全球化視域下體育強(qiáng)國(guó)的歷史解讀

張長(zhǎng)城

SchoolofPhysicalEducation，Jiaying University，Meizhou 514015，Guangzhou，China

在綜合國(guó)力和國(guó)際影響力日益增強(qiáng)的時(shí)代背景下，體育強(qiáng)國(guó)這一戰(zhàn)略目標(biāo)引起了學(xué)界和體育界的廣泛關(guān)注?！绑w育強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵”、“體育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)途徑”等等成為廣大學(xué)者研究的重點(diǎn)。這些研究的實(shí)質(zhì)就是要回答體育與國(guó)家之間的關(guān)系問(wèn)題。把體育強(qiáng)國(guó)作為偏正結(jié)構(gòu)的研究，認(rèn)為體育強(qiáng)國(guó)就是體育強(qiáng)的國(guó)家，而作為主謂結(jié)構(gòu)的研究，認(rèn)為體育強(qiáng)國(guó)就是體育使國(guó)家強(qiáng)盛。那么二者到底是何關(guān)系呢?歷史唯物主義告訴我們，考察二者之間的關(guān)系，必須考察體育在國(guó)家歷史發(fā)展中的作用、地位等。體育強(qiáng)國(guó)還是一個(gè)比較概念，其意義不僅是一個(gè)國(guó)家自身的歷史縱向比較，更重要的是國(guó)際間的橫向比較［1］。因此，還應(yīng)從全球化的視角探究國(guó)家間的相互交流和影響關(guān)系，從而明確體育在此過(guò)程中的作用和地位。基于全球化的視角，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，通過(guò)考察體育與國(guó)家歷史發(fā)展的相互關(guān)系，旨在解讀體育強(qiáng)國(guó)的歷史內(nèi)涵，為建設(shè)“從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)”偉大歷史任務(wù)提供借鑒與參考。

1 全球化的一般內(nèi)涵

全球化至今仍然是一個(gè)存在爭(zhēng)議的概念。比如，社會(huì)學(xué)認(rèn)為全球化就是隨社會(huì)發(fā)展，人類(lèi)互動(dòng)逐步加強(qiáng)的過(guò)程。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則把資本中心與外圍之間相互作用的政治經(jīng)濟(jì)過(guò)程稱(chēng)為全球化。還有的認(rèn)為全球化是公共品，是文化傳播。全球化就是世界市場(chǎng)的形成過(guò)程。盡管如此，人們普遍認(rèn)為，廣義的全球化始于古希臘的殖民擴(kuò)張;全球化是世界范圍內(nèi)的人類(lèi)交往的過(guò)程與結(jié)果(即馬克思所謂的“交往具有了世界性質(zhì)”);隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，全球化就是一個(gè)從低到高的發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，人們相互聯(lián)系也越緊密、相互依存也越高、相互影響也越深。

結(jié)合本研究，所謂全球化就是地區(qū)與地區(qū)或國(guó)家與國(guó)家之間在交往中相互聯(lián)系、相互依存和相互影響的過(guò)程和結(jié)果。全球化始于古希臘(公元前800年至公元149年)的殖民擴(kuò)張，這與我國(guó)西周末年至西漢末年的歷史階段大致吻合(公元前771年－公元9年)?；谌蚧碾A段劃分，目前國(guó)內(nèi)外眾說(shuō)紛紜，有兩分法、三分法、四階段說(shuō)以及五浪潮說(shuō)等［2］。依據(jù)馬克思主義的“交往具有了世界性質(zhì)”這一論斷，結(jié)合我國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程，全球化可以分為古代全球化(時(shí)間跨度從公元前771年至公元1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)、近代全球化(時(shí)間跨度從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至公元1949年新中國(guó)成立)和現(xiàn)代全球化(從1949年新中國(guó)成立至今)。這一劃分法與我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中歷史地位和作用的史實(shí)相吻合，便于我們判定不同全球化階段我國(guó)綜合實(shí)力及其國(guó)際影響力，從而有利于探討體育與國(guó)家之間的辯證關(guān)系。全球化給一個(gè)國(guó)家?guī)?lái)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的影響，而一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)其他國(guó)家也會(huì)造成影響。綜合實(shí)力較強(qiáng)的國(guó)家往往在全球化的過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，更多地影響其他國(guó)家。

2 體育強(qiáng)國(guó)的歷史階段劃分

“強(qiáng)”與“弱”相對(duì)，是一個(gè)比較概念。對(duì)體育強(qiáng)國(guó)的歷史解讀就必需確定強(qiáng)弱比較的時(shí)空論域和歷史階段。體育強(qiáng)國(guó)的歷史階段劃分應(yīng)該以全球化的階段劃分為依據(jù)。因此，我國(guó)體育強(qiáng)國(guó)的歷史發(fā)展階段分為古代體育發(fā)展階段、近代體育發(fā)展階段和現(xiàn)代體育發(fā)展階段。

