流行文化對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的影響研究

熊燕華

（湖北工程學(xué)院 新技術(shù)學(xué)院，湖北 孝感432000）

流行文化正以其前所未有的氣勢(shì)在中國(guó)廣泛地盛行起來(lái)，吸引了一大批青少年的追隨和參與，同時(shí)也成了許多知識(shí)分子熱衷于談?wù)摰脑掝}。如湖南電視臺(tái)2006年舉辦的“超級(jí)女生”節(jié)目，收視率一度超過(guò)央視春晚的收視率，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)曾引起了學(xué)術(shù)界的熱烈討論。流行文化的發(fā)展深深地影響了中國(guó)的文化格局，特別是極大地形成了對(duì)主流文化的顛覆與沖擊。它以其獨(dú)有的特點(diǎn)與傳播方式，在大學(xué)校園廣泛傳播和滲透，并逐漸在大學(xué)校園形成強(qiáng)有力的文化陣地。流行文化在大學(xué)校園的盛行，不僅讓大學(xué)生成為參與者和傳播者，而且也深深地影響他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，逐漸改變他們的思維方式、生活方式、行為方式等。但流行文化本身就具有雙重性，它既有對(duì)社會(huì)的積極意義，也有不可避免的消極影響。尤其是大學(xué)生思想單純，社會(huì)閱歷少，充滿激情和幻想，辨別是非能力不強(qiáng)，感性多于理性，所以更加容易盲目地接受流行文化和進(jìn)行追隨、消費(fèi)。如果對(duì)大學(xué)校園流行文化不加以正確的引導(dǎo)和讓大學(xué)生對(duì)流行文化有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，勢(shì)必會(huì)給大學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來(lái)負(fù)面的影響。

一、流行文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)

流行文化因?yàn)槠浔旧淼撵`活性、復(fù)雜性和廣泛性等特點(diǎn)，使人們對(duì)它很難下一個(gè)全面而有效的定義。但正因?yàn)榱餍形幕膹?fù)雜性和靈活性以及它在現(xiàn)實(shí)生活中的多樣表現(xiàn)形式，又使人們可以從不同角度或取向?qū)λ露x。有社會(huì)學(xué)家從流行文化同消費(fèi)文化的密切關(guān)系對(duì)它下定義。像英國(guó)社會(huì)學(xué)家西莉亞·魯利認(rèn)為，流行文化實(shí)際上是以物質(zhì)文化的形式而流通的消費(fèi)文化?？朔蚋蛨D西皮耶斯特則認(rèn)為，流行文化是作為物品在特定時(shí)間內(nèi)受廣大團(tuán)體歡迎的某種款式。因?yàn)榱餍形幕闯鲇凇皶r(shí)裝”、“時(shí)髦”或“時(shí)尚（fashion；la mode）”。最初的時(shí)候，流行原本局限于服裝方面，所以，那時(shí)的流行是指時(shí)裝。有的側(cè)重從社會(huì)心理層面給流行文化下定義，在這方面，威爾遜說(shuō)，流行顯然切合深層情緒的潛意識(shí)來(lái)源，而且不管在任何情況下都大于它表面上的意義。如我們可以將流行服飾，看成是一種利用外觀將分裂的自我整合成一個(gè)完整身份的做法。由于流行文化同特定歷史時(shí)代的社會(huì)文化因素有著緊密的關(guān)系，不僅不同國(guó)家和民族表現(xiàn)的形式不一樣，就是在同一國(guó)家或民族的不同時(shí)期的表現(xiàn)也可能不一樣。但流行文化無(wú)論是在哪個(gè)時(shí)期，無(wú)論從哪個(gè)角度去理解，它都包含著“流行”這個(gè)因素?！霸谝欢〞r(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的流行文化，經(jīng)歷了一段時(shí)間傳播之后，就會(huì)作為‘舊’的東西而逐漸消失。于是，‘新’的流行文化便取而代之……如此一波又一波而傳播，就成為流行文化的基本存在形式。”［1］81因此，從這方面我們可以定義它是在一定時(shí)期內(nèi)，在民眾中普遍地傳播和被消費(fèi)，并經(jīng)由社會(huì)特定領(lǐng)域內(nèi)某種力量的推動(dòng)而在有限周期內(nèi)迅速傳播和起落的特殊文化。當(dāng)社會(huì)已進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化、媒體化、科技化以及計(jì)算機(jī)信息的網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化時(shí)代，流行文化也發(fā)生了新的變化。就我國(guó)目前而言，流行文化可以看作是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的一種特殊的文化消費(fèi)方式。它是以大眾為消費(fèi)對(duì)象，以現(xiàn)代傳媒技術(shù)為載體，按照市場(chǎng)規(guī)律批量生產(chǎn)的集中滿足人們感性?shī)蕵?lè)和休閑需求的文化形態(tài)。流行文化是一種很特殊的文化，它顯然不同于一般的文化。它的特殊性，就在于它以其周期性的廣泛傳播并迅速的流行；在于它的功能主要是娛樂(lè)；在于它是以消費(fèi)為目的，在于它將其形式的變化置于比其內(nèi)容更加優(yōu)先的地位。那么，流行文化又是如何憑借自身獨(dú)有的特點(diǎn)迅速在大學(xué)校園傳播起來(lái)，并吸引了一大批的學(xué)生成為其參與者、消費(fèi)者和推動(dòng)者的呢？

