馬克思主義理論教育功能的價(jià)值論分析

張 清，楊永清

（武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070）

對(duì)于馬克思主義理論教育功能問題，一直以來都存在著兩種相反的錯(cuò)誤看法：馬克思主義理論教育“無能論”和馬克思主義理論教育“萬能論”。前一種觀點(diǎn)以物質(zhì)利益為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為馬克思主義理論教育不直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，所以無用。后一種觀點(diǎn)則把馬克思主義理論教育功能泛化，認(rèn)定馬克思主義理論教育能夠解決我國社會(huì)發(fā)展過程中的一切問題。之所以出現(xiàn)上述兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，究其原因，在于對(duì)馬克思主義理論教育功能的考察和理解方式缺乏科學(xué)性，在于割裂了馬克思主義理論教育與人的實(shí)踐的關(guān)系。從哲學(xué)價(jià)值論視野來看，馬克思主義理論教育功能不只是一種功能性存在，更是一種價(jià)值性存在；它不僅是馬克思主義理論教育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的作用關(guān)系，更是其滿足個(gè)人和社會(huì)需求的價(jià)值關(guān)系。不從人的實(shí)踐目的出發(fā)去審視馬克思主義理論教育的功能，就不能從價(jià)值觀的層面和視角去考察馬克思主義理論教育功能的本質(zhì)特征。只有超出功能研究的狹隘視野，把馬克思主義理論教育功能的研究引申到哲學(xué)價(jià)值論層次，從人與社會(huì)的實(shí)踐需要出發(fā)科學(xué)理解馬克思主義理論教育的功能，才能進(jìn)一步充分發(fā)揮馬克思主義理論教育功能。

一、馬克思主義理論教育功能的價(jià)值基礎(chǔ)

功能是一事物在與周圍事物發(fā)生相互作用時(shí)表現(xiàn)出來的功用和效能，作為一種對(duì)象性范疇，功能以事物固有的屬性為基礎(chǔ)，并在與他事物的相互作用中體現(xiàn)出來。價(jià)值的本質(zhì)是客體的主體化，是客體對(duì)主體本質(zhì)力量的效應(yīng)?？腕w不是與主體無關(guān)的事物，而是主體本質(zhì)力量的對(duì)象化。功能與價(jià)值是相互區(qū)別的。第一，二者的作用指向不同。功能的作用范圍包括自然界與人類社會(huì)，而價(jià)值只指向人和人類社會(huì)。第二，二者的作用方式不同。功能雖然只有在與其他事物的互相作用中才能發(fā)揮與表現(xiàn)出來，但功能的發(fā)揮主要取決自身的特性，并不由相互關(guān)系所決定。價(jià)值表達(dá)的是事物對(duì)主體的效應(yīng)，它主要取決于特定條件下主體的特定需要狀況。事物有無價(jià)值和有何價(jià)值，是由主體需要來確證的。第三，二者的發(fā)展?fàn)顟B(tài)不同。功能通常是穩(wěn)定的，而價(jià)值是易變的。功能的存在由于不涉及與主體的關(guān)系，因此不會(huì)隨著主體的變化而變化。在不形成價(jià)值的情況下，事物的功能也不會(huì)喪失。而價(jià)值只能在事物與主體的相互作用中發(fā)生，因此會(huì)隨著主體的變化而變化。具備某種功能的事物，對(duì)不同的價(jià)值主體來說其價(jià)值可能是不一樣的。但是，功能與價(jià)值又是密切聯(lián)系的。功能是價(jià)值的基礎(chǔ)，是價(jià)值形成的前提條件，沒有功能就沒有價(jià)值。價(jià)值是功能的體現(xiàn)和深化，是功能的主體化；沒有主體需求，就沒有價(jià)值性功能。

從價(jià)值論角度看，馬克思主義理論教育的基本功能表現(xiàn)就是其價(jià)值基礎(chǔ)。馬克思主義理論教育功能是其作為社會(huì)組成部分在社會(huì)的運(yùn)行與發(fā)展過程中所產(chǎn)生的一切作用或影響，是馬克思主義理論教育本身固有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀屬性的表現(xiàn)，包括個(gè)體功能和社會(huì)功能、顯性功能和隱性功能、基本功能與派生功能等等。