2.1 我國(guó)古代體育發(fā)展階段(公元前771年至公元1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)

中華文化自發(fā)軔之初就與異域異質(zhì)文化往來(lái)交流，開(kāi)始了全球化的過(guò)程。作為中華文化重要組成部分的傳統(tǒng)體育，也如影隨形，遠(yuǎn)播海外。中國(guó)古代體育全球化發(fā)展的歷史階段，始于公元前771年，終于公元1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，時(shí)間跨度較為久遠(yuǎn)，發(fā)展進(jìn)程較為緩慢曲折。依據(jù)我國(guó)綜合國(guó)力及其在全球化過(guò)程中的國(guó)際影響力和作用，這一階段又劃分為東學(xué)西漸(16世紀(jì)以前)和西學(xué)東漸(16世紀(jì)至第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)兩個(gè)階段。

2.1.1 東學(xué)西漸的全球化階段(16世紀(jì)以前)

從歷史文化的角度，東學(xué)西漸階段一般是指在16世紀(jì)以前，因相對(duì)先進(jìn)性和處于高層次的優(yōu)勢(shì)地位，以東方文化向西方傳播為主要特征的東西方文化交流的階段?！皷|學(xué)西漸”實(shí)質(zhì)是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的全球化，體現(xiàn)了古代中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展走在了世界文明的前列，擁有世界性的影響力。從這個(gè)意義上說(shuō)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，古代中國(guó)是世界性強(qiáng)國(guó)。西漢張騫和東漢班超開(kāi)辟的橫貫歐亞的絲綢之路，加強(qiáng)了古代中國(guó)與西方的溝通與交流。在隋、唐、宋、元、明時(shí)古代中國(guó)處于政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)家強(qiáng)大的歷史階段，國(guó)際文化交流日益繁榮。而在魏晉南北朝時(shí)期國(guó)家處于動(dòng)蕩時(shí)期，同一時(shí)期的古羅馬帝國(guó)也處在奴隸制危機(jī)之中，社會(huì)也不安定，因此中國(guó)的國(guó)際交往幾乎陷于停頓。史實(shí)表明:全球化的程度反映了一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱。在東學(xué)西漸的全球化階段，主要是絲綢、瓷器、漆器、茶葉、稻米、制糖術(shù)及四大發(fā)明等傳入西方，改變了西方的物質(zhì)生活和精神生活方式，甚至預(yù)示著資產(chǎn)階級(jí)的到來(lái)。西方社會(huì)的上層分子開(kāi)始學(xué)會(huì)了禮貌及文雅的風(fēng)度，“封建式的而又好戰(zhàn)的西歐之粗魯方式讓位給東方文雅態(tài)度了。［3］”馬克思斷言:“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。［4］”這一時(shí)期盡管以東學(xué)西漸為主，但是西方諸如動(dòng)物、農(nóng)作物和植物、珍寶工藝品、樂(lè)器等物質(zhì)層面的東西也大量涌入為我所用，而且諸如佛教、天主教等意識(shí)層面的文化也廣為引進(jìn)，大力傳播。比如，僅在公元643—742年，東羅馬派往唐都長(zhǎng)安的使者就達(dá)七次之多。特別是13世紀(jì)蒙古西征后，打通了中國(guó)和歐洲的陸道，使歐洲人得以比較頻繁地來(lái)到中國(guó)，這其中就有大名鼎鼎的旅行家馬克·波羅。然而，經(jīng)儒家知識(shí)分子的傳譯，西方文化已被賦予東方文化的特色，被同化和融合。古代中國(guó)在全球化過(guò)程中的影響力和作用表明了古代中國(guó)的強(qiáng)大，以及在全球化的過(guò)程中處于主導(dǎo)、優(yōu)勢(shì)地位。

這一時(shí)期的古代中國(guó)體育歷經(jīng)上古萌芽、秦漢定型，隋唐發(fā)展、宋元的逐步完善而發(fā)展起來(lái)，呈現(xiàn)出形式多樣、種類(lèi)繁多的繁榮景象。從一些重要研究成果［5－10］來(lái)看，形式多樣的古代中國(guó)體育可以分為軍事體育、祭祀娛樂(lè)體育和養(yǎng)生體育三類(lèi)，具有強(qiáng)身健體、娛樂(lè)教化、祛病養(yǎng)生等多種價(jià)值作用。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，古代中國(guó)體育深受儒家文化的影響，從而形成了具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的“合和”體育文化，其中尤以“養(yǎng)生”體育文化、武術(shù)文化和“龍”體育文化最具中國(guó)元素。伴隨著東西文化的交流，中國(guó)古代體育文化成為全球化的過(guò)程中對(duì)外交流的重要部分。崔樂(lè)泉［11］、盧兵［12］等學(xué)者就東西方體育文化的交流進(jìn)行了研究。東羅馬的拳擊和摔跤等體育運(yùn)動(dòng)文化在唐朝時(shí)被傳入中國(guó)。在十一世紀(jì)時(shí)，德國(guó)教會(huì)也有類(lèi)似我國(guó)唐代的十五柱球和九柱球戲。中日體育文化交流始于秦漢，項(xiàng)目繁多、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一般認(rèn)為唐宋是東西方古代體育的交流的第一次高潮時(shí)期。