二、流行文化迅速流行大學(xué)校園的原因

流行文化之所以在一定時(shí)期內(nèi)在大學(xué)校園迅速傳播并得以流行，至少存在三個(gè)方面的因素。

（一）流行文化的積極作用

流行文化并不像有些人說(shuō)的那樣，是低俗、庸俗、媚俗的代表，它也有對(duì)社會(huì)的積極意義。

1．流行文化的娛樂(lè)和休閑性

任何人都有對(duì)快樂(lè)的需求，特別是當(dāng)社會(huì)壓力增大和生活處于程序化、平庸化時(shí)，這種需要就顯得更加強(qiáng)烈。流行文化雖然是文化當(dāng)中的一種，但它既不同于民間文化也不同于精英文化。民間文化主要是指那些自發(fā)盛行于民眾，并形成一定規(guī)范，民眾不自覺(jué)地就范的通俗文化。精英文化主要是以文化精英的學(xué)說(shuō)作為基礎(chǔ)，包括宗教、倫理、法律、哲學(xué)等。精英文化更多的是傾向于理性的思考，并承擔(dān)著一定使命、給人終極關(guān)懷，有著深厚的文化積淀的文化。而當(dāng)代流行文化是有著市場(chǎng)力量的推動(dòng)，商業(yè)者的精心策劃，并迎合一定群體需要的文化，它的主要功能是追求感官娛樂(lè)，注重的是當(dāng)下的參與、消費(fèi)和推廣，它追求的是如何最大限度滿足對(duì)感官的刺激和對(duì)快樂(lè)的需求，迎合一般大眾的需要。通過(guò)對(duì)流行文化的參與，參與者表達(dá)了自我，宣泄了情緒，釋放了壓力，體驗(yàn)了樂(lè)趣。因此可以發(fā)現(xiàn)流行文化往往是超越階層的流行。

