論高校思想政治教育話語體系的現(xiàn)代性建構(gòu)

王雅琴

（1.安徽行政學(xué)院安徽經(jīng)濟管理學(xué)院 安徽合肥 230031；2.揚州大學(xué)文學(xué)院 江蘇揚州 225002）

近些年思想教育工作者開始關(guān)注對思想政治教育話語的研究。就理論層面而言思想政治教育話語范疇從“語言學(xué)話語”到“思想政治教育學(xué)話語”的拓展為思想政治教育工作研究開辟了一個新方向；從實踐層面而言，對思想政治教育話語的研究是試圖將傳統(tǒng)的思想政治話語進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，從而為思想政治教育實踐提供指導(dǎo)。話語即discourse，由拉丁文詞頭dis(穿越、分離)和詞根coursus(行走、路線)合成，作“對事物的演繹、推理、敘說的過程”解。在漢語詞典中多解釋為“說話、講演和論述等”。[1]它主要是指語言作為一種社會交往方式在高校思想政治教育具體情境中的運用，它既不單一地指語言學(xué)中的語法規(guī)則和語言結(jié)構(gòu)，也不完全只是個人的言說行為，而是語言在具體運用過程中與語境之間構(gòu)成的一種建制性關(guān)系，[2]或者說它更側(cè)重于話語內(nèi)容、形式、方法以及由此輻射出的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。展開來說，思想政治教育話語就是指以思想政治語言或以語言為表征的一種意識形態(tài)、思想觀念、實踐指向的教育目標，其最終目標是影響受教育者的意識行為和實踐活動，是一種目標指向和話語方式。從內(nèi)容上說，思想政治教育話語體系包括思想、觀念、想法等以意識形態(tài)為表現(xiàn)的核心部分和以方法、態(tài)度、方式等以實踐活動為表現(xiàn)的外層肌理。與思想政治教育話語相關(guān)的要素包括話語權(quán)利、話語霸權(quán)、話語失效、話語建構(gòu)、話語場等。高校思想政治教育話語則將話語場主要設(shè)定為高校，將大學(xué)生設(shè)定為思想政治教育的對象，但思想政治教育話語場不僅僅局限于高校，而是從國家到高校到社會，是一個連續(xù)的、相互影響的磁場，這也就擴大了高校思想政治教育話語的場域范圍，也由此引發(fā)了話語權(quán)力、話語霸權(quán)、話語失效等相關(guān)要素的變化。

思想政治教育話語研究雖然是近些年才開始興起，但其實踐行為并不是一個新鮮元素。傳統(tǒng)的高校思想政治教育話語體系在新形勢下開始出現(xiàn)失語和失效的現(xiàn)狀，主要在兩個層面上呈現(xiàn)出癥狀：從內(nèi)部層面上表現(xiàn)為從傳統(tǒng)的教師為中心、教學(xué)傳授為中心、課堂為中心、靜態(tài)封閉的教育方式為中心、政治教育為中心到學(xué)生為中心、實踐指導(dǎo)為中心、課外為中心、動態(tài)開放的教育方式為中心、思想教育為中心。這一系列轉(zhuǎn)變在話語表征中體現(xiàn)為話語權(quán)利主體的轉(zhuǎn)變。從外部層面上表現(xiàn)為從傳統(tǒng)的文件話語、政治話語到網(wǎng)絡(luò)話語、文化話語的轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變從根本上來說是社會經(jīng)濟體制帶來的變化。在現(xiàn)代語境中，高校思想政治教育話語出現(xiàn)的這些變化直接影響著高校思想政治教育工作的實效性，其中最重要的變化是高校思想政治教育話語開始從政治化和載體角色中脫離出來，成為一種新型的、綜合性的、意識與實踐相結(jié)合的教育方法。傳統(tǒng)的高校思想政治教育話語體系在新形勢下逐漸開始呈現(xiàn)出不足和弊端，重新構(gòu)建高校思想政治教育話語體系勢在必行。

