多元文化課程開發(fā)策略研究

汪光麒

（西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶北碚 400715）

多元文化課程開發(fā)策略研究

汪光麒

（西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶北碚 400715）

為促進(jìn)多元文化課程資源開發(fā)，要建立民族氛圍濃厚的教育環(huán)境，采取以地方、學(xué)校為主的開發(fā)模式，實(shí)施多形式多層次的民族文化課程，鼓勵(lì)并培訓(xùn)教師參與民族課程資源開發(fā)，結(jié)合多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制。

多元文化；課程開發(fā)；策略

我國(guó)是一個(gè)多民族多文化的國(guó)家，在長(zhǎng)期歷史變遷和特殊人文地理環(huán)境中所創(chuàng)造、傳承和共享的民族文化資源極具民族特色，蘊(yùn)含豐富的教育意義。倘若對(duì)其加以挖掘利用，納入到現(xiàn)行學(xué)校課程中，將進(jìn)一步豐富民族地區(qū)特色課程，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化素養(yǎng)，有助于那些瀕臨消失的非物質(zhì)文化的保護(hù)盒傳承。課題組通過對(duì)貴州省黔東南苗族侗族自治州西南部的雷山縣展開問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查，提出了以下幾點(diǎn)建議：

1 創(chuàng)建民族氛圍濃厚的教育環(huán)境

長(zhǎng)久以來，漢文化一直作為我國(guó)主題文化并不斷同化和融合個(gè)民族地區(qū)的文化和外來文化，民族群眾對(duì)自己所屬的少數(shù)民族的情感并不強(qiáng)烈，對(duì)自己民族文化的珍視程度也不高。事實(shí)上，只有少數(shù)民族群眾的民族歸屬感、認(rèn)同感、自豪感很強(qiáng)烈的時(shí)候，才有足夠的熱愛本民族，充滿激情的宣揚(yáng)民族特色文化，這是開發(fā)民族文化課程資源的一個(gè)必要條件，在這個(gè)意義上，民族特色教育環(huán)境的建設(shè)必不可少。第一，國(guó)家在教育政策的制定上要采取民族扶持政策[1]。在民族教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，要向民族地區(qū)傾斜，明確提出培養(yǎng)具有民族特色文化的傳承型人才；在各級(jí)各類招生考試中，要體現(xiàn)出為民族地區(qū)培養(yǎng)定向的研究型人才的策略，要對(duì)有志向參與民族地區(qū)教育事業(yè)的人給予適當(dāng)?shù)奶厥庹疹?，以留住人才，培養(yǎng)高層次的建設(shè)者，扶持民族地區(qū)建設(shè)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)；在各級(jí)各類教育活動(dòng)中，要塑造少數(shù)民族文化健康向上的形象，以民族特色的歌舞、繪畫、工藝、服飾等為突破點(diǎn)，積極主動(dòng)地介紹民族文化，這是民族文化受社會(huì)尊重認(rèn)同的必要前提。第二，樹立民族特色的多元教育觀。我國(guó)是一個(gè)多民族多文化的國(guó)家，這種文化的多元性也決定了我國(guó)實(shí)施多元文化教育的迫切性。民族地區(qū)傳統(tǒng)文化、人居環(huán)境、人文生態(tài)等方面具有非比尋常的教育挖掘價(jià)值，民族地區(qū)選擇教育發(fā)展道路時(shí)，必須依托自身的物質(zhì)文化資源優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，因地制宜，而不是簡(jiǎn)單的照搬主流的漢家文化，倘若實(shí)行漢文化的霸權(quán)，必將導(dǎo)致文化的單一、同質(zhì)化導(dǎo)致人們按照同樣的思維方式和同樣的文化模式行事，整個(gè)民族的思維能力和創(chuàng)造力將萎縮，走向封閉的死循環(huán)。在這個(gè)意義上，民族地區(qū)的教育必須體現(xiàn)民族特色，兼具本土精神和主流文化。

