論俄羅斯美術(shù)流派及精神對中國美術(shù)教育的重要影響

朱光

（湖北文理學院美術(shù)學院，湖北襄陽 441053）

論俄羅斯美術(shù)流派及精神對中國美術(shù)教育的重要影響

朱光

（湖北文理學院美術(shù)學院，湖北襄陽 441053）

俄羅斯美術(shù)對中國美術(shù)教育的影響可以從三個側(cè)面去反映：俄羅斯巡回畫派，契斯恰科夫教學體系和馬克西莫夫油畫培訓班，而處于具有理論指導和實際運用意義的契斯恰科夫教學體系，是當今我國美術(shù)技法研究的重點。我們對于這種教學體系的運用和借鑒，要避免過于肯定和否定的兩個極端，要結(jié)合我國的的時代特點和美術(shù)教育的成功經(jīng)驗，予以創(chuàng)新和發(fā)展，特別是要借鑒其愛國主義精神與科學、嚴謹?shù)慕虒W和創(chuàng)作手法，充分發(fā)揮個人創(chuàng)作天賦，挖掘創(chuàng)作潛力，極大地發(fā)展我們的美術(shù)教學和創(chuàng)作事業(yè)，迎接中華民族偉大復興的到來。

俄羅斯美術(shù)流派；中國美術(shù)教育；中國美術(shù)技法

一、俄羅斯美術(shù)的歷史分期及特點

俄羅斯美術(shù)發(fā)展可以分為四個時期：

第一時期：古俄羅斯時期。也就是從基輔公國形成至彼得大帝改革以前這段時間。這是俄國封建社會初期對拜占庭文化的移植與古俄羅斯民族藝術(shù)的形成時期。在俄羅斯文化中可以看到拜占庭文化的深刻影響。17世紀，俄羅斯繪畫不再局限于宗教圣像題材,而致力于表現(xiàn)現(xiàn)實世界，力圖客觀地反映生活。

第二時期：彼得大帝到葉卡婕琳娜女皇時期的整個18世紀。這是俄國的改革和“歐化”時期?！岸韲幕谝獯罄头▏诺渌囆g(shù)的影響下迅速發(fā)展，俄國藝術(shù)開始納入歐洲文藝發(fā)展的進程，歐洲流行的古典主義這時在俄國也被效法?！盵1]

第三時期：19世紀上半期是俄羅斯民族藝術(shù)的奠定時期。18世紀中期成立的皇家美術(shù)學院，在半個多世紀中逐步培養(yǎng)了一批本民族的藝術(shù)家，具有俄國特色的文藝開始在世界舞臺上嶄露頭角。這時期現(xiàn)實主義逐漸取得主導地位，圣經(jīng)神話題材逐步為世俗生活題材所代替。這一時期的作品中不乏浪漫主義情懷，但已具有鮮明的現(xiàn)實主義精神。

第四時期：19世紀中期至20世紀初的批判現(xiàn)實主義時期。

俄羅斯批判現(xiàn)實主義的發(fā)展有如下的顯著特點：首先，俄羅斯藝術(shù)家對民族的前途和命運有著巨大歷史責任感使命感。第二，歐洲文化在俄羅斯有著完整的傳承和嫁接過程，藝術(shù)主流轉(zhuǎn)向真實表現(xiàn)生活和再現(xiàn)社會風貌、揭示社會矛盾的現(xiàn)實主義時期，俄羅斯文藝的發(fā)展基本與西歐社會是一致的。第三，車爾尼雪夫斯基在1855年的著名論文《藝術(shù)與現(xiàn)實的美學關(guān)系》中，明確提出了批判現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，在理論上給蓬勃興起的文藝運動以有力的指導。

綜合分析上述四個時期，俄羅斯美術(shù)與美術(shù)教育有兩個基本特征：其一，它是整個歐洲美術(shù)體系的一部分，它的基本觀念與造型技巧的評價標準與西歐諸國特別是法國、意大利沒有本質(zhì)性的差異；其二，它在發(fā)展過程中，結(jié)合本國社會的需要，滲進了本民族社會習俗和傳統(tǒng)文化的因素，形成它的某些不同于西歐美術(shù)的特點：特別強調(diào)關(guān)注社會生活，批判社會丑惡現(xiàn)象（俄國19世紀的批判現(xiàn)實主義）；歌頌社會光明，塑造勞動者或英雄人物的形象（蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義）.[2]