這一階段東西方體育全球化具有鮮明特征。首先，非獨(dú)立性。在古代，中西方并沒(méi)有出現(xiàn)所謂的體育組織，體育文化交流還不是一種獨(dú)立交流方式，往往依附于政治、經(jīng)濟(jì)、外交等活動(dòng)中。這也說(shuō)明古代體育文化傳播的方式較為單一。其次，單向性。古代中國(guó)自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)孕育了封閉的文化心理，缺少對(duì)外交流的主動(dòng)性。而文化的先進(jìn)性、優(yōu)越感和文化的自信心造成對(duì)他國(guó)體育文化的漠視，視為雕蟲(chóng)小技。古代中西體育交流是輸出型的，是單向性的。最后，中心—邊緣性。受奴隸社會(huì)和封建社會(huì)生產(chǎn)力水平較低的限制，中西古代體育文化交流以政治、經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)地區(qū)為中心，向四周輻射，與周邊國(guó)家交往較多，而與歐洲等國(guó)家則較少。中心—邊緣特性反映了全球化的范圍還很狹窄。

可見(jiàn)，東學(xué)西漸的全球化階段，體育強(qiáng)國(guó)既是指國(guó)家強(qiáng)大，又說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)體育文化具有先進(jìn)性和國(guó)際影響力。

2.1.2 西學(xué)東漸(16世紀(jì)至第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng))

隨著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，畢斯哥·達(dá)·珈馬開(kāi)通印度航路，麥哲倫成功環(huán)球航行，西學(xué)東漸的序幕就拉開(kāi)了。這一階段的西學(xué)東漸大致從明朝中后期到清朝末年(1840年)結(jié)束，是我國(guó)封建社會(huì)從強(qiáng)盛到衰落滅亡而資本主義萌芽微弱和發(fā)展極為緩慢的過(guò)程，是國(guó)力逐步衰落的過(guò)程，而同一時(shí)期西方則處于資本主義發(fā)生、發(fā)展至19世紀(jì)末期的早期自由資本主義的階段，是以機(jī)器大生產(chǎn)為標(biāo)志的生產(chǎn)力得到空前發(fā)展的過(guò)程，是封建生產(chǎn)關(guān)系瓦解而資本主義生產(chǎn)關(guān)系建立和發(fā)展的過(guò)程。從全球化的視角，西學(xué)東漸是東西方相互交流、相互聯(lián)系和相互影響逐步加強(qiáng)和擴(kuò)展的過(guò)程，是西方的基督教文化和先進(jìn)的科技文化影響中國(guó)，和中國(guó)的傳統(tǒng)文化逐步影響西方文化的過(guò)程，也是西方文明世界影響力逐步增強(qiáng)，進(jìn)而超越東方文明的過(guò)程。盡管這一階段的西學(xué)東漸過(guò)程是和平和平等的［13］，但是世界的發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，中國(guó)已經(jīng)不能稱(chēng)為世界一流強(qiáng)國(guó)了。隨之而來(lái)的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，則開(kāi)啟了中國(guó)屈辱的近代史。

到了明清時(shí)期，中國(guó)古代體育除了個(gè)別體育項(xiàng)目衰落以外，多數(shù)項(xiàng)目都明顯提高，規(guī)則也日趨完善，武術(shù)之風(fēng)大盛，蒙古摔跤深得民眾喜愛(ài)，具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)也日趨完善和成熟。明清時(shí)期是中國(guó)古代體育大薈萃的時(shí)代［14］。這一時(shí)期則是西方近代體育發(fā)端并逐漸形成的歷史時(shí)期，其中包括英國(guó)的紳士體育、法國(guó)的自然體育、德國(guó)博愛(ài)主義的學(xué)校體育、英國(guó)大陸體育運(yùn)動(dòng)、戶(hù)外運(yùn)動(dòng)等各種體育活動(dòng)層出不窮，并被歐洲各國(guó)廣泛實(shí)踐和接受。在相互交流、相互聯(lián)系和相互影響日益增強(qiáng)的全球化階段，東西方兩種體育文化相互交流本應(yīng)增強(qiáng)。但是，由于中國(guó)古代體育講究和諧，難以培養(yǎng)冒險(xiǎn)精神、競(jìng)爭(zhēng)精神，與西方體育所推崇的競(jìng)爭(zhēng)、公平和拼搏進(jìn)取的時(shí)代精神背道而馳，難以獲得西方的認(rèn)可。這一時(shí)期的西方體育文化是與當(dāng)時(shí)的資本主義政治、經(jīng)濟(jì)和人文制度相適應(yīng)，而此時(shí)中國(guó)古代體育文化則與封建政治經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，因此，這一階段，西方體育文化較為先進(jìn)，中國(guó)體育文化很難向西方傳播，也不可能產(chǎn)生世界性影響力。同時(shí)，明清時(shí)期中國(guó)缺乏引進(jìn)西方體育文化的現(xiàn)實(shí)需求，缺乏西方體育文化生根的土壤，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的禁海政策［15］，因而西方體育文化在中國(guó)并未得到廣泛傳播和發(fā)展，中國(guó)在西方體育領(lǐng)域也不可能形成世界性影響力。