2．流行文化傳達(dá)的民主性

流行文化有一個(gè)重要的功能就是在于打破精英文化對(duì)社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的壟斷和常規(guī)的科層管理體制。如果說(shuō)文化是一種言說(shuō)，那么“精英文化經(jīng)由教育、大眾傳播、國(guó)家干預(yù)等行為得到強(qiáng)化，并且知識(shí)的言說(shuō)就被作了壟斷，似乎非精英化的知識(shí)就不配稱之為知識(shí)”［2］。精英文化掌握著知識(shí)的對(duì)與錯(cuò)，言說(shuō)著是與非的主動(dòng)權(quán)與判斷權(quán)。很長(zhǎng)一段時(shí)期，無(wú)論是西方還是東方，在精英文化看來(lái)非自身文化都不是正統(tǒng)文化，也不屑于關(guān)注其他文化。但精英文化畢竟是少數(shù)人的文化，除了對(duì)知識(shí)進(jìn)行科學(xué)闡釋外，更多的是代表了他們的思想和意愿。而要成為精英，“非一日之寒”，是一般人很難達(dá)到的。所以，當(dāng)公眾不能從民間文化得到現(xiàn)實(shí)的言說(shuō)，又不能介身于精英文化時(shí)，通過(guò)參與流行文化，獲得更多的話語(yǔ)權(quán)和社會(huì)對(duì)他們的關(guān)注。這對(duì)于正處于青春追夢(mèng)期、獨(dú)立期的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，流行文化的新異性、多樣性、開放的跨文化性和參與的平等性，滿足了他們展示個(gè)體的形式和空間。當(dāng)代社會(huì)主要實(shí)行的是科層的管理體制，科層體制是逐漸提升的，個(gè)人的提升往往是在預(yù)期內(nèi)。而流行文化是超越這種體制的，它可以使人一夜成功。如2006年流行的“超級(jí)女生”，讓李宇春，張靚穎等迅速紅遍大江南北，而且這種成功讓很多普通大眾也能輕而易舉地獲得。所以，“我要上春晚”的主持人董卿說(shuō)，這個(gè)欄目之所以受歡迎，在于它為更多的大眾提供了自由平等的參與空間。

3．流行文化激發(fā)了大學(xué)生的參與意識(shí)，加速了他們的社會(huì)化進(jìn)程

在這個(gè)提倡個(gè)性張揚(yáng)，自我推銷的時(shí)代，許多大學(xué)生覺(jué)得自己才華和氣質(zhì)各方面都不錯(cuò)，但就是缺乏足夠的平臺(tái)去展現(xiàn)，于是總覺(jué)自己懷才不遇而又不甘平庸和被埋沒(méi)。隨著各種各樣的流行文化的興起，目睹流行文化的多彩多姿，同齡人自信快樂(lè)地參與，有的甚至獲得意想不到的成功，原本隱藏在大學(xué)生內(nèi)心的表現(xiàn)欲就被誘發(fā)出來(lái)，于是他們積極地參與到各種各樣的流行文化當(dāng)中。雖然流行文化并不是提供絕對(duì)的民主性空間，它背后有商家利益的推動(dòng)，參與流行文化的規(guī)則始終按商家利益最大化的原則執(zhí)行。比如現(xiàn)在一些非常流行的選秀活動(dòng)，參與者要想走到最后，也不完全取決于個(gè)人是否有完美的表現(xiàn)。但無(wú)論是否走到最后，他們的參與意識(shí)、參與的勇氣、合作的精神等在一定程度上得到鍛煉，并且在參與的過(guò)程中，自我實(shí)現(xiàn)的愿望也得到一定程度上的實(shí)現(xiàn)。從此方面的意義講，流行文化作為更加開放的社會(huì)文化，更加傾向于按照一定社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)吸引大學(xué)生參與，也加速了大學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程，擴(kuò)大了他們的社會(huì)交往。

（二）商家利益的推動(dòng)

流行文化不同于一般文化的地方，主要還在于它同商業(yè)之間的特殊關(guān)系。因此有人把它干脆定義為屬于商業(yè)文化的范疇。商業(yè)集團(tuán)或資本家看到了某種流行文化包含的消費(fèi)趨勢(shì)和消費(fèi)潛力，就進(jìn)行投資，讓這種流行文化更加迅速推廣和普及，進(jìn)而達(dá)到文化上的一種“生產(chǎn)—消費(fèi)”的關(guān)系，最后以消費(fèi)文化產(chǎn)品的形式表現(xiàn)出來(lái)。商業(yè)者一般要進(jìn)行精心的策劃、宣傳、造勢(shì)，借助現(xiàn)代技術(shù)和媒體進(jìn)行輪番轟炸，行成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和感官刺激，使人們形成對(duì)它的注意力，進(jìn)而讓一定的群體達(dá)到主動(dòng)消費(fèi)流行文化及其產(chǎn)品。最終商家從中得到最大利益的回報(bào)。因此，一定程度上可以說(shuō)，流行文化是商家、媒體、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則合謀性的一個(gè)結(jié)果。它的迅速流行儼然少不了這種背后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)。

