傾頹的廢墟——論東北淪陷區(qū)廢園文學(xué)的人物群像

孫 娜

（綏化學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

一、時(shí)代的覺(jué)醒者形象

五四新文化運(yùn)動(dòng)反思傳統(tǒng)，迎納西方思潮，促進(jìn)了青年知識(shí)分子主體意識(shí)的覺(jué)醒，他們首先感受到的是家族制度和倫理對(duì)人的獨(dú)立意識(shí)的壓抑和制約，于是現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)家族制度進(jìn)行了猛烈的抨擊。東北淪陷區(qū)“廢園文學(xué)”中的青年知識(shí)分子們也開(kāi)始響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng)的號(hào)召，紛紛追隨時(shí)代前進(jìn)的潮流，放棄錦衣玉食的生活，逃離如廢墟一般的家園，他們創(chuàng)造著屬于自己的別樣人生，但他們想獲得個(gè)人解放的愿望在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，卻是那樣的不堪一擊。

在廢園文學(xué)的一些作品中，家族繼承人如果是獨(dú)子或獨(dú)女，那么往往這些人的身上會(huì)兼有“逆子”的基因，這里所說(shuō)的“逆子”是指那些從陳舊的文化體制中走出來(lái)、對(duì)家族權(quán)威施以解構(gòu)力量的叛逆者，尋求獨(dú)立自由和精神救贖的時(shí)代新人，即覺(jué)醒的一代。爵青的小說(shuō)《歐陽(yáng)家的人們》的歐陽(yáng)守箴與叔叔歐陽(yáng)解“結(jié)盟”，以抵抗奢靡腐朽的家族生活。她也是經(jīng)過(guò)了猶疑、挫敗和歸來(lái)后又離去的過(guò)程，最終才得出了“救自己的是自己”的人生結(jié)論，完成了叛逆者的身份。歐陽(yáng)守箴最終逃出了沉寂窒息如墳?zāi)沟募彝?。《綠色的谷》中的林小彪一面為自己的“少主”出身心懷優(yōu)越感，自豪感，一面又惜重農(nóng)民的勤勞堅(jiān)韌，為他們承受的剝削抱不平。《麥》中的陳穆被叔父陳欲身收養(yǎng)，并成為有著顯赫家世陳家的唯一繼承人，他一面體諒、遵從與憐憫著他唯一的親族，一面又無(wú)法讓自己認(rèn)同“家”的生活狀態(tài)。《河流的底層》中身為舉人之后的林夢(mèng)吉一面對(duì)省府高官的舅父家紙醉金迷、悠哉享樂(lè)的生活嗤之以鼻，一面又為著自身的清貧寒酸無(wú)以自處，難于撥正追求的方向等等，這些矛盾都說(shuō)明了根深蒂固的家族情結(jié)、族系觀念為這些青年知識(shí)分子的叛逆行為滲入了猶疑、妥協(xié)的成分。對(duì)殖民地生存環(huán)境中的知識(shí)分子而言，尋求拯救之路和理想家園，或者憑一己之力謀求社會(huì)改良，實(shí)在是太過(guò)艱巨而難以擔(dān)負(fù)的重任。廢園文學(xué)中的形象多是具有主體意識(shí)、批判精神的知識(shí)分子，他們敢于向陳舊的道德律條挑戰(zhàn)，但最終卻被家族拋棄，成為“離經(jīng)叛道之士”。

在東北淪陷區(qū)的“廢園文學(xué)”中，“叛逆與救贖之間的文化新人類”形象的成功，關(guān)鍵得益于作家們對(duì)他們思想的復(fù)雜性的展示。正是在文化轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)代，代表現(xiàn)代文明和進(jìn)步價(jià)值的年輕一輩，不僅能夠依據(jù)新興思想立場(chǎng)，去向家庭、社會(huì)的腐朽觀念挑戰(zhàn)，而且借助他們與傳統(tǒng)禮教決裂而掀起的波瀾也相應(yīng)引發(fā)了家庭成員內(nèi)部善與惡，美與丑的人性沖突。

二、舊家族制度的犧牲者形象

東北淪陷區(qū)的小說(shuō)家所創(chuàng)作的 “廢園文學(xué)”的主人公的祖輩多有顯赫的家族背景，或受皇恩蔭庇發(fā)家，或世代經(jīng)商留下基業(yè)，或者巧取豪奪占地為王。正是因?yàn)檫@樣，家族的子輩們便得過(guò)且過(guò)，不思進(jìn)取，只圖一味地享受，他們從精神到肉體上都是一具沒(méi)有生命的空殼，成了舊家族制度的犧牲者。