因此，西學(xué)東漸的全球化階段，古代中國(guó)文明歷經(jīng)從領(lǐng)先于西方文明，到被西方文明趕超的過(guò)程，國(guó)家逐步走向衰落。盡管各種傳統(tǒng)體育活動(dòng)得到了廣泛發(fā)展，但是，落后的體育文化無(wú)法產(chǎn)生世界性影響力。這一階段，西方體育文化在中國(guó)未得到廣泛傳播和發(fā)展，中國(guó)在西方體育領(lǐng)域也沒(méi)有形成世界性影響力。

古代中國(guó)，無(wú)論在在物質(zhì)文明還是在精神文明特別是科技文化方面，長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，無(wú)可爭(zhēng)議地是世界強(qiáng)國(guó)。在東學(xué)西漸階段，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化是先進(jìn)性文化，具有世界影響力，但是全球化影響力很低。在西學(xué)東漸階段，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化相對(duì)較為落后，無(wú)法產(chǎn)生對(duì)他國(guó)的影響力，而中國(guó)在先進(jìn)的西方體育領(lǐng)域也未形成世界性影響力。

2.2 中國(guó)近代體育發(fā)展階段(第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1949年新中國(guó)成立前)

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)揭開(kāi)了中國(guó)屈辱的近代史的序幕，直到在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻三座大山，建立新中國(guó)，中國(guó)人民才真正站起來(lái)。從全球化的視角，這一階段中國(guó)經(jīng)歷了屈辱的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和西方列強(qiáng)炮火蹂躪的被迫全球化，到中華民國(guó)成立又歷經(jīng)第一次世界大戰(zhàn)(華工參戰(zhàn))、第二次世界大戰(zhàn)(加入反法西斯同盟)參與重塑?chē)?guó)際政治秩序的主動(dòng)全球化。這一階段是中國(guó)人民反帝反封建、反抗日本侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、民族解放的歷史階段。圖強(qiáng)圖存、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種、強(qiáng)種強(qiáng)身成為當(dāng)時(shí)先進(jìn)中國(guó)人的必然選擇。

伴隨著西方的入侵，西方體育也逐步傳入(或被引進(jìn))到國(guó)內(nèi)，并廣泛開(kāi)展起來(lái)。面對(duì)身體強(qiáng)壯、技術(shù)嫻熟的西方侵略者，一些有識(shí)之士提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，積極學(xué)習(xí)西方體育。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)效仿西方開(kāi)設(shè)了體操(兵式體操)，1901年《奏定學(xué)堂章程》要求“各學(xué)堂一體練習(xí)兵式體操以肄武事業(yè)。”1910年10月以西方體育為參賽項(xiàng)目的第一屆中華民國(guó)全國(guó)運(yùn)動(dòng)在南京舉行。中華民國(guó)全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)共舉辦了7屆，主要以西方體育為主要比賽項(xiàng)目，只是在1933年第五屆全會(huì)上增加了國(guó)術(shù)(武術(shù))項(xiàng)目。在1935年的第六屆全運(yùn)會(huì)上東北三省選手上身著黑色孝服，舉著象征白山黑水的黑白旗入場(chǎng)，以提醒人們不忘國(guó)恥。1913年至1934年間中國(guó)參加了遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)，(1934年中國(guó)因日本堅(jiān)持把滿(mǎn)洲國(guó)拉入運(yùn)動(dòng)會(huì)而退出)。1932年劉長(zhǎng)春參加了在美國(guó)洛杉磯舉行的第十屆奧運(yùn)會(huì)(預(yù)賽小組最后一名被淘汰)。近代以來(lái)，東西方聯(lián)系日益緊密，全球化進(jìn)程逐步加快，中國(guó)體育已經(jīng)被納入西方體育體系之中。與西方體育水平相比，這一時(shí)期的中國(guó)體育水平很低，顯然無(wú)法與體育強(qiáng)國(guó)聯(lián)系起來(lái)。但是，通過(guò)西方體育強(qiáng)我中華、向世界展示了不甘屈辱、不甘落后追趕世界先進(jìn)的中華民族的偉大形象。從這一個(gè)意義上說(shuō)，西方體育對(duì)于促進(jìn)我們的國(guó)家、我們的民族逐步走向強(qiáng)大，使中華民族屹立于世界民族之林發(fā)揮了重要作用。