2 構(gòu)建以地方、學(xué)校為主的多元開發(fā)模式

開發(fā)主體的多元化，是實(shí)現(xiàn)教育積極發(fā)展的前提，沒有多元開發(fā)模式，就不大可能出現(xiàn)積極發(fā)展的態(tài)勢(shì)。民族地區(qū)課程資源開發(fā)模式的構(gòu)建可以根據(jù)地區(qū)情況、地方辦學(xué)體制、教學(xué)對(duì)象的不同而據(jù)實(shí)地建立多元開發(fā)模式，課程資源的開發(fā)完全不必要形成統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式、統(tǒng)一要求、統(tǒng)一內(nèi)容2001年國(guó)家頒布《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，從中可以看出各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的學(xué)習(xí)要求和教學(xué)資源的利用統(tǒng)統(tǒng)都是以東部地區(qū)中學(xué)為假設(shè)對(duì)象的，沒有充分的考慮到我國(guó)地域分布和民族分布的多樣化，國(guó)家重一體輕多元的政策是上位根源，因而處于下位的民族地區(qū)決不能采取重主流輕自我的教育方針政策，民族特色的課程開發(fā)最終要落實(shí)到地方和校本課程上，開發(fā)的主體也在于地方和學(xué)校。在課程資源的開發(fā)上，要打破傳統(tǒng)的專家單一型開發(fā)模式，提倡以地區(qū)為中心，以學(xué)校為主體，教師、學(xué)生、社會(huì)多方面合作參與的多元開發(fā)模式。地方教育行政部門要在課程開發(fā)的過程中，承擔(dān)起責(zé)任，提高積極性和自主性，做好對(duì)國(guó)家課程政策的相關(guān)補(bǔ)充，加大對(duì)民族課程研發(fā)者的扶持力度，為地方學(xué)校研發(fā)民族特色的校本課程提供資助。

3 實(shí)施多形式、多層次的民族文化課程教育

當(dāng)前少數(shù)民族的教育大部分仍是以社會(huì)主流文化的價(jià)值觀為核心，在課程目標(biāo)，內(nèi)容、實(shí)施等環(huán)節(jié)上，很少考慮民族地區(qū)社會(huì)的實(shí)際特點(diǎn)，忽略了學(xué)生的民族信仰和民族價(jià)值觀，很少考慮具有民族傳統(tǒng)文化的知識(shí)體系，因而從方法上遠(yuǎn)離了教育自身的對(duì)象，不利于培養(yǎng)民族地區(qū)學(xué)生的民族自豪感和自尊心，也有悖于我國(guó)教育公平的宗旨。實(shí)施多形式、多層次的課程，一方面要保持本族群特色，將民族文化發(fā)揚(yáng)光大，另一方面要不斷的同外來文化交融，吸收改造其精華，促進(jìn)民族文化課程的自主發(fā)展。具體可從以下幾點(diǎn)著手：

3.1 課程的目標(biāo)

現(xiàn)有的學(xué)科課程對(duì)民族性的滲入不夠，因此，照搬東部發(fā)達(dá)地區(qū)的課程，與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不完全適應(yīng)，也不能突出民族特色。在課程目標(biāo)的選擇上，要通過通才教育與專才教育相結(jié)合、共性教育和個(gè)性教育相結(jié)合等方式，培養(yǎng)擁有民族自尊心、自信心，熟知民族習(xí)俗等傳統(tǒng)知識(shí)，掌握民族特色文化的現(xiàn)代人才。