從作用對(duì)象來看，馬克思主義理論教育功能可以劃分為個(gè)體功能和社會(huì)功能。馬克思主義理論教育的個(gè)體功能是指其對(duì)個(gè)體發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用，由于發(fā)生在教育活動(dòng)內(nèi)部，所以也稱為馬克思主義理論教育的本體功能或固有功能。馬克思主義理論教育的個(gè)體功能體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化，二是促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化。馬克思主義理論教育的個(gè)體社會(huì)化功能是指馬克思主義理論教育可以造就和培養(yǎng)具備馬克思主義理論素養(yǎng)的勞動(dòng)者和建設(shè)者，成為推動(dòng)社會(huì)生活發(fā)展進(jìn)步的人力資源。馬克思主義理論教育的個(gè)性化功能是指馬克思主義理論教育可以滿足個(gè)體生活的需要，使受教育者個(gè)體獲得一種精神上的享受，促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展，造就完滿的自由人格，使之成為自由之人、幸福之人。馬克思主義理論教育的社會(huì)功能是指其對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用，包括馬克思主義理論教育的經(jīng)濟(jì)功能、政治功能和文化功能。馬克思主義理論教育的經(jīng)濟(jì)功能是指馬克思主義理論教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的功能，包括馬克思主義理論教育的生產(chǎn)性功能、勞動(dòng)力增值的功能、全面促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的功能等。馬克思主義理論教育的政治功能指的是馬克思主義理論教育可以影響、建構(gòu)人的意識(shí)形態(tài)，影響上層建筑。馬克思主義理論教育的文化功能指的是馬克思主義理論教育不僅能夠傳遞知識(shí)，而且能夠促進(jìn)道德文明。馬克思主義理論教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能是相互關(guān)聯(lián)的，其中，馬克思主義理論教育的個(gè)體功能是基本功能，是派生其他功能的源泉，在馬克思主義理論教育功能系統(tǒng)中處于基礎(chǔ)性地位。馬克思主義理論教育的社會(huì)價(jià)值功能是馬克思主義理論教育的個(gè)體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是馬克思主義理論教育的派生功能，也稱馬克思主義理論教育的工具功能。

從作用形式來看，馬克思主義理論教育功能可分為顯性功能和隱性功能。所謂顯性功能，是指主觀目標(biāo)與客觀結(jié)果相符的情況。而隱性功能，則是指客觀結(jié)果超出主觀目標(biāo)的情況。馬克思主義理論教育的顯性功能指的是其實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的結(jié)果與馬克思主義理論教育開展的目標(biāo)相符合，包括促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步等等。馬克思主義理論教育的隱性功能是伴隨顯性功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能，可能是正面隱性功能，也可能是負(fù)面隱性功能。比如，由于教學(xué)中過分注重灌輸導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，由于理論脫離實(shí)際導(dǎo)致馬克思主義理論教育缺乏說服力等，這些都是負(fù)面隱性功能的表現(xiàn)。作為價(jià)值功能，馬克思主義理論教育的隱性功能主要指的是正向隱性功能。顯性功能與隱性功能的區(qū)分是相對(duì)的，一旦隱性的潛在功能被有意識(shí)地開發(fā)、利用，就轉(zhuǎn)變成了顯性功能。馬克思主義理論教育要注重開發(fā)正面隱性功能，避免負(fù)面隱性功能。

從馬克思主義理論教育的本質(zhì)出發(fā)，可將馬克思主義理論教育功能劃分為基本功能與派生功能。教育的基本功能是指在教育功能體系中最基本的、最能反映教育活動(dòng)本質(zhì)關(guān)系的功能；這種功能以教育本質(zhì)為判別依據(jù)，它始終發(fā)揮著教育本質(zhì)活動(dòng)規(guī)定的“對(duì)人的影響”作用。教育的派生功能是在教育功能體系中因基本功能的實(shí)現(xiàn)而延展出來的對(duì)改善自然和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步所發(fā)揮的功能。所謂派生性，是指它是教育基本功能的外在形式，是教育基本功能在自然發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步過程中的具體體現(xiàn)，它不具獨(dú)立的功能，而具有寄生特性。根據(jù)這個(gè)界定，馬克思主義理論教育基本功能是人的發(fā)展，其派生功能是社會(huì)的進(jìn)步。由于我們所指的“社會(huì)”包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等要素，因此，馬克思主義理論教育的社會(huì)發(fā)展功能又具體體現(xiàn)為馬克思主義理論教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能等方面。

二、馬克思主義理論教育功能的價(jià)值預(yù)設(shè)