這一階段的傳統(tǒng)體育主要在民間開(kāi)展、流傳。在反帝反封建、反抗日本侵略、追求民族獨(dú)立和解放的歷史背景下，傳統(tǒng)體育理所當(dāng)然地成為人們斗爭(zhēng)的武器。廣泛盛行習(xí)武之風(fēng)的廣東三元里取得了抗擊英國(guó)侵略者的勝利(1841年)，注重練兵習(xí)武和軍事訓(xùn)練的太平天國(guó)的農(nóng)民革命沉重打擊了清政府的反動(dòng)統(tǒng)治(1851年)。注重練功，傳習(xí)武藝的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)給帝國(guó)主義以沉重打擊(1900年)?；粼椎纳形浣∩怼?shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)、抵御外侮的主張和行動(dòng)，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，以喜峰口戰(zhàn)役和臺(tái)兒莊戰(zhàn)役為例，武藝彌補(bǔ)了中國(guó)軍隊(duì)裝備較差的不足，發(fā)揮了抗戰(zhàn)衛(wèi)國(guó)的重大作用，使日寇聞風(fēng)喪膽。這從一個(gè)側(cè)面增強(qiáng)了中國(guó)傳統(tǒng)體育(特別是武術(shù))的世界影響力。愛(ài)好和平的中國(guó)人民也把傳統(tǒng)體育，比如八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲等傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)，作為強(qiáng)身養(yǎng)生的重要手段，傳統(tǒng)體育活動(dòng)往往成為人們的一種生活方式。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇區(qū)或解放區(qū)的體育，歷經(jīng)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)(1927年8月—1937年7月)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)(1937年7月—1945年8月)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)(1945年8—1949年9月)三個(gè)階段，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義體育。蘇區(qū)體育是新民主主義文化的重要組成部分，呈現(xiàn)出軍事化、大眾化、經(jīng)?；兔褡寤陌l(fā)展特點(diǎn)［16］。軍事化就是通過(guò)體育鍛煉提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，消滅敵人。比如在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，提出了“鍛煉工農(nóng)鐵的筋骨，戰(zhàn)勝一切敵人。［17］”的體育方針。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東(1942年)提出了“鍛煉體魄，好打日本”的體育方針。體育的軍事化極大地提高了革命隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力。大眾化、經(jīng)?；兔褡寤瘎t表明在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下蘇區(qū)群眾體育運(yùn)動(dòng)得到廣泛開(kāi)展。蘇區(qū)體育作為新民主主義文化的重要組成部分，在極為艱苦的環(huán)境中通過(guò)開(kāi)展軍事體育、群眾體育，發(fā)揮了增強(qiáng)人民體魄，豐富人民精神生活，提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要作用，也為社會(huì)主義體育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

近代體育，無(wú)論是西方體育，還是傳統(tǒng)體育，主要目的在于強(qiáng)我中華，砥礪意志，鼓舞斗志，向世界展示不甘屈辱、不甘落后爭(zhēng)取民族解放、民族獨(dú)立的中華民族的偉大形象，并在爭(zhēng)取民族解放、民族獨(dú)立的革命過(guò)程中，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重要影響力，從而也詮釋了這一階段體育強(qiáng)國(guó)的歷史內(nèi)涵。

2.3 中國(guó)現(xiàn)代體育發(fā)展階段(從1949年新中國(guó)成立至今)

1949年新中國(guó)的成立拉開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代史的序幕，也開(kāi)啟中國(guó)現(xiàn)代體育發(fā)展的新紀(jì)元。中國(guó)現(xiàn)代體育發(fā)展可以分為兩個(gè)階段，一是新中國(guó)成立到改革開(kāi)放前(1979年)，一是改革開(kāi)放至今。

2.3.1 新中國(guó)成立至改革開(kāi)放前(1979年)