3.2 課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

當(dāng)前，民族地區(qū)學(xué)校幾乎清一色使用固有的“全國(guó)統(tǒng)一九年制義務(wù)教材”，課堂內(nèi)容高度統(tǒng)一。熟不知，苗族由于長(zhǎng)期處于特殊的生存環(huán)境中，其生產(chǎn)生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化模式都具有鮮明的民族特征，苗族別具一格的巫教文化、鼓社、議榔、理老等制度文化還有苗族人民的醫(yī)藥、歷法，千姿百態(tài)的苗族歌謠、服飾都是豐富的課程素材。民族地區(qū)課程的內(nèi)容，除了體現(xiàn)科學(xué)性、教育性外，更重要的是民族性，必須具有民族風(fēng)俗、民族習(xí)慣，以幫助學(xué)生獲得適應(yīng)本民族文化、主流文化以及全就社會(huì)所需要的知識(shí)、技能和態(tài)度。因而在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置，不應(yīng)完全普及數(shù)理化等學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，要在此基礎(chǔ)上，納入一定的民族文化知識(shí)，以達(dá)到傳承民族文化、培養(yǎng)民族地區(qū)緊缺的人才的目的，在民族文化知識(shí)和學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)二者之間達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡。當(dāng)前國(guó)家正大力推行新一輪的基礎(chǔ)課程改革，確立了國(guó)家、地方、學(xué)校的三級(jí)課程制度，這種體制的建立為民族地區(qū)課程改革提供了課程空間和制度保障民族地區(qū)更應(yīng)該借助此次機(jī)會(huì)，建構(gòu)民族特色的課程體系。

3.3 教育方式方法

民族地區(qū)的教育方法既要汲取漢族為主的統(tǒng)一多民族國(guó)家的教育方法的精華，更要考慮和適應(yīng)本民族的文化環(huán)境和本民族發(fā)展的需要，在立足于本民族特色的基礎(chǔ)上，考慮本民族學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，運(yùn)用與民族學(xué)生的社會(huì)文化背景和經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的教學(xué)方法。首先，可采取活動(dòng)課程和實(shí)踐課程等形式多樣的課程形式，讓學(xué)生從民族自身生態(tài)環(huán)境生活生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、民族歷史、語(yǔ)言、藝術(shù)等鄉(xiāng)土活動(dòng)中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，比如畜牧為主的民族就應(yīng)該開設(shè)獸醫(yī)、畜產(chǎn)品加工等專業(yè)，帶領(lǐng)學(xué)生在實(shí)際生活操作中學(xué)習(xí)[2]，其次，在教學(xué)形式的選擇上，民族地區(qū)教師也應(yīng)該有更多的自主權(quán)，采取因地制宜的策略，將個(gè)別教學(xué)、雙語(yǔ)教學(xué)、混合年齡教學(xué)等形式靈活運(yùn)用，將正規(guī)教學(xué)和非正規(guī)教學(xué)結(jié)合起來，聯(lián)系教育與民族本土生活實(shí)際，最后，可采取互動(dòng)法、模擬法、田野法等方式，嘗試改進(jìn)民族課程的教育方法。如帶領(lǐng)學(xué)生去苗族地區(qū)的歷史遺址博物館、陳列館進(jìn)行實(shí)地考察，讓學(xué)生親身融入民族特色文化氛圍進(jìn)行熏陶。

3.4 鼓勵(lì)并培訓(xùn)教師參與民族課程資源開發(fā)

民族地區(qū)的教師長(zhǎng)期活躍在教學(xué)一線，最了解學(xué)生和課程的需求，也是課程改革的動(dòng)力資源，因而教師在民族課程資源開發(fā)中的作用至關(guān)重要。教師是教育事業(yè)的從事者、操作者、設(shè)計(jì)者[3]，教師對(duì)多元文化課程持何種態(tài)度，亦或者說教師具備何種多元文化素養(yǎng)，將對(duì)課堂中民族文化課程的實(shí)施產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，要鼓勵(lì)教師在完成日常教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，積極地參與民族課程資源開發(fā)中來，讓教師除了具備教書育人的品質(zhì)外，更應(yīng)該參與民族課程資源的開發(fā)，將教師的目光從復(fù)制東部課改經(jīng)驗(yàn)拉回到開發(fā)民族課程資源上來。對(duì)教師開發(fā)民族課程資源的培訓(xùn)，首先要進(jìn)行相應(yīng)的專業(yè)培訓(xùn)，讓其對(duì)民族課程資源開發(fā)的理念，知識(shí)和技能得到提高。