（三）大學(xué)生本身的因素

當(dāng)代大學(xué)生充滿激情、幻想、好奇，追求浪漫，個(gè)性張揚(yáng)，但又缺乏社會(huì)閱歷，辨別、鑒賞能力不強(qiáng)，再加上校園生活的單一，學(xué)習(xí)生活各方面的壓力，所以，他們成了一群最容易被流行文化感染的人群，從而使高校成為一個(gè)巨大的流行文化場(chǎng)所。通過(guò)對(duì)流行文化的消費(fèi)與參與，他們從中獲得了快樂(lè)與浪漫的需求，并釋放了暫時(shí)的壓力，也宣泄了情緒，同時(shí)也滿足了自我展現(xiàn)的需要。像在大學(xué)生當(dāng)中很受歡迎的韓劇，多半是那種青春偶像型的浪漫愛(ài)情劇，這些愛(ài)情劇大大滿足了大學(xué)生對(duì)夢(mèng)幻、浪漫愛(ài)情的需要。一些經(jīng)過(guò)商業(yè)包裝的流行文化，往往是以新鮮的娛樂(lè)方式，滿足好奇心的比賽模式，再加上炫麗舞臺(tái)的設(shè)置，每個(gè)人通過(guò)這樣的舞臺(tái)可以感受到強(qiáng)大的關(guān)注和聚集在華麗舞臺(tái)中心有著當(dāng)明星般的感覺(jué)，因此，這些流行文化迅速吸引了大學(xué)生的眼球。有的看到“一夜成名”的示范效應(yīng)，有的純粹去享受那種參與帶來(lái)的快樂(lè)。有許多參加“超級(jí)女生”的選手，在海選階段，各個(gè)年齡層次的都有，有些唱歌甚至可以用非常糟糕來(lái)形容。記得“超級(jí)女生”一個(gè)賽區(qū)有一個(gè)參選的人唱歌總是跑調(diào)，于是評(píng)委說(shuō)你跑調(diào)了，她反問(wèn)到唱歌跑調(diào)和參加超女有什么關(guān)系。從中可以看出他們?nèi)ケ荣惒皇菫榱巳ツ玫趲酌?，就是為了要有一次展示自己的機(jī)會(huì)，去享受參與帶來(lái)的快樂(lè)。

三、流行文化對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的影響

流行文化是一柄雙刃劍，它為眾多的“草根民眾”提供了廣闊的參與表達(dá)、施展才華、宣泄情緒、釋放壓力的平臺(tái)，特別是加速了大學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程，但由于大學(xué)生心智尚不成熟，社會(huì)閱歷淺，辨別鑒賞能力不強(qiáng)，且流行文化本身的形式性、消費(fèi)性、娛樂(lè)性、商業(yè)性等方面的影響，大學(xué)生在參與消費(fèi)流行文化時(shí)，不可避免地會(huì)給自身帶來(lái)負(fù)面的效應(yīng)。