二、俄羅斯美術(shù)思想和體系對中國美術(shù)教育的重大影響

在中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展上，俄羅斯美術(shù)對中國繪畫(油畫)創(chuàng)作和教學的影響可謂巨大。這種影響主要表現(xiàn)在三個方面：

（一）“巡回畫派”的批判現(xiàn)實主義影響

俄羅斯巡回畫派的藝術(shù)成員關(guān)注人民大眾的利益，關(guān)注國家和民族的前途和命運。巡回畫派的作品具有人民性和民主精神的藝術(shù)特征，這種特征同時符合30年代中國新文化運動人士的精神追求。巡回畫派的藝術(shù)思想及其繪畫創(chuàng)作的引進，對當時我國革命美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用，日后成為新中國美術(shù)創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)。作為新文化運動的主要人物魯迅，他認為中國社會的改造需要在民眾中注入革命的力量，這需要的是現(xiàn)實的大眾的美術(shù)?！棒斞笇Χ砹_斯的現(xiàn)實主義美術(shù)十分感興趣，并大力推廣”。[3]作為蘇聯(lián)現(xiàn)實主義的樣板“巡回畫派”的作品相繼被介紹到中國。魯迅和徐悲鴻為此做出了很大貢獻。

（二）契斯恰科夫素描教學體系對中國美術(shù)發(fā)展的影響

巴維爾·彼得羅維奇·契斯恰科夫（Павел ПетрοвичЧистяков，1832.6.23—1919.11.11）擅歷史畫、風俗畫、肖像畫?！八慕虒W法在保持學院派的主題性、故事性、戲劇性的同時，強調(diào)對自然和生活的觀察，強調(diào)科學實證的態(tài)度，強調(diào)觀察、理解和表現(xiàn)的系統(tǒng)過程，尤其強調(diào)對人的研究，要求表現(xiàn)人物的心理特征”。[4]

“契斯佳科夫藝術(shù)教學體系與徐悲鴻一貫倡導的以素描為造型基礎(chǔ)的教學法相結(jié)合產(chǎn)生了深遠的影響，左右了中國油畫三十多年”[5]。契氏體系幫助中國在極短的時間內(nèi)建立了結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)拿佬g(shù)教學體系,而且在寫實語言的掌握方面達到了前所未有的高度。引進契氏體系的積極意義是讓中國藝術(shù)家更直接地接觸到學院派的系統(tǒng)訓練，空前地加強了對人本身的重視，大大提高了科學的造型方法和寫實能力，從而建立起一種評價標準。[6]30年代初，蘇聯(lián)的政治、軍事和文化建設(shè)，引起中國人極大的興趣?！爸袊佬g(shù)家對蘇聯(lián)建國后的藝術(shù)開始有所了解。對二十世紀后半期中國美術(shù)的影響，遠在其它國家的影響之上”。[7]

在藝術(shù)上學習蘇聯(lián)，不是從1949年開始的，它經(jīng)過一個較長的準備期。蘇聯(lián)美術(shù)不但與中國的傳統(tǒng)藝術(shù)不同，也有別于為工農(nóng)兵“喜聞樂見”的大眾藝術(shù)。在經(jīng)過建國初期的清理、整合之后，整個藝壇只有蘇聯(lián)繪畫能給人以不同于革命根據(jù)地的大眾美術(shù)的印象。它不是那么粗糙、簡單和生硬，它新穎、明朗，有“教養(yǎng)”。除了政治說教之外，它有一點“人情味”，形式、技法上也比較講究……正是這些原因，“使俄、蘇美術(shù)在五十年代以后的不同的政治背景下，一直在中國知識分子中保持著一種親和力，一直在中國文化界發(fā)揮難以取代的影響”。[8]派遣留蘇學生，舉辦蘇聯(lián)美術(shù)作品展覽和油畫訓練班，是這一階段傳播蘇聯(lián)美術(shù)的重要舉措。

（三）馬克西莫夫的藝術(shù)思想和教學方式。

真正對中國美術(shù)教育的油畫教學產(chǎn)生重要影響的，不是這些歸國留學生，而是1955年至1957年應(yīng)中國文化部邀請來華主持油畫訓練班的油畫家康斯坦丁·馬克西莫夫。追其源，新中國的美術(shù)教學模式，是西歐模式通過兩條線的延續(xù)，同中國的民族美術(shù)的整合。一條線，由傳教士直接帶進來，和世紀初清政府、民國時期政府派出及自費留學傳帶回國的積淀。另一條線，是由西歐傳入俄國，在那里經(jīng)過發(fā)展、演變后，由馬克西莫夫帶入中國。