價(jià)值預(yù)設(shè)是人類對(duì)于自身行為實(shí)踐系統(tǒng)的結(jié)果的預(yù)期設(shè)定，是人的目的性的表現(xiàn)。馬克思主義理論教育與人類的一切活動(dòng)一樣，是在價(jià)值創(chuàng)造背景下產(chǎn)生和展現(xiàn)的，從價(jià)值論的視角看，馬克思主義理論教育功能是在馬克思主義理論教育價(jià)值預(yù)設(shè)下產(chǎn)生的，是價(jià)值預(yù)設(shè)的結(jié)果，其價(jià)值預(yù)設(shè)對(duì)于其功能不僅具有邏輯先在性，也具有歷史先在性。

人類實(shí)踐活動(dòng)的最大特征在于不僅按照物的尺度而且按照自身的尺度去改變事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)，去創(chuàng)造新的事物以滿足自身的需要，并由此使事物實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。人與外部世界的關(guān)系與動(dòng)物有著根本的不同，馬克思指出，“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來建造?！盵1](p97)所謂“任何一個(gè)種的尺度”，是指事物固有的規(guī)定性和規(guī)律，而所謂“內(nèi)在尺度”，是指人在自身所固有的規(guī)定性和規(guī)律的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的內(nèi)在需求。人的本質(zhì)是人區(qū)別于其他動(dòng)物的質(zhì)的特征，是使人成為人自身所固有的規(guī)定性。馬克思指出，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵2](p56)人類在改造自然的勞動(dòng)過程中不是彼此孤立的，而是結(jié)成一定社會(huì)關(guān)系的，人的本質(zhì)正是在社會(huì)關(guān)系中形成的。人的社會(huì)關(guān)系既包括物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，也包括思想的社會(huì)關(guān)系。這兩類社會(huì)關(guān)系又是多層次、多方面的。物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生活資料生產(chǎn)活動(dòng)中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等關(guān)系。思想的社會(huì)關(guān)系是指建立在物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上的政治的、法律的、道德的、宗教的關(guān)系等。人只有在社會(huì)關(guān)系中才是真正意義上的人，一旦脫離社會(huì)關(guān)系，就會(huì)喪失社會(huì)屬性，從而喪失人的本質(zhì)。人的內(nèi)在需求正是人的本質(zhì)規(guī)定的外化，是人對(duì)于社會(huì)的依存關(guān)系而產(chǎn)生的各種社會(huì)需要，它既包括人的物質(zhì)需求也包括人的思想需求。

人的內(nèi)在需求是一切價(jià)值現(xiàn)象發(fā)生的前提，也是一切社會(huì)事物的功能現(xiàn)象的根據(jù)。人的需要在本質(zhì)上區(qū)別于動(dòng)物的需要，在于它既是不依賴于意識(shí)的需要，又是被意識(shí)到的需要。馬克思指出，“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程。”[3](p29)這是說：人們的意識(shí)是從他們所能見到的他們的實(shí)際生活過程中產(chǎn)生的，他們從觀察、思考他們的實(shí)際生活過程中得出結(jié)論，這結(jié)論便是意識(shí)，而觀察、思考他們的實(shí)際生活的過程就是被意識(shí)。因此，人的創(chuàng)造物的功能不同于自然物，它不是先于人類自身而存在的，而是由人根據(jù)自己被意識(shí)到的需要而設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出來的。人的實(shí)踐創(chuàng)造物的功能是人的實(shí)踐的價(jià)值尺度，它是先于實(shí)踐結(jié)果而存在于人的觀念之中的，是蘊(yùn)含著價(jià)值期望的社會(huì)事物的屬人的功能。馬克思主義理論教育的功能在本質(zhì)上是屬人的功能，是與人們的生存發(fā)展需求相關(guān)聯(lián)的，是為了滿足人與社會(huì)生存發(fā)展的需要而生成的。馬克思主義理論教育是人類的一種特殊的行為實(shí)踐活動(dòng)，作為社會(huì)存在物，其對(duì)人與社會(huì)的建設(shè)功能是以其功能的價(jià)值預(yù)設(shè)為前提的。馬克思主義理論教育的功能不是可以離開主體需求的純粹客觀存在，而是在馬克思主義理論教育價(jià)值主體的功能預(yù)設(shè)中通過實(shí)踐而創(chuàng)造生成的“為我”之在。馬克思主義理論教育功能的最終生成，不過是作為結(jié)果而表現(xiàn)出來的對(duì)于主體價(jià)值期待的積極效應(yīng)。從馬克思主義理論教育功能產(chǎn)生的全過程來看，它是一個(gè)從功能觀念到功能活動(dòng)再到功能現(xiàn)實(shí)的過程，其中，觀念的功能是馬克思主義理論教育實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。作為馬克思主義理論教育的一種目的性功能，觀念的功能正是根據(jù)現(xiàn)實(shí)規(guī)律和主體需要而進(jìn)行抽象概括形成的價(jià)值預(yù)設(shè)。馬克思主義理論教育的功能現(xiàn)實(shí)是馬克思主義理論教育功能預(yù)設(shè)的實(shí)現(xiàn)，它發(fā)生在馬克思主義理論教育的實(shí)踐活動(dòng)之后，是馬克思主義理論教育的功能預(yù)設(shè)通過馬克思主義理論教育實(shí)踐活動(dòng)的功能再現(xiàn)。