（一）激發(fā)了大學(xué)生反正統(tǒng)反理性的傾向

有人認(rèn)為，上世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)文化似乎進(jìn)入了一個(gè)顛覆傳統(tǒng)與反理性主義的時(shí)代。大眾對(duì)文化的消費(fèi)側(cè)重的是滿足自身感官愉悅和當(dāng)下關(guān)懷的需求，越來(lái)越偏離有思想有深度有意義的文化消費(fèi)。流行文化的盛行也反映了文化消費(fèi)的發(fā)展趨勢(shì)。流行文化中很多往往是以新奇、時(shí)尚、出格，甚至把“無(wú)恥”來(lái)作為攫取世人關(guān)注點(diǎn)，與社會(huì)倡導(dǎo)的正統(tǒng)、主流文化價(jià)值取向相背離。正統(tǒng)主流的文化是將社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、良好的道德風(fēng)尚、人力資源的開發(fā)等作為自己的文化使命。在文化的傳播和實(shí)踐過(guò)程中注重的是合乎社會(huì)正統(tǒng)和理性，合乎是非善惡的正確取向，合乎正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。在經(jīng)濟(jì)體制參與下的流行文化，沒(méi)有歷史和傳統(tǒng)的積淀，也沒(méi)有對(duì)未來(lái)進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，它遠(yuǎn)沒(méi)有正統(tǒng)文化的那種厚重的歷史使命感，而是立足當(dāng)下的公眾個(gè)人。它包含非理性成分，“人之好動(dòng)、好奇、好思、好名、好利、好戲、好美，以及人之自我超越性和人的自我裝飾傾向，都是促成流行文化生生不息地產(chǎn)生和更新的精神動(dòng)力?！保?］119“在流行文化中它的價(jià)值目標(biāo)就是對(duì)于此刻的關(guān)注。這一關(guān)注在某種程度上類似于進(jìn)餐對(duì)于肚腹的撫慰，出發(fā)點(diǎn)到最終目標(biāo)都沒(méi)有終極關(guān)懷的承諾?！保?］在這種流行文化的影響下，于是出現(xiàn)了“芙蓉姐姐”走紅高校網(wǎng)絡(luò)、“鳳姐”的雷人征婚大行其道，篡改經(jīng)典作品如《水煮三國(guó)》、《麻辣水滸》等，而這些本身又構(gòu)成了流行文化的內(nèi)容。許多大學(xué)生在心智上的不成熟，再加上認(rèn)知上的錯(cuò)位，情感的一些負(fù)面體驗(yàn)，在行為和意向上更是表現(xiàn)為抵觸和叛逆，熱衷于對(duì)正統(tǒng)價(jià)值進(jìn)行嘲諷、批判和肢解，藐視常規(guī)秩序，對(duì)政治和社會(huì)的公共生活淡漠甚至抵觸。一些大學(xué)生一方面他們非常崇尚自我表現(xiàn)，積極參與娛樂(lè)活動(dòng)，同時(shí)又對(duì)很多政治問(wèn)題有一種非常冷漠的心理狀態(tài)。同一年一位科學(xué)家和一位娛樂(lè)明星去世，他們可能不知道科學(xué)家是誰(shuí)，但很多學(xué)生卻為了能去追悼那位明星而放棄學(xué)業(yè)。更不要說(shuō)他們能去主動(dòng)關(guān)心社會(huì)上發(fā)生的比如說(shuō)礦難或風(fēng)災(zāi)等一些重大的事件。

（二）助長(zhǎng)了大學(xué)生急功近利，超越常規(guī)的成功欲望

流行文化為很多“草根民眾”提供了施展才華的平臺(tái)，讓他們有聚集在華麗舞臺(tái)中心被人關(guān)注的夢(mèng)幻般感覺(jué)。在這個(gè)快節(jié)奏、競(jìng)爭(zhēng)壓力日益強(qiáng)烈的社會(huì)，對(duì)流行文化的參與、消費(fèi)，讓很多人感到自我實(shí)現(xiàn)的快感，甚至體驗(yàn)到“一夜成名”的巨大成功。以超級(jí)女生節(jié)目為例，這個(gè)節(jié)目就給大學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)大的示范效應(yīng)。許多大學(xué)生目睹了超級(jí)女生節(jié)目催生了眾多的明星，讓人感到不必如此刻苦地學(xué)習(xí)文化知識(shí)也能成為萬(wàn)人矚目的明星。因此，隱藏在他們心里的成名欲望被誘發(fā)，進(jìn)而被無(wú)限放大，許多大學(xué)生變得心態(tài)浮躁、缺乏恒心、理想矮化、信仰淡漠、急功近利。對(duì)科學(xué)真理、人文藝術(shù)、終極真理的追求不感興趣，認(rèn)為門檻太高，付出精力太多，時(shí)間太長(zhǎng)，遠(yuǎn)沒(méi)有對(duì)流行文化參與帶來(lái)的快感和實(shí)惠強(qiáng)。在流行文化刺激下，成名獲利的價(jià)值觀一但無(wú)限膨脹，就會(huì)淡化對(duì)遠(yuǎn)大理想的追求和對(duì)人生意義的嚴(yán)肅思考，忽視了人生當(dāng)中的其它價(jià)值追求，消解奮斗的意義。