一、堅持社會主義核心價值體系的高校思想政治教育話語權(quán)力主導(dǎo)地位

作為一個開放的場域，高校思想政治教育體系有著復(fù)雜性，它按照自身發(fā)展規(guī)律和發(fā)展脈絡(luò)向前延伸，同時又受到外部環(huán)境的制約和影響。但在高校思想政治教育話語場域中，話語權(quán)力始終占據(jù)核心地位，并貫穿思想政治教育話語體系的全過程。話語權(quán)力不是一個絕對和永恒的實體，而是一個動態(tài)變化的主體與客體。西方傳統(tǒng)哲學(xué)中認為事物是處于邏各斯中心主義的狀態(tài)中，即任何事物都是呈二元對立的狀態(tài)，如男人/女人、白人/黑人、好/壞、真理/謬誤等，在這二元項中雙方的地位并不是相同的，而是第一項高于另一項，是對立項中的中心，也是控制者。如果用?？碌脑捳Z權(quán)力理論來解釋，那么第一項就是話語權(quán)力的言說者，即形成話語霸權(quán)。在后現(xiàn)代和解構(gòu)主義理論中認為這種一元中心主義是不對的，是需求解構(gòu)的。然而事物的發(fā)展總是處于不平衡與平衡之中。當事物間的平衡值達到一定程度時必定要再次處于不平衡，因此在高校思想政治教育話語體系中這樣權(quán)力的擁有者呈現(xiàn)動態(tài)變化中。首先在整個話語體系中，各要素是一個鏈條狀：社會和國家以核心價值體系為話語權(quán)利的表征輸入給思想教育工作者，在這一單向指令過程中，教育工作者是話語權(quán)利的失語者；思想教育工作者又將思想政治教育內(nèi)容以單向輸入的形式傳遞給受教育者即大學(xué)生們，在這一個過程中，大學(xué)生是話語權(quán)利的失語者。在整個信息傳輸鏈條中，思想政治教育工作者是中間環(huán)節(jié)，也是順利將思想政治教育內(nèi)容傳達的節(jié)點。整個鏈條式發(fā)展過程中，各要素是動態(tài)變化的，但其核心意識是不變的即統(tǒng)治階級的政治權(quán)力。在階級社會里，統(tǒng)治階級的政治權(quán)力決定了思想政治教育和思想政治教育話語的發(fā)展方向。政治權(quán)力賦予思想政治教育話語權(quán)力，從而使思想政治教育話語在某種意義上體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志和意愿，并為之進行批判和辯護。[3]在多元文化并存的社會中,思想政治教育話語必須堅持對社會主流意識形態(tài)的宣傳和教育，才能起到有效把握社會導(dǎo)向的作用。要堅持以馬克思主義的灌輸理論為指導(dǎo)，把代表社會發(fā)展先進方向的科學(xué)意識傳授給學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實際，切實提高思想覺悟和道德水平。[4]無論是在以政治教育為主的傳統(tǒng)思想政治教育話語體系中還是在以思想教育為主的現(xiàn)代思想政治教育話語體系中，堅持主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位是毋庸置疑的，也是應(yīng)對開放性、多樣性社會文化語境的一個重要策略。社會主義核心價值體系在整個高校思想政治教育話語體系中是話語權(quán)利的絕對中心項，只有圍繞此中心項，在信息傳輸鏈條中才能開而不亂、開而不散。

二、構(gòu)建“以學(xué)生為本”的話語網(wǎng)絡(luò)

在高校場域中，傳統(tǒng)的思想政治教育體系的中心是教育工作者，他們既是話語內(nèi)容的傳達者又是絕對權(quán)威者，而在話語鏈中從話語權(quán)的發(fā)出者到傳遞者再到接受者，大學(xué)生處于話語鏈的最末段，是失語者。傳統(tǒng)的思想政治教育環(huán)境相對封閉，受教育者處于信息資源的受控和受支配地位。伴隨著現(xiàn)代社會和生活的發(fā)展，多樣性和開放性打破了原有的封閉式的信息鏈，大學(xué)生對社會和生活的理解，特別是人生觀、價值觀、世界觀都開始發(fā)生變化，傳統(tǒng)的思想政治教育話語鏈中這種預(yù)設(shè)性話語已不再適應(yīng)，從預(yù)設(shè)性話語到平等式話語的轉(zhuǎn)變是構(gòu)建現(xiàn)代高校思想政治話語體系的一個重要方面，也是構(gòu)建“以學(xué)生為本”話語網(wǎng)絡(luò)的核心要素。