這一階段，百?gòu)U待興的新中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，綜合國(guó)力得到了極大改善，中國(guó)再也不是任人宰割的“東亞病夫”，而是成為新的國(guó)際秩序的主要成員和執(zhí)法者，有了一定的發(fā)言權(quán)，這一身份的主要標(biāo)志就是中國(guó)是五個(gè)聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)的其中之一(1971年中華人民共和國(guó)恢復(fù)合法席位)。中國(guó)歷經(jīng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、亞非會(huì)議、二十七屆聯(lián)大、對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等奠定了自己在國(guó)際秩序中的地位，中國(guó)取代日本成為東亞力量的代表，在某種程度上又是亞非拉及整個(gè)第三世界的代表。但是，社會(huì)主義的新中國(guó)自成立之初由于社會(huì)制度、價(jià)值觀(guān)念的不同就受到西方國(guó)家的封鎖和打壓，在國(guó)際上主要同第三世界國(guó)家、前蘇聯(lián)及東歐一些社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行交流，客觀(guān)上限制了與發(fā)達(dá)國(guó)家的交往和聯(lián)系，阻礙了中國(guó)全球化的進(jìn)程，對(duì)中國(guó)國(guó)際地位和影響力產(chǎn)生了一定的不利影響。這一階段，盡管社會(huì)主義改造順利完成、社會(huì)主義建設(shè)取得了一定成就，但是由于主客觀(guān)上的種種原因，社會(huì)主義建設(shè)受到嚴(yán)重干擾，遭遇了嚴(yán)重挫折，綜合國(guó)力受到嚴(yán)重削弱。這一階段的中國(guó)還不能稱(chēng)為世界強(qiáng)國(guó)。

新中國(guó)成立以來(lái)，黨和政府就非常重視國(guó)際體育交流。1952年組團(tuán)參加了在芬蘭舉行的15屆赫爾辛基奧運(yùn)會(huì)。由于國(guó)際上受到西方的封鎖和打壓，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)中國(guó)被迫拒絕參加1956年的奧運(yùn)會(huì)，直到1979年11月26日才又回到奧運(yùn)會(huì)的大家庭。在1949年—1956年間主要是與前蘇聯(lián)和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行體育交流活動(dòng)。1961年我國(guó)第一次成功舉辦了第26屆世界乒乓球錦標(biāo)賽，積極參加國(guó)際體育活動(dòng)。“乒乓外交”更是拓展了我國(guó)體育的國(guó)際發(fā)展空間，這也為我國(guó)重回奧運(yùn)大家庭創(chuàng)造了條件。盡管我國(guó)積極開(kāi)展體育國(guó)際交流，但是，競(jìng)技水平總體較低，由于長(zhǎng)期徘徊在奧運(yùn)會(huì)大家庭之外，無(wú)法參加一些國(guó)際體育組織和國(guó)際體育賽事，國(guó)際上缺少應(yīng)有的話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力，無(wú)法展示自己的國(guó)際體育形象。當(dāng)然，在這一歷史背景下中國(guó)的傳統(tǒng)體育的國(guó)際交往的空間也非常狹小。從全球化的視角，我國(guó)尚未被納入世界體育體系中，這一階段的體育強(qiáng)國(guó)應(yīng)該是在積極發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)和提高競(jìng)技水平的基礎(chǔ)上，積極貫徹國(guó)家外交方針，積極進(jìn)行國(guó)際體育交流，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)，擴(kuò)大國(guó)際影響力，拓展國(guó)際生存和發(fā)展空間。

2.3.2 從改革開(kāi)放至今

歷經(jīng)三十多年的改革開(kāi)放，是中國(guó)與外部世界在政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域相互聯(lián)系、相互作用和相互影響逐步加強(qiáng)、逐步深入的全球化過(guò)程。中國(guó)已經(jīng)成為僅次于美國(guó)的建構(gòu)國(guó)際秩序的主要力量;是僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，并在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)中樹(shù)立了負(fù)責(zé)任大國(guó)的國(guó)際形象;是維護(hù)世界和平與發(fā)展中堅(jiān)力量;隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中文熱已經(jīng)席卷全球?？傊谌蚧倪^(guò)程中，中國(guó)的綜合國(guó)力逐步提升，中國(guó)已經(jīng)成為具有世界影響力的強(qiáng)國(guó)。

自1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)金牌實(shí)現(xiàn)零的突破以來(lái)，我國(guó)競(jìng)技體育水平突飛猛進(jìn)，特別是在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上獲得51塊金牌100塊獎(jiǎng)牌金牌榜名列第一的驕人戰(zhàn)績(jī)，在2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)上獲得38塊金牌88塊獎(jiǎng)牌，金牌榜名列第二的好成績(jī)。我們可以自信地說(shuō)，我國(guó)已經(jīng)是競(jìng)技體育強(qiáng)國(guó)。截止到2007年有350多名中國(guó)人在國(guó)際和亞洲體育組織中任職，在一半以上的奧運(yùn)項(xiàng)目國(guó)際單項(xiàng)聯(lián)合會(huì)中，都有中國(guó)人擔(dān)任執(zhí)委以上的職務(wù)。中國(guó)在國(guó)際體壇上的聲音越來(lái)越強(qiáng)，國(guó)際影響力越來(lái)越大。成功地舉辦北京奧運(yùn)會(huì)極大地塑造了我國(guó)體育的國(guó)際形象。中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在世界大賽中公平競(jìng)爭(zhēng)、尊重對(duì)手、尊重裁判、為國(guó)爭(zhēng)光、頑強(qiáng)拼搏的良好精神面貌廣受贊譽(yù)，為國(guó)家形象加分。我國(guó)高效發(fā)展競(jìng)技體育的舉國(guó)體制在國(guó)際上也形成了體制影響力?？傊?，從全球化的視角，體育強(qiáng)國(guó)就是國(guó)家強(qiáng)大，在西方現(xiàn)代體育領(lǐng)域內(nèi)，整體水平一流，塑造了良好的國(guó)際體壇形象，具備了較強(qiáng)的國(guó)際影響力。