“大家族制度下的結(jié)婚，完全就是女性的人身買賣。男方成‘娶’，女方稱‘嫁’，這像是把商品從甲方轉(zhuǎn)給乙方，不過(guò)是一種買賣的嫁娶而已”?！栋觥分械拿符愂枪倭糯蠹彝ァ笆觥钡男〗?，父母把她當(dāng)作挽救白家敗落局面的“搖錢樹(shù)”，許配給所謂門當(dāng)戶對(duì)的朱家少爺，一個(gè)養(yǎng)著情婦染臟病的紈绔子弟。《北歸》中的楊小蝶也是父與夫經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)中的殉葬品。男女婚配已經(jīng)忽略了情愛(ài)和性愛(ài)的前提，變成聯(lián)結(jié)兩個(gè)家族利益的手段，而“家”的這種制度文化里又必然聯(lián)結(jié)著女性的悲劇，她們無(wú)一不是舊家族制度的犧牲者。相對(duì)于以婚姻關(guān)系進(jìn)入家庭，并在血緣關(guān)系中謀得一席之地的妻妾而言，身系于主子，等同于財(cái)務(wù)，在家庭中沒(méi)有血緣關(guān)系亦無(wú)從取得合法地位的仆人，是更加邊緣和底層的。他們是只由一紙文契就為主人家終生效勞，被剝削受奴役而甘為牛馬?！皬U園文學(xué)”中較為完整和較有深度的奴仆形象當(dāng)以吳瑛的《墟園》中的雙合為代表，作為這個(gè)旗藉家族的三代忠仆，他一生勞作，閱盡滄桑，晚年為主人守護(hù)祖墳，悲哀的注視著少主人的破落境遇，還在為其家族如何興旺做打算。而像梅娘《蟹》中的小翠，關(guān)沫南《落霧時(shí)節(jié)》中的春蘭，秋螢《河流的底層》中的小香，這些青年女仆的身上，體現(xiàn)著傳統(tǒng)女性的賢淑美德，但生而為奴的命運(yùn)注定了他們的“身為下賤”，在屈從、順?lè)凶隽舜蠹易宓难吃崞贰?duì)于這些忠實(shí)、溫順的“義仆”，作者對(duì)他們的善和真還是給予肯定的。但在另一類體現(xiàn)人性之惡的“刁奴”身上，作家則毫不留情的用批判的鋒芒戳穿了其丑惡面目。小松《北歸》中的老唐在楊氏家族斗爭(zhēng)中如同一條栓了繩索，在主人掌控下捕食的惡狗，干得出強(qiáng)奸、勒索的勾當(dāng)。在梅娘的《蟹》里，管事的王福在孫家各房之間挑動(dòng)是非，從中牟利，甚至把主人玩弄于鼓掌之中，與日商勾結(jié)掠取孫家財(cái)富，可惡可憎。

家庭雖然可以為人提供生活、情感以及安全的保障，但并不是所有個(gè)體在這里都能得到相同的待遇，例如男女的雙重標(biāo)準(zhǔn)，主仆的契約關(guān)系，就使得家族中的女性與奴仆必然被驅(qū)離家庭的核心地位，而家庭地位以及社會(huì)地位必然會(huì)對(duì)個(gè)人的心理特征和行為特征發(fā)生影響，因而由這種制度性的失衡與傾斜便衍生出了舊家族制度文本中的犧牲者形象。而“廢園文學(xué)”中家族的潰滅往往又是從自身開(kāi)始的，昔日繁華錦簇的花園變成今日不堪入目的廢園，家的丟失與衰亡，則更顯帝國(guó)主義入侵的嚴(yán)重性。

三、廢園里的墮落者形象

在東北淪陷區(qū)“廢園文學(xué)”出現(xiàn)的墮落者形象，亦能見(jiàn)出其特有的地域文化基因，這種基因來(lái)源于大家族攫取資本原始積累的血腥性，家族文化約束力量的相對(duì)薄弱和東北邊地民風(fēng)的粗狂剽悍，這些因素都使得墮落者身上的負(fù)面價(jià)值更為突出。他們甚至對(duì)家人表現(xiàn)出不盡人情、痛下殺手，缺乏起碼的人性人情關(guān)懷，是作家們情感態(tài)度中唾棄的惡與丑的對(duì)象。