其次，要給予教師一定的專業(yè)支撐，各級(jí)各類教研部門對(duì)教師的實(shí)際開發(fā)進(jìn)行積極的指導(dǎo)，利用工作之余集中教師進(jìn)行進(jìn)修學(xué)習(xí)、函授學(xué)習(xí)，及時(shí)的了解教師的想法，促進(jìn)教師間的相互交流學(xué)習(xí)，最后，對(duì)那些在民族課程資源開發(fā)中做出一定成果的教師予以獎(jiǎng)勵(lì)，如增加工資等措施，這將是對(duì)教師個(gè)人極大的鼓舞，也是對(duì)教師付出辛勤勞動(dòng)的肯定。

3.5 評(píng)價(jià)機(jī)制多元化

既然西部民族地區(qū)的教育走上了多元化的發(fā)展之路，在課程實(shí)施效果的評(píng)價(jià)方面，就應(yīng)該考慮民族地區(qū)的教育需求、教育目標(biāo)、培養(yǎng)方式等諸多方面的多元性，避免采用一個(gè)統(tǒng)一的尺度來評(píng)價(jià)課程實(shí)施的質(zhì)量，例如課堂面對(duì)面的口試、課堂討論、辯論演講等，都可以替代傳統(tǒng)的封閉式考試來反映出學(xué)生的個(gè)人知識(shí)和能力的水平。課程的評(píng)價(jià)要與教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，能夠考慮到學(xué)生的社會(huì)文化背景差異、母語(yǔ)差異、學(xué)習(xí)環(huán)境差異等方面。要改變傳統(tǒng)只重結(jié)果的一元評(píng)價(jià)觀，對(duì)民族課程實(shí)施的效果而言，就要從傳統(tǒng)的通過考試分?jǐn)?shù)給學(xué)生分級(jí)轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生進(jìn)行過程性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)民族地區(qū)學(xué)校的教學(xué)、科研水平好壞也應(yīng)該由過去的指標(biāo)項(xiàng)目評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為發(fā)展性評(píng)價(jià)，民族教師個(gè)人水平的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也要適當(dāng)參考教師為民族課程資源開發(fā)所做出的貢獻(xiàn)。在教育評(píng)價(jià)機(jī)制的多元化建設(shè)過程中，當(dāng)前的會(huì)考、高考制度也是一個(gè)重大的絆腳石，應(yīng)該賦予民族地區(qū)的教育行政部門、地方學(xué)校更多的自主評(píng)價(jià)權(quán)力，在民族地區(qū)當(dāng)前的各級(jí)各類考試中加入民族特色的內(nèi)容，這樣才能使得民族文化課程在學(xué)校課程中得以落實(shí)，使得民族文化知識(shí)受到應(yīng)有的尊重，體現(xiàn)獨(dú)特的價(jià)值。

[1]趙興明.論西部民族地區(qū)研究生教育發(fā)展戰(zhàn)略[C].//西南大學(xué)民族與心理研究中心.百川橫流——全球化背景下的多元文化教育國(guó)際論壇論文集.桂林，廣西師范大學(xué)出版社.2011：100～104.

[2]靳玉樂．多元文化課程的理論與實(shí)踐[M]．重慶：重慶出版集團(tuán)，2006.

[1]張延平.民族團(tuán)結(jié)教育課程資源開發(fā)的一點(diǎn)思考[J],教育教學(xué)探討，2012,(06).

責(zé)任編輯：周哲良

G420

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1672-2094(2013)03-0085-02

2013-03-26

汪光麒（1988-），男，安徽蕪湖人，西南大學(xué)教育學(xué)部2011級(jí)碩士研究生。研究方向：中國(guó)當(dāng)代教育改革研究。