這一時(shí)期，我國(guó)一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在國(guó)際上也廣為傳播。比如具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的龍舟幾千年來(lái)一直向域外傳播，在澳大利亞、日本、英國(guó)、美國(guó)、加拿大、菲律賓、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家和地區(qū)都盛行龍舟運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)80年代后期，龍舟運(yùn)動(dòng)已風(fēng)靡世界。1991年國(guó)際龍舟聯(lián)合會(huì)在香港成立，目前會(huì)員達(dá)60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，龍舟競(jìng)渡已正式進(jìn)入了國(guó)際化的行列。中國(guó)傳統(tǒng)體育又一瑰寶——武術(shù)，在國(guó)際上也掀起了中國(guó)武術(shù)熱。1990年成立了國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)，會(huì)員達(dá)70多個(gè)。我國(guó)傳統(tǒng)體育資源豐富，有專(zhuān)家、學(xué)者收集到漢族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目300多條，各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目670條。但是除了龍舟、武術(shù)等少數(shù)項(xiàng)目外，其他項(xiàng)目卻備受冷落，并未走向世界。即便是武術(shù)、龍舟也沒(méi)有成為奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。因此，無(wú)論在國(guó)際傳播的項(xiàng)目數(shù)量上，還是在國(guó)際影響力上，都還稱(chēng)不上傳統(tǒng)體育的強(qiáng)國(guó)。應(yīng)該看到，在西方體育異化日益嚴(yán)重的今天，追求“天人合一”的“合和”傳統(tǒng)體育文化也許是醫(yī)治西方體育異化的一劑良藥。而西方化的體育全球化，將加速傳統(tǒng)體育的自然衰減，從而最終導(dǎo)致傳統(tǒng)體育西方化。因此，傳統(tǒng)體育的全球化是體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略選擇。

3 體育強(qiáng)國(guó)內(nèi)涵的歷史啟示

“以銅為鏡可正衣冠，以古為鏡可知興衰，以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興替。”深刻分析體育強(qiáng)國(guó)的歷史內(nèi)涵，對(duì)于我們正確把握體育強(qiáng)國(guó)的時(shí)代蘊(yùn)涵具有重要意義。

體育強(qiáng)國(guó)既是強(qiáng)國(guó)的體育，又是體育的強(qiáng)國(guó)。無(wú)論是古代體育的東學(xué)西漸階段，還是改革開(kāi)放以來(lái)的當(dāng)代歷史階段，我們的國(guó)家都稱(chēng)得上世界性強(qiáng)國(guó)。而這兩個(gè)歷史階段的我國(guó)體育在世界范圍內(nèi)都具有世界性影響力，也都稱(chēng)得上是體育的強(qiáng)國(guó)。當(dāng)然，這兩個(gè)階段，我國(guó)體育全球化的程度是不同的，是有區(qū)別的。

體育強(qiáng)國(guó)就是通過(guò)體育強(qiáng)身健體，砥礪意志、鼓舞斗志、向世界展示不甘屈辱、不甘落后爭(zhēng)取民族解放、民族獨(dú)立的中華民族的偉大形象，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)，擴(kuò)大國(guó)際影響力，拓展國(guó)際生存和發(fā)展空間。在近代，我們的國(guó)家遭受列強(qiáng)的侵略和瓜分徹底淪為殖民地，遭受日本侵略者的鐵蹄蹂躪，國(guó)土淪喪。在新中國(guó)成立至改革開(kāi)放前的階段，我們的國(guó)家遭受西方國(guó)家的封鎖和打壓，社會(huì)主義建設(shè)遭受?chē)?yán)重挫折，國(guó)家綜合實(shí)力較弱。這兩個(gè)階段的體育是國(guó)家不強(qiáng)，體育的國(guó)際影響力也較弱。