墮落者形象，主要是將體現(xiàn)非正義價(jià)值的敗德無(wú)行的家族成員或者通常意義上所說(shuō)的卑劣的不肖兒孫、墮落的敗家子歸納到這一類型中。正像是《紅樓夢(mèng)》中賈府的那些少爺們，“他們雖然各有不同的面目，但共同的特點(diǎn)是不管事，不負(fù)責(zé)，沒(méi)腦筋，沒(méi)見(jiàn)識(shí)，荒淫無(wú)恥，作惡多端，精神墮落，道德敗壞。”如《歐陽(yáng)家的人們》中歐陽(yáng)家表面上是宦官世家，但第二代中卻有著干著謀害手足，出賣親族的勾當(dāng)，所作所為令人發(fā)指。這些敗德者的破壞行為所揭示的不僅是人性中的陰暗弱點(diǎn)，也反映了東北地域性家族文化禮治松動(dòng)，傳統(tǒng)文化積淀的淡漠。長(zhǎng)子歐陽(yáng)新把握全家的經(jīng)濟(jì)命脈，“吸毒”和“賭博”的惡習(xí)讓他經(jīng)常入不敷出，經(jīng)常和寄食在家中無(wú)所事事的舅舅勾結(jié)在一起，竟最終將祖墳松木出賣而中飽私囊。由于他的貪婪行徑被暴露，被七弟歐陽(yáng)解發(fā)現(xiàn)受到責(zé)難，為了掩蓋惡行就給弟弟和自己的女兒歐陽(yáng)守箴口戴上瀆倫背德的帽子，打擊弟弟使之一病不起，并借朝鮮醫(yī)師的手將之殺害，手段何其殘忍。專橫，敗德的家族長(zhǎng)輩不惜殘害一代新人，這個(gè)大家族里的第二代泯滅了人性，喪失做人的基本準(zhǔn)則，在“被食、自食、食人”的怪圈里墮落、沉淪?！侗睔w》中，描述了姑侄、嬸侄的亂倫背德，隔代血親的通婚乃至仆人對(duì)主母的強(qiáng)暴等等，這些家族內(nèi)部的違背人倫道德的淫亂行為是觸目驚心的。楊家的第二代楊明為了傳宗接代得到子嗣，對(duì)妻子紫珊和侄子大光的私通漠然視之。楊小蝶為了爭(zhēng)奪父輩的財(cái)產(chǎn)與紫珊爭(zhēng)奪大光，不亦樂(lè)乎，卻因此導(dǎo)致大光的憂郁厭世自殺身亡。楊家的“獨(dú)子”毀在了兩個(gè)長(zhǎng)輩手中。劉氏家族的血緣淫亂的倫理秩序銷蝕了家族的生命力和凝聚力?！毒G色的谷》中的林國(guó)榮最為典型。林國(guó)榮是個(gè)人性泯滅，人格卑污的“混江龍”形象。他骨子里有源于大地主之家的掠奪本性和攫取欲望，倚仗林家的威勢(shì)和財(cái)富縱情享樂(lè)，投機(jī)倒把、賭博、吸鴉片、嫖女人，對(duì)家族產(chǎn)業(yè)的瘋狂占有欲使他為了支配權(quán)、繼承權(quán)，對(duì)族人先后施以殘酷血腥的手段，勾結(jié)土匪綁架小彪，槍殺族妹林淑貞，給林姓家族重創(chuàng)。他是東北大地上“人性之惡”的典型代表。

由于東北特有的地域文化基因，家族文化的約束力量變得相對(duì)薄弱，再加上外部環(huán)境的惡化，這一群體中大家族的成員居多，他們難免自行削弱，銷蝕、墮落。而當(dāng)他們身上的負(fù)面價(jià)值相對(duì)凸顯的時(shí)候，舊家族的毀滅也同時(shí)完結(jié)了，這預(yù)示著傳統(tǒng)美德的不復(fù)存在，也向世人警示舊家族“不配”有更好的命運(yùn)，似乎已成為一種宿命。

在文叢、文選派，藝文志派以及“大北風(fēng)”作家群的“廢園文學(xué)”的創(chuàng)作中，時(shí)代的覺(jué)醒者、舊家族制度的犧牲者、廢園里的墮落者是作家精心著力刻畫的對(duì)象，這些形象與東北家族日漸衰落的歷史命運(yùn)和東北三省淪為殖民地的客觀現(xiàn)實(shí)緊密的聯(lián)系在一起，而且也與中國(guó)其它淪陷區(qū)文學(xué)的整體風(fēng)格保持著驚人的一致性?！俺劣簟?、“悲涼”、“陰暗”是其共同風(fēng)格。

[1]馮為群,李春燕.東北淪陷時(shí)期文學(xué)新論[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，1991.

[2]曹書文.家族文化與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002.

[3]譚桂林.長(zhǎng)篇小說(shuō)與文化母題[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2002.