愿的情況下，仍堅(jiān)執(zhí)“特留禁御”，這“善意”未免過(guò)分。事實(shí)上，康熙十二年癸丑科庶吉士，有正黃旗滿洲人徐元夢(mèng)；本年庶吉士，有漢軍旗人高琯、卞永寧?？梢?jiàn)圣祖未曾絕對(duì)不選旗人（甚至滿洲上三旗子弟）入翰林。那么，成德被擯于庶吉士，便是圣祖針對(duì)成德的特意之舉，已不能全用宏觀原因來(lái)解釋。是否圣祖對(duì)明珠及其子在和諧親近的表象之下，還有一些更深隱的心機(jī)？文獻(xiàn)無(wú)，尚難揣測(cè)。

近世以來(lái)，研究者一直對(duì)成德的濃重悲感迷惑不解，多方尋找他悲傷情緒的來(lái)源。一種看法是所謂“悲情性格”說(shuō)，認(rèn)為他的哀傷源自性格，如同基因一樣與生俱來(lái)：

容若的詞，以含蓄蘊(yùn)藉的小令為佳。但我們要知道這個(gè)人有他特別的性格。他是當(dāng)時(shí)一位權(quán)相明珠的兒子，是獨(dú)一無(wú)二的一位闊公子，他父母又很鐘愛(ài)他，就尋常人眼光來(lái)看，他應(yīng)該沒(méi)有什么不滿足。他不曉得為什么總覺(jué)得他所處的環(huán)境是可憐的。他的夫人早死，算是他極慘痛的一件事，但不能便認(rèn)為總原因；說(shuō)他無(wú)病呻吟，的確不是。他受不過(guò)環(huán)境的壓迫，三十多歲便死了。所以，批評(píng)這個(gè)人只能用兩句舊話，說(shuō)“古之傷心人，別有懷抱”。（梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》），《飲冰室文集》卷七一）

這種說(shuō)法禁不起推敲。悲傷是情感反應(yīng)，而非性格。沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活的刺激，任何性格都生不出悲傷。既然知道“受不過(guò)環(huán)境的壓迫”，就應(yīng)該承認(rèn)“環(huán)境的壓迫”才是悲傷之因。在成德一生中，出現(xiàn)最早、最強(qiáng)烈、影響最長(zhǎng)久的壓迫，就是生活道路的選擇權(quán)被剝奪。館選失意，志愿不遂，壓迫驟臨，傷心懷抱即此而生。

另一種看法，是所謂“喪妻生悲”說(shuō)。認(rèn)為成德在盧氏去世前是沒(méi)有悲傷的，因盧氏病逝，才產(chǎn)生惟一的悲哀④。這種說(shuō)法也不成立。成德詞中的悲哀，并不都是在抒發(fā)喪妻之痛。而且，一個(gè)頗有抱負(fù)的二十三歲青年，很難想像會(huì)因喪偶而被徹底擊倒，永遠(yuǎn)不再振作。事實(shí)上，成德還曾再娶甚至納妾。個(gè)人感情之痛會(huì)隨時(shí)間的沖刷變淡，理想的破滅才是永遠(yuǎn)的傷痛，歷久彌深。

本譜作者曾在一篇論文中就以上兩種看法提出質(zhì)問(wèn)：如果說(shuō)成德的悲苦來(lái)于喪妻之痛，誰(shuí)能證明他喪妻之前、之外沒(méi)有悲痛？如果說(shuō)來(lái)自先天稟賦，所謂“生來(lái)就背負(fù)著人世間的愁與苦”，誰(shuí)能舉出他丙辰登第之前愁苦的事實(shí)？[15]但未見(jiàn)有人回應(yīng)。

館選受挫之后，成德的精神狀態(tài)發(fā)生了顯著變化。這可從朱彝尊給成德《合訂刪補(bǔ)大易集義粹言》作的序中一見(jiàn)端倪：吾友納蘭侍衛(wèi)容若，以韶年登甲科，未與館選，有感消息盈虛之理，讀《易》淥水亭中，聚《易》義百家插架于……一十八家之說(shuō)有取焉，合而訂之，成書(shū)八十卷?！Оl(fā)雕，而容若溘焉逝矣?！萑羟宀乓荼?，……豈意短命而終。讀其書(shū)，不禁蘭摧而蕙嘆也。[16]成德《合訂刪補(bǔ)大易集義粹言》自序，署時(shí)康熙十六年二月，可知其書(shū)作于本年至下年初。因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)遭際失望而讀《易》，是舊時(shí)知識(shí)分子排解苦悶的常法。朱彝尊所謂“登甲科未與館選”而讀《易》，準(zhǔn)確指出了館選對(duì)成德心靈的重創(chuàng)。“消息盈虛之理”，語(yǔ)出《易·豐》：“日中則仄，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息。而況于人乎？況于鬼神乎？”又見(jiàn)《莊子·秋水》：“年不可舉，時(shí)不可止，消息盈虛，終則有始?！瓱o(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移，何為乎？何不為乎？”依這些道理，人生的一切追求都變得虛妄無(wú)謂。人只有在徹底絕望之際，才會(huì)將一切看空；絕望本身即是對(duì)現(xiàn)實(shí)極端怨忿的產(chǎn)物。成德的無(wú)奈怨抑，從朱序中隱微地反映出來(lái)。朱文語(yǔ)涉“違礙”的蘊(yùn)意，在一百年之后，竟被審查朱文的四庫(kù)館臣覺(jué)察，遂將“以韶年……消息盈虛之理”一句從朱著中全予刪除[16]。