人的發(fā)展的需求是主體的內(nèi)在需要，也是馬克思主義理論教育功能價(jià)值預(yù)設(shè)的前提性根據(jù)。從價(jià)值觀層面看，馬克思主義理論教育功能預(yù)設(shè)之所以能夠展現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，根本原因在于人有通過思想理論學(xué)習(xí)以促進(jìn)自身發(fā)展的需求。美國著名心理學(xué)家馬斯洛在其“需要層級(jí)論”理論中指出，人的需要是多層次的，是由低級(jí)向高級(jí)動(dòng)態(tài)發(fā)展的。人的低層次的需求得到滿足后，就會(huì)向高層次的需求發(fā)展。人的最高層次的需求是精神需求，它是人的終極需求。人的思想理論學(xué)習(xí)和自身發(fā)展的需求是人的高級(jí)精神需求，其實(shí)現(xiàn)程度直接影響著人的發(fā)展水平的歷史進(jìn)程。馬克思指出，人的全面發(fā)展是一個(gè)不斷推進(jìn)、逐漸提高的永無止境的歷史過程，其中必然要經(jīng)歷三個(gè)不同的歷史階段?！叭说囊蕾囮P(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件。”[4](p104)在發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展，這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。每個(gè)人的自由而全面發(fā)展也是新時(shí)代中國的最高價(jià)值目標(biāo)，建立物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)是我國的最高綱領(lǐng)。現(xiàn)階段我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活需要，同時(shí)又要著眼于人民的精神素質(zhì)的提高，這樣才能努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。

馬克思主義理論教育的功能實(shí)現(xiàn)過程作為主體和客體相互作用而結(jié)晶于主體需求效應(yīng)的—種現(xiàn)實(shí)過程，一方面以自己的客觀屬性作用于主體，另一方面又是以主體自己的馬克思主義理論需求為引導(dǎo)。馬克思主義理論教育活動(dòng)的主體需求和客體屬性在主體身上的具體的歷史的結(jié)合，其結(jié)果就是主體馬克思主義理論素養(yǎng)的提高。因此，馬克思主義理論教育功能的價(jià)值現(xiàn)實(shí)的主體性事實(shí)，是評(píng)判馬克思主義理論教育功能的最終依據(jù)。對(duì)馬克思主義理論教育功能的評(píng)價(jià)，不僅僅取決于客體及其屬性，更應(yīng)當(dāng)從主體的需要方面進(jìn)行證明。對(duì)馬克思主義理論教育功能的實(shí)效性進(jìn)行研究，必須堅(jiān)持馬克思主義理論教育客體對(duì)于主體的作用同主體對(duì)馬克思主義理論教育的需求尺度相符合的原則。

三、馬克思主義理論教育功能的價(jià)值特質(zhì)

馬克思主義理論教育功能的價(jià)值預(yù)設(shè)之所以能夠成立，還在于其自身具有滿足主體需求的內(nèi)在價(jià)值特質(zhì)。馬克思主義理論教育所以能夠發(fā)揮其價(jià)值功能效應(yīng)，在于它具有優(yōu)異的實(shí)踐品質(zhì)，它服務(wù)于人類社會(huì)最進(jìn)步的價(jià)值主體，承載著人類社會(huì)最科學(xué)的價(jià)值尺度，提供了社會(huì)發(fā)展的最有價(jià)值的方法論工具。