1955年，蘇里科夫美術(shù)學院的馬克西莫夫來華，在中央美術(shù)學院舉辦的為期兩年的油畫訓練班擔任指導專家?！敖?jīng)馬克西莫夫系統(tǒng)介紹并通過自己在訓練班的教學實踐，向我國美術(shù)院校示范了一套油畫教學方法與步驟，而這套方法與步驟，經(jīng)來自全國的學員們推廣，和已經(jīng)在各學院實施的徐悲鴻等人從法國引進的油畫教學方法相結(jié)合，初步形成中國學院油畫教學體制?！盵9]

在兩年的教學中，馬克西莫夫從世界觀、藝術(shù)觀到具體藝術(shù)實踐向?qū)W員們進行寫實技巧和現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的教育?！榜R訓班進行的基礎(chǔ)訓練基本上是根據(jù)契斯恰科夫體系進行的，但吸收了蘇聯(lián)美術(shù)教育和創(chuàng)作的新經(jīng)驗，尤其在色彩訓練上，已經(jīng)運用了印象派外光的探索成果”。[10]從此，中國美術(shù)事業(yè)回歸人文主義、現(xiàn)實主義價值體系成為可能，也縮短了中國美術(shù)融入世界主流藝術(shù)形態(tài)的進程。

三、對俄羅斯美術(shù)與當代中國美術(shù)教育的思考

當今世界藝術(shù)之林百花齊放，各種繪畫手段層出不窮，新觀念的美術(shù)教學體系不斷產(chǎn)生，各種教學手段多元并存，藝術(shù)創(chuàng)作者個人的能量得到極大的調(diào)動，創(chuàng)造性的潛能不斷被開發(fā)，世界文化藝術(shù)以多元的格局存在，現(xiàn)代主義思潮使世界一些美術(shù)院校主動或被動地放棄了寫實教育體系，而轉(zhuǎn)向個性發(fā)展的培養(yǎng)，世界的藝術(shù)局面發(fā)生了很大的變化。這符合藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，也表現(xiàn)了美術(shù)教育領(lǐng)域的寬容，有利于美術(shù)教學體系領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展。

我們在開放思維的主導中如何廣博汲取外來之長，“取其精華去其糟粕”，借鑒俄羅斯美術(shù)和美術(shù)教學歷程達到“洋為中用”,值得認真思考。

第一，對祖國很深沉的愛，對民族的前途和命運有著巨大歷史責任感，對人民的幸福與疾苦的關(guān)懷，應(yīng)是我們美術(shù)和美術(shù)教學之源。

對我國近幾十年舉世矚目的農(nóng)村大變革，以及抗災、奧運、世博、國防及其它科技尖端的進步，對跨越式發(fā)展的豪邁，對再開發(fā)的多種項目以美術(shù)形式表達等等，我們美術(shù)教學都要滿懷激情，嚴謹練功，創(chuàng)作描繪，以鼓舞、推動社會前進,可謂神圣光榮、義不容辭。藝術(shù)思想作為文化現(xiàn)象，帶有鮮明的時代特征，具有深遠的現(xiàn)實意義，這是我們美術(shù)和美術(shù)教學工作者應(yīng)有的認知。

第二，學習借鑒俄羅斯美術(shù)的科學性、完整性。

俄羅斯對歐洲文化有著完整的傳承和嫁接過程，美術(shù)教學體系在世界美術(shù)教學之林以寫實技法體系獨樹一幟，有其相對的完整性、科學性，因而，作為多元中的一元有其獨立存在的價值。其教學寫實藝術(shù)體系，尤其是素描教學體系具有一定的傳統(tǒng)性優(yōu)勢，使其美術(shù)教育獨立于世界藝術(shù)教育領(lǐng)域,在表現(xiàn)衛(wèi)國戰(zhàn)爭、表現(xiàn)崇高的人文精神及大自然的優(yōu)美等方面,具備了堅實而穩(wěn)固的科技基礎(chǔ)。經(jīng)過俄羅斯和蘇聯(lián)美術(shù)體系教育和熏陶的中國美術(shù)工作者，大多數(shù)成為當代中國油畫創(chuàng)作與教學的著名畫家，成為我國美術(shù)界的領(lǐng)軍人物。如詹建俊、靳尚誼、侯一民、何孔德、馮法祀、任夢璋、魏傳義，以及曾在蘇聯(lián)列賓美術(shù)學院學習過的留學生羅工柳、林崗、肖鋒、全山石、郭紹綱、張華清、徐明華等等。