（三）誘發(fā)了大學(xué)生道德危機(jī)

因?yàn)榱餍形幕P(guān)注的是當(dāng)下的解脫和釋放，滿足當(dāng)下對(duì)快樂(lè)的需求，它不可能滿足人深層次的精神需要，更不可能帶給人終極的關(guān)懷。它對(duì)自身形式的要求遠(yuǎn)大于對(duì)內(nèi)容、意義的要求。它以最感官、最直接、最趣味、最快餐的形式迎合了大眾，讓其迅速得到感官愉悅的滿足。這種感官上的即刻滿足，讓很多人不自覺(jué)地降低了自己的需求層次，對(duì)文化的消費(fèi)不再注重其意義、深度，不再注重是否帶來(lái)精神境界的提高，將道德素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)、靈魂的凈化放在次要的地位。有的流行文化為了達(dá)到此方面更好的效果，不惜對(duì)一切嚴(yán)肅的話題進(jìn)行調(diào)侃、肢解、歪曲，以庸俗、低俗形式迎合正處于青春叛逆期的青少年需求。在這樣的流行文化影響下，許多大學(xué)生把腐朽當(dāng)作神奇、把無(wú)恥當(dāng)作可愛(ài)、把標(biāo)榜異類當(dāng)作個(gè)性追求。正是由于流行文化過(guò)度強(qiáng)調(diào)感官的滿足與情緒的宣泄，讓很多大學(xué)生失去理性的思考和節(jié)制。表現(xiàn)在內(nèi)，僅憑自我感覺(jué)作情緒化的表達(dá)，沒(méi)有進(jìn)行一定的思考，只要自己愉悅就行；表現(xiàn)在外，就是以自我為中心，無(wú)節(jié)制地宣泄和放縱，更為嚴(yán)重的表現(xiàn)為沖擊社會(huì)一切秩序和正統(tǒng)道德規(guī)范。流行文化雖來(lái)也匆匆，去也匆匆，但其沖擊力不小。流行文化往往伴隨當(dāng)下的消費(fèi)觀、價(jià)值觀流行，對(duì)人原有道德體系的人生觀、價(jià)值觀就形成沖擊。其結(jié)果表現(xiàn)在兩方面：一是迅速跟隨流行文化重構(gòu)新的價(jià)值體系，但流行過(guò)后，又要面臨新的解構(gòu)和重建；二是原有的道德價(jià)值體系被沖得支離破粹，新的又不能迅速確立，于是人的內(nèi)心世界就出現(xiàn)斷層，有著“找不到北”的感覺(jué)。空虛、迷茫、無(wú)所適從隨之產(chǎn)生，加劇了社會(huì)隱患。

什么樣的文化消費(fèi)，最終會(huì)影響到什么樣的青年，“青年興則國(guó)家興，青年有希望則國(guó)家有希望”。大學(xué)生正處青春年華，是國(guó)家民族的未來(lái)和希望。如何引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)流行文化的參與和消費(fèi)，如何充分發(fā)揮流行文化的積極作用，減少它的消極影響，則是需要繼續(xù)探討的課題。

［1］ 高宣揚(yáng)．流行文化社會(huì)學(xué)［M］．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006．

［2］ 余韜．當(dāng)代流行文化的五大特征［J］．康定民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2004，（1）．