體育強(qiáng)國(guó)是具有先進(jìn)性體育文化，并擁有世界影響力的國(guó)家。在古代中國(guó)東學(xué)西漸階段，中國(guó)領(lǐng)先于世界的文明，對(duì)世界產(chǎn)生了世界性的影響。體育文化作為其重要的組成部分，先進(jìn)性是不言而喻的。在自由資本主義階段，追求“競(jìng)爭(zhēng)、公平和拼搏進(jìn)取”的西方體育則更具有了先進(jìn)性，中國(guó)的傳統(tǒng)體育則無(wú)法擁有世界性的影響力。在壟斷資本主義階段，追求“公共體育精神”的西方體育體系仍處于世界主導(dǎo)地位，但是，反應(yīng)資本主義本質(zhì)的西方體育異化現(xiàn)象卻日趨嚴(yán)重，而成為社會(huì)主義文化重要組成部分的“和合”傳統(tǒng)體育文化強(qiáng)調(diào)和諧、團(tuán)結(jié)、重義輕利、禮讓等，對(duì)于醫(yī)治西方體育的異化則是一劑良藥，當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的先進(jìn)性和時(shí)代意義可見(jiàn)一斑。然而，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化卻并沒(méi)有形成應(yīng)有的國(guó)際影響力。從這一點(diǎn)上說(shuō)，我國(guó)還不是體育強(qiáng)國(guó)。加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化自覺(jué)，防止體育全球化演變?yōu)閭鹘y(tǒng)體育的西方化，推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的民族化和國(guó)際化，增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)體育的國(guó)際影響力，努力建設(shè)傳統(tǒng)體育的強(qiáng)國(guó)已經(jīng)成為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)和戰(zhàn)略抉擇。

基于以上論述，當(dāng)代體育強(qiáng)國(guó)就是擁有先進(jìn)性、世界性影響力的體育文化、綜合國(guó)力世界一流的國(guó)家。

4 結(jié)語(yǔ)

以史為鑒，通過(guò)對(duì)體育強(qiáng)國(guó)的歷史解讀，在體育強(qiáng)國(guó)內(nèi)涵眾說(shuō)紛紜之時(shí)，對(duì)于如何真正理解體育強(qiáng)國(guó)的時(shí)代內(nèi)涵，如何建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)、正確處理西方現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育文化的關(guān)系，都具有重要意義。當(dāng)代體育強(qiáng)國(guó)首先是世界一流的強(qiáng)國(guó)，而且也絕不僅僅是現(xiàn)代體育的強(qiáng)國(guó)，它還是傳統(tǒng)體育的強(qiáng)國(guó)。從這點(diǎn)來(lái)講，我國(guó)建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的路還很漫長(zhǎng)。

［1］任海，王芳，趙卓.論體育強(qiáng)國(guó)的國(guó)際影響力［J］.中國(guó)體育科技，2010，46(1):3 －9，18.

［2］崔兆玉，張曉忠.學(xué)術(shù)界關(guān)于“全球化”階段劃分的若干觀(guān)點(diǎn)［J］.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2002(3):68－72.

［3］湯普遜.中世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史［M］.北京:商務(wù)印書(shū)館，1963:539.

［4］馬克思恩格斯全集(第47卷)［M］.北京:人民出版社，1977:427.

［5］崔樂(lè)泉.考古學(xué)與中國(guó)古代體育史研究［J］.南方文物，2008(2):130－133.

［6］陳靈娟.從敦煌文化看我國(guó)古代體育文化［J］.黑龍江史志，2008，22:35 －36，58.

［7］趙杰，劉懷祥.漢代時(shí)期絲綢之路的體育文化交流［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，14(1):49 －51，58.

［8］方協(xié)邦.我國(guó)唐代體育運(yùn)動(dòng)［J］.青海師范學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1982:111－115.

［9］朱松梅.宋代體育活動(dòng)及其形成原因［J］.體育文化導(dǎo)刊，2011(3):125 －126，121.

［10］向武云.元代體育研究［J］.體育文化導(dǎo)刊，2009(5):93－95.

［11］崔樂(lè)泉.古代中日體育文化的交流與共融——中日古代體育文物的比較研究［J］.體育文史，1992(3):30－35.

［12］盧兵.中華民族傳統(tǒng)體育文化導(dǎo)論［M］.北京:民族出版社，2005:227.

［13］王軍，孟憲鳳.西學(xué)東漸與東學(xué)西漸——16－18世紀(jì)中西文化交流特點(diǎn)論略［J］.北方論叢，2009(4):90－92.

［14］崔樂(lè)泉.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代中國(guó)體育［J］.科學(xué)之友，2008(6):32－33.

［15］王曉，周西寬.明清西學(xué)東漸時(shí)期中西體育文化交流不暢的原因分析［J］.體育文化導(dǎo)刊，2006(3):88－90.

［16］王增明.中國(guó)革命根據(jù)地(解放區(qū))體育文物研究［J］.西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1991，8(4):106－109

［17］張愛(ài)萍.“五卅”赤色運(yùn)動(dòng)大會(huì)的總結(jié)［J］.宵年實(shí)話(huà)，1933，2(18).