許多中國畫家在中國國畫的傳統(tǒng)技法中吸收、應(yīng)用其美術(shù)教學體系中的塊面關(guān)系,增長立體效應(yīng),促進了中國畫的改進與發(fā)展；在雕塑、環(huán)境藝術(shù)、建筑設(shè)計等造型藝術(shù)基本功練習上，都不同深度受俄羅斯美術(shù)思想的影響。事實上，上述著名中國畫家及作品已為廣大人群所贊許和接受，并轉(zhuǎn)化為巨大的精神和物質(zhì)力量。因而，研究和保持這些優(yōu)秀的美術(shù)思想體系和作品，并充實全新的時代元素予以繼承發(fā)展，使其不斷保持旺盛的活力，顯得十分重要。

第三，去其糟粕，保持與時代發(fā)展的旺盛活力。

防止片面性，避免全盤接受并錯誤發(fā)揮。過分強調(diào)為某一時期的中心任務(wù)而強求一律，摒棄如當年使齊白石弟子孫萬青以國畫的手法去畫舞臺布景的行政命令做法。在提倡多樣化中，又要注意那些風花雪月小橋流水及低俗趣味之作大批涌現(xiàn)；題材上更要關(guān)注有關(guān)國際動蕩的關(guān)乎祖國安危、關(guān)乎國計民生的重大事件以及對于克服重重困難取得輝煌成就的弘揚，等等。

第四，避免走向兩個極端。

在人類以和諧和平發(fā)展觀取代冷戰(zhàn)思維的曲折轉(zhuǎn)化過程中，以美術(shù)魅力促進和諧和平世界的發(fā)展，增強和壯大我國的綜合國力。要從俄羅斯美術(shù)和美術(shù)教學中，從世界各種教學手段中，有鑒別地汲取、借鑒其愛國主義精神與科學、嚴謹?shù)慕虒W和創(chuàng)作手法，充分發(fā)揮個人創(chuàng)作天賦，挖掘創(chuàng)作潛力，極大地發(fā)展我們的美術(shù)教學和創(chuàng)作事業(yè)，迎接中華民族偉大復興的到來。

綜上所述，俄羅斯美術(shù)對中國美術(shù)教育的影響可以從三個側(cè)面去反映：俄羅斯巡回畫派，契斯恰科夫教學體系和馬克西莫夫油畫培訓班，而處于具有理論指導和實際運用意義的契斯恰科夫教學體系，是當今我國美術(shù)技法研究的重點。我們對于這種教學體系的運用和借鑒，要避免過于肯定和否定的兩個極端，要結(jié)合我國的時代特點和美術(shù)教育的成功經(jīng)驗，予以創(chuàng)新和發(fā)展，特別是要借鑒其愛國主義精神與科學、嚴謹?shù)慕虒W和創(chuàng)作手法，充分發(fā)揮個人創(chuàng)作天賦，挖掘創(chuàng)作潛力，極大地發(fā)展我們的美術(shù)教學和創(chuàng)作事業(yè)，創(chuàng)作出無愧于偉大時代的美術(shù)作品。

[1]吳向峰.伏爾加河畔尋夢——俄羅斯藝術(shù)傳統(tǒng)與中國當代美術(shù)[EB/OL].三秦書畫網(wǎng)，2010-9-22.

[2][9][10]奚靜之.蘇聯(lián)的美術(shù)教育及其對中國美術(shù)教育的影響[N].中國藝術(shù)報，2008-11-09.

[3][7]水中天.俄蘇美術(shù)對中國當代美術(shù)的影響[J].美術(shù)館，2008，(1):76-82.

[4][5][6]潘耀昌.指引新中國油畫的雙刃劍——契斯佳科夫素描教學體系[A].中國百家金陵畫展（油畫）論文集[C].南京：江蘇美術(shù)出版社，2007.

[8]于安東.俄羅斯美術(shù)與中國油畫創(chuàng)作及教學[J].安徽師大學報（人文社會科學版），2004,（5）.

(責任編輯：張希宇)

本文為教育部項目《高校國際合作辦學中美術(shù)教育的研究》（編號：11YJA60063）的階段性成果。

G40-014

A

1008—6153（2013）01—0162—03

2012-12-20

朱光（1981-），男，藝術(shù)史博士，湖北文理學院美術(shù)學院講師。