首先，馬克思主義理論教育服務(wù)于人類最進(jìn)步的價(jià)值主體。人類在改造客觀世界的活動(dòng)中獲得其所改造的對(duì)象的知識(shí)，形成了包括自然知識(shí)和人文知識(shí)在內(nèi)的知識(shí)體系。人文知識(shí)不同于自然知識(shí)，它是同人的利益密切相關(guān)的知識(shí)，它不僅是事實(shí)判斷系統(tǒng)，也是價(jià)值判斷系統(tǒng)。以人文知識(shí)為內(nèi)容的人文知識(shí)教育是對(duì)人的價(jià)值世界和精神追求的探詢與表達(dá)，它既是知識(shí)教育更是價(jià)值教育。在階級(jí)社會(huì)中，人文知識(shí)教育具有明顯的階級(jí)功能立場(chǎng)，它總是服務(wù)于一定階級(jí)的價(jià)值主體。在馬克思主義以前，人們還不能科學(xué)劃分人的階級(jí)性，不能正確區(qū)分價(jià)值主體的先進(jìn)性與落后性，因此不能以科學(xué)的態(tài)度來看待人們的價(jià)值立場(chǎng)和人文知識(shí)的價(jià)值服務(wù)主體。比如，我國早期的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家梁?jiǎn)⒊驮?jīng)以強(qiáng)者和弱者為標(biāo)準(zhǔn)來劃分價(jià)值主體，認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)的德國社會(huì)思潮中馬克思的社會(huì)主義代表多數(shù)弱者，而尼采的個(gè)人主義代表少數(shù)強(qiáng)者。其實(shí)，所謂先進(jìn)性不是勢(shì)力強(qiáng)弱的問題，而是進(jìn)步與反動(dòng)的問題，是能否代表歷史方向的問題。馬克思主義不僅建立了階級(jí)劃分理論，而且提出了無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性理論。馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)之所以是先進(jìn)的階級(jí)，在于它是現(xiàn)代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，它代表著最先進(jìn)的文化，代表著最廣大人民的利益。在資本主義走向衰落、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)興起的歷史過程中，資產(chǎn)階級(jí)不能再代表先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，取而代之的是工人階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)利用自己的政治統(tǒng)治，把全部生產(chǎn)資料集中在自己手中，是要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展生產(chǎn)力是為了建立新的生產(chǎn)關(guān)系，為廣大勞動(dòng)人民謀取利益，“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大和提高工人生活的一種手段”。工人階級(jí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)“是為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，是要消滅人對(duì)人的剝削。工人階級(jí)“以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系”，并且“消滅階級(jí)對(duì)立的存在條件”，是要建立每個(gè)人“自由發(fā)展”的“聯(lián)合體”。[2](p283-293)馬克思主義公開表明為無產(chǎn)階級(jí)和全人類的自由和解放服務(wù)的理論宗旨，致力于無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是馬克思主義理論教育的實(shí)踐宗旨。馬克思主義理論教育立足于無產(chǎn)階級(jí)，服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放，因此，其功能的價(jià)值立場(chǎng)超越了有史以來任何人文知識(shí)教育。

其次，馬克思主義理論教育承載著最科學(xué)的價(jià)值尺度。馬克思主義是科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，馬克思主義理論教育以馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀為理論內(nèi)容，為人類社會(huì)傳承著最科學(xué)的價(jià)值尺度。馬克思主義堅(jiān)持事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一。馬克思主義把存在論與價(jià)值論統(tǒng)一起來，認(rèn)為對(duì)事實(shí)和對(duì)象不能只是從客體的或直觀的形式去理解，而應(yīng)從“主體方面去理解”，即把它們當(dāng)作“感性的人的活動(dòng)”、“當(dāng)作實(shí)踐”去理解。[2](p54)馬克思主義研究自然、社會(huì)和思維，揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，因而具有高度的科學(xué)性。同時(shí)，馬克思主義反映和代表了無產(chǎn)階級(jí)的利益、愿望和要求，因而又具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性，體現(xiàn)出高度的革命性。馬克思主義科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的深厚基礎(chǔ)在于無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)特征，無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益與歷史發(fā)展規(guī)律的一致性，決定了馬克思主義敢于公開承認(rèn)自己的階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)性的無畏性。馬克思主義認(rèn)為，歷史的進(jìn)步從來都是人的價(jià)值選擇結(jié)果，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵5](p118-119)但是，歷史又是有規(guī)律的，歷史的價(jià)值選擇歸根結(jié)底要以歷史的必然規(guī)律為前提。歷史發(fā)展的合目的性與和合規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的，離開歷史客觀規(guī)律的歷史選擇是唯心主義的意志決定論。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)方式的矛盾及其運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力；但是，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，人民群眾的積極性和創(chuàng)造力是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量；共產(chǎn)主義既是人類歷史的必然規(guī)律，也是人類最崇高的社會(huì)理想。馬克思主義的這些科學(xué)論斷，是人類認(rèn)識(shí)和改造世界的科學(xué)指南。