1.實現(xiàn)預(yù)設(shè)性話語向平等式話語的轉(zhuǎn)變。預(yù)設(shè)性話語是將傳授教育內(nèi)容和接受教育內(nèi)容的雙方主體地位不平等化，接受者只能被動接受。在高校話語場域中主要表現(xiàn)為教育工作者 （教師）將預(yù)設(shè)性話語灌輸給受教育者（學(xué)生），無論在信息傳輸中是否有障礙都強制性輸入。這種預(yù)設(shè)性話語一方面剝奪了受教育者對信息的理解和解釋權(quán)利；另一方面也為信息傳輸設(shè)置了無形的障礙，容易激起受教育者不滿的情緒。有學(xué)者從倫理學(xué)的角度提出 “理想溝通情境”（Ideal Speech Situation），在這一理想的溝通環(huán)境中，每一個進入話語論證的人都必須擁有同等的參與話語論證的權(quán)利，同等的解釋、主張、建議論證的權(quán)利，同等的實施表達式話語行為的權(quán)利，同等的實施調(diào)節(jié)性話語行為的權(quán)利。[5]這種“理想溝通情境”的首要條件也是平等式話語方式。平等式話語的優(yōu)勢主要表現(xiàn)在：一是將話語的雙方設(shè)定為平等的雙方，在態(tài)度、情感、思維以及語言表達上都體現(xiàn)出尊重、愛護、民主、共享、合作、溝通，這將有助于受教育者在情感上接受話語內(nèi)容。二是處于話語鏈中的教育者本身也是受教育的一方，在平等式話語中，教育工作者不僅可以順暢有效的傳輸話語內(nèi)容，而且可以在與受教育者平等交流中獲得對話語內(nèi)容更為豐富的信息和深刻的理解。三是平等式話語更符合教育目標要求，有助于更好地實現(xiàn)教育目標?，F(xiàn)代高校政治教育內(nèi)容主要是思想教育，即幫助大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，與傳統(tǒng)的政治教育不同，思想教育的目標指向是大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、交往等方方面面，它的實踐性更強，平等式話語方法無疑可以了解到受教育者的實際需求從而更好地實現(xiàn)教育目標。

2.實現(xiàn)工具理性向交往理性的轉(zhuǎn)變。工具理性是法蘭克福學(xué)派提出的概念，后來馬爾庫塞、哈貝馬斯等人進一步闡發(fā)。所謂工具理性，是指人們排除價值判斷或立足價值中立，以能夠計算和預(yù)測后果為條件來實現(xiàn)目的的能力，或是說，是為達到一個明確的目的考慮和使用一切最有效的手段所體現(xiàn)的特質(zhì)。[6]工具理性具有強烈的目的性。它一方面大大強化了經(jīng)濟和政治功能，同時也忽略了人自身的個性發(fā)展，表現(xiàn)出弊端。哈貝馬斯力圖建構(gòu)起交往理性以對抗工具理性，為工具理性提供精神動力和現(xiàn)實支撐，為思想政治教育話語的變革提供了契機和根基。哈貝馬斯一再強調(diào)交往行為發(fā)生在主體與主體之間，以語言為媒介、以主體間相互“理解”與“一致”為目標的交往行為。這種主體與主體間的交往更注重對話式的話語交流和情感的交融。在高校思想政治教育話語體系中教育者和受教育者是對話雙方的主體，思想政治是主體間交流的內(nèi)容，話語是媒介。以交往理性為指導(dǎo)的思想政治教育尊重主體雙方存在著知識背景和生活背景的現(xiàn)實差距，并且相互理解和溝通，對話易于展開，目的易于實現(xiàn)。