但成德的怨懟并非僅見(jiàn)于朱序，在他自己的作品中也有表露。他本年冬寫(xiě)的名作《金縷曲》（贈(zèng)梁汾）中說(shuō)：“德也狂生耳。偶然間、緇塵京國(guó)，烏衣門(mén)第?！硎烙朴坪巫銌?wèn)，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔?！彼麨楹蚊镆暺溟T(mén)第身世？“翻悔”何事？若和他館選遭受的打擊相聯(lián)系，便看得一清二楚。

成德任侍衛(wèi)在館選之后兩年多。久拖不任，顯示他未肯輕易就范，或許還曾有過(guò)掙扎。但最終還是屈服認(rèn)命，出任乾清門(mén)三等侍衛(wèi)。康熙十七年秋，他首次扈從赴邊時(shí)，高士奇贈(zèng)詞有云：“誰(shuí)識(shí)胸中才八斗，任浮沉、執(zhí)戟鸞旌下？”嚴(yán)繩孫贈(zèng)詞更云：“鳳城東去，一片斜陽(yáng)，千里紅葉。便不凄涼，早是凄涼時(shí)節(jié)。云驄漸拋珠汗?jié)n，桃花鞭影明滅。”他初任侍衛(wèi)苦悶落漠的心境，表現(xiàn)得清晰如畫(huà)。

康熙二十四年五月，傳出成德將轉(zhuǎn)任他職的消息。成德興奮地對(duì)文友姜宸英說(shuō)：“吾行從子究竟班馬事矣，子謂我何如？……吾此行以八月歸，當(dāng)偕數(shù)子為文字之游?！庇终f(shuō)：“吾倘蒙恩得量移一官，可并力斯事，與公等角一日之長(zhǎng)矣?！盵17]他以為劫波渡盡，從事學(xué)問(wèn)撰述的日子終于來(lái)臨，重新燃起了希望之火。然而命運(yùn)卻再次逞露殘酷。就在五月底，他一病不起，溘焉長(zhǎng)逝。臨終前，與徐乾學(xué)訣別，泣而言曰：“性德承先生之教，思鉆研古人文字，以有成就，今已矣?！韵沧髟?shī)馀，禁之難止。今方欲從事古文，不幸遘疾短命，長(zhǎng)負(fù)明誨，歿有馀恨！”[2]念念在茲，對(duì)他的人生追求做了最后一次陳述。侍衛(wèi)生涯，至死也未能改變。

本年館選，給成德的傷害是終生性的。他的摯友嚴(yán)繩孫說(shuō)：“使成子得中壽，且遲為天子貴近臣，而舉其所得之歲月，肆力于六經(jīng)諸史百家之言，久之浩瀚磅礴，以發(fā)為詩(shī)歌古文詞，吾不知所詣極矣。今也不然?！盵2]另一摯友顧貞觀說(shuō)：“吾哥所欲試之才，百不一展；所欲建之業(yè)，百不一副；所欲遂之愿，百不一酬；所欲言之情，百不一吐。實(shí)造物之有靳乎斯人，而并無(wú)由畢達(dá)之于君父者也?！盵2]

納蘭成德的一生被毀了。這一悲劇，就從本年館選開(kāi)始。

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①今學(xué)者惟劉德鴻已指出張任政之誤。見(jiàn)劉著《清初學(xué)人第一——納蘭性德研究》第三章第三節(jié)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997。

②清初曾有考官、考生不得修師生禮之禁，但未能實(shí)行。參見(jiàn)王士禛池北偶談卷一。

③庶吉士進(jìn)學(xué)規(guī)條,轉(zhuǎn)引自邸永君《清代翰林院制度》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002：130。

④持此觀點(diǎn)的論著很多，茲不列舉。

[1]吳應(yīng)箕.杭州書(shū)某考廉事[M].樓山堂集卷十九.貴池二妙集本.

[2]納蘭性德.通志堂集[M].上海古籍出版社,1979.

[3]李光地.榕村續(xù)語(yǔ)錄(卷十四)[M].北京:中華書(shū)局,1977.

[4]纂修四庫(kù)全書(shū)檔案[M].第一○九四件.上海古籍出版社,1997.

[5]清史稿(卷二八九).徐元夢(mèng)傳[M].北京:中華書(shū)局,1977.

[6]清史稿(卷二六二).魏裔介傳[M].北京:中華書(shū)局,1977.

[7]圣祖實(shí)錄(卷六三)[M].北京:中華書(shū)局,1977.

[8]圣祖實(shí)錄(卷二○一)[M].北京:中華書(shū)局,1977.

[9]周汝昌.紅樓夢(mèng)新證(第七章康熙十一.十二年)[M].北京:譯林出版社,2012.

[12]伊桑阿,等.大清會(huì)典(卷四十八)[M].康熙內(nèi)府本

[13]張純修.飲水詩(shī)詞集序.飲水詞箋校附錄[M].北京:中華書(shū)局.

[14]歐立德.歐立德談滿文與滿族認(rèn)同[N].東方早報(bào),2013-06-02.

[15]趙秀亭.納蘭成德康熙十七年始任侍衛(wèi)考[J].承德民族師專(zhuān)學(xué)報(bào),2008,(4).

[16]曝書(shū)亭集(卷三十四)[M].康熙刻本.

[17]姜宸英.納臘君墓表.飲水詞箋校附錄[M].北京:中華書(shū)局本.

I206

A

2095-3763（2013）04-0001-07

2013-05-23

趙秀亭（1946-），男，山西定襄人，河北民族師范學(xué)院客座教授。