3.實現(xiàn)政治話語向生活世界的轉(zhuǎn)變。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)［2004］16號）中明確指出：堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力。傳統(tǒng)的政治教育為主的教育方式已不再適應(yīng)現(xiàn)代社會，相反面對多元文化和多元意識形態(tài)并存的當下，如何貼近學(xué)生的實際生活，從微觀入手是開展大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。有一些思想政治教育工作者認為思想政治教育工作如果將中心放到瑣碎、感性、物化的日常生活中會抹滅思想政治教育工作原本的崇高精神價值，從而在潛意識中拒絕將思想政治教育話語生活化。事實上傳統(tǒng)的思想政治教育話語在當下的缺陷之一就是話語內(nèi)容過于宏大、程式化，雖然這種話語方式的目標是為了培養(yǎng)學(xué)生崇高的道德和品質(zhì)，但其方式過于僵硬，難以讓人接受。思想政治教育過程是一個社會化的過程，它的本質(zhì)是一種社會活動，因此如果將思想政治教育話語引入學(xué)生的真實社會情境中，其話語內(nèi)容是具有說服力的，話語方式也具有親和力。目前有學(xué)者提出思想政治教育話語學(xué)：“所謂思想政治教育話語學(xué)，就是從可用于思想政治理論教育和日常思想政治教育管理工作實踐的大量題材中，通過對教育素材或教育內(nèi)容的提煉，形成理性化、通俗化、生活化的思想政治教育新話語，并在此基礎(chǔ)上對話語進行話語分析，即理論分析或觀點評析，從而抽象出思想政治教育的新觀點或?qū)W術(shù)理論觀點。”[7]我們尚且不討論是否可以形成思想政治教育話語學(xué)，但從這個定義中可以看出，關(guān)注實踐內(nèi)容是思想政治教育話語體系的一個重要方向，也是“以學(xué)生為本”思想的具體體現(xiàn)。想政治教育話語體系中。其實這兩個方面的問題一個是精神層面，一個是物質(zhì)層面。對于前者，我們要加強對高校思想政治教育工作者的思想疏導(dǎo)，讓思想政治教育工作者以積極、正確的態(tài)度來接受網(wǎng)絡(luò)話語，并在實際工作中深入網(wǎng)絡(luò)、了解網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)上和大學(xué)生們進行交流和溝通。而對于網(wǎng)絡(luò)話語的規(guī)范性則需要體制、社會各方的共同努力。在高校場域中則重點加強網(wǎng)絡(luò)倫理教育，引導(dǎo)學(xué)生正確對待虛擬網(wǎng)絡(luò)，可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)講解，告誡學(xué)生要注意甄別網(wǎng)上不良信息，及時剔除不良、惡意信息。網(wǎng)絡(luò)是一個雙刃劍，合理利用網(wǎng)絡(luò)、消除網(wǎng)絡(luò)話語的差異性，將會大大豐富高校思想政治教育話語體系。

高校思想政治教育話語是一個新的研究方向，它既涉及到哲學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)等交叉理論學(xué)科，更具有實踐運用價值。構(gòu)建高校思想政治教育話語范疇，是解決當前思想政治教育話語的諸多困境，進一步完善思想政治教育學(xué)范疇體系的一個有效途徑。

三、消除網(wǎng)絡(luò)話語的差異性，豐富高校思想政治教育話語體系

現(xiàn)代高校思想政治教育話語體系中一個重要的外部環(huán)境就是網(wǎng)絡(luò)話語逐漸深入人心，并占據(jù)話語權(quán)的重要地位。網(wǎng)絡(luò)是一種虛擬現(xiàn)實。改革開放以來，隨著經(jīng)濟和科技的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)開始普及化，并成為大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、娛樂、交際的重要平臺。重視網(wǎng)絡(luò)話語并合理利用網(wǎng)絡(luò)話語、將網(wǎng)絡(luò)話語作為高校思想政治教育話語新形式是具有實效性的。但傳統(tǒng)的思想教育話語在內(nèi)容與形式上有著語境嚴肅、話語規(guī)范、語辭固定等鮮明特點，而網(wǎng)絡(luò)文化所孕育出的網(wǎng)絡(luò)話語則表現(xiàn)出多樣化、娛樂性、不規(guī)范等特點。[8]因此，要構(gòu)建理想化的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語體系，就必須消除網(wǎng)絡(luò)話語的差異性，實現(xiàn)有效溝通。網(wǎng)絡(luò)話語差異性主要表現(xiàn)在：一是教育工作者對網(wǎng)絡(luò)認知不當，潛意識中排斥網(wǎng)絡(luò)，將網(wǎng)絡(luò)視為洪水猛獸；二是網(wǎng)絡(luò)話語中的隨意性和不規(guī)范性與傳統(tǒng)的思想政治教育話語不相容，很難納入高校思

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[8]沈建紅.網(wǎng)絡(luò)文化與高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)話語體系構(gòu)建[J].教育探索，2009（10）：148