再次，馬克思主義理論教育提供了最科學(xué)的方法論工具。馬克思主義既是科學(xué)世界觀，也是認(rèn)識(shí)世界和改造社會(huì)的科學(xué)方法。列寧指出：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論(不必要三個(gè)詞，它們是同一個(gè)東西)都應(yīng)用于一門科學(xué)。”[6](p290)恩格斯也曾多次講過，辯證法是唯一正確的“思維方法”和“說明方法”。馬克思主義方法論是馬克思主義世界觀的直接體現(xiàn)，與馬克思主義的基本原理具有不可分割的聯(lián)系?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)”、“理論與實(shí)際相結(jié)合”、“在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”是馬克思主義方法論的基本命題，是馬克思主義世界觀的方法論表達(dá)。鄧小平指出：“從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這是我們唯物主義者的根本立場(chǎng)。”[7](p244)“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)。”[8](p118)“一切從實(shí)際出發(fā)”是馬克思主義世界觀的實(shí)際運(yùn)用，其精神實(shí)質(zhì)是善于抓住作為具體矛盾聚焦點(diǎn)的典型事實(shí)，以此展開對(duì)于矛盾的具體分析?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)”還要求人們遵循歷史和邏輯相一致的原則，在尊重歷史的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，以邏輯的方式再現(xiàn)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。理論作為具有一定邏輯體系的存在，必須以對(duì)歷史必然性的把握為其基本內(nèi)容，但“思想提供對(duì)過去的理解，以便指導(dǎo)我們的行動(dòng)，行動(dòng)則體現(xiàn)了思想的轉(zhuǎn)化，使思想融化在我們對(duì)未來的創(chuàng)造”。[9](p51)馬克思主義堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)，其基本精神是要達(dá)到主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。

四、馬克思主義理論教育功能的價(jià)值評(píng)價(jià)

馬克思主義理論教育的功能的價(jià)值屬性表明，正確認(rèn)識(shí)和有效發(fā)揮馬克思主義理論教育的功能必須堅(jiān)持對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)。要在馬克思主義理論教育的功能特質(zhì)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持把馬克思主義理論教育的功能與主體的價(jià)值預(yù)設(shè)結(jié)合起來加以考察。具體而言，對(duì)馬克思主義理論教育的功能的價(jià)值評(píng)價(jià)，要特別堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)功能和非意識(shí)形態(tài)功能統(tǒng)一的原則。

意識(shí)形態(tài)概念從歷史演進(jìn)的角度考察，有一個(gè)從純粹的學(xué)科概念到被錯(cuò)誤地賦予貶義的政治概念，又從政治概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)中性、肯定的概念的過程。[10](p41)馬克思和恩格斯認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，它是“在階級(jí)社會(huì)中，適合一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及豎立在這一基礎(chǔ)之上的法律的和政治的上層建筑而形成起來的，代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益的情感、表象和觀念的總和”。[11](p55)在階級(jí)社會(huì)，任何思想理論教育都具有極強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性，統(tǒng)治階級(jí)總是將思想理論教育作為本階級(jí)統(tǒng)治的工具，使思想理論教育發(fā)揮為政治和階級(jí)服務(wù)的功能。另一方面，思想理論教育活動(dòng)又都包含許多人類共同的、非階級(jí)性的特質(zhì)，因而能夠滿足社會(huì)各階層對(duì)它的功能期待，這就使得思想理論教育功能具有了非階級(jí)性的價(jià)值屬性。從價(jià)值評(píng)價(jià)的角度看，馬克思主義理論教育的功能也是意識(shí)形態(tài)功能和非意識(shí)形態(tài)功能的統(tǒng)一。從馬克思主義理論教育的意識(shí)形態(tài)功能來看，馬克思主義理論教育就是要對(duì)受教育者施加無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的影響，使其形成教育者所期望的無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)和價(jià)值觀念體系，以維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位并指導(dǎo)和規(guī)范個(gè)人的行為。一般說來，馬克思主義理論教育的成效，在于通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論，使人們能夠完整、準(zhǔn)確地理解馬克思主義的科學(xué)體系，從而使人們確立馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，樹立對(duì)馬克思主義的信仰，樹立為建設(shè)社會(huì)主義并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗的精神。從馬克思主義理論教育的非意識(shí)形態(tài)功能來看，馬克思主義理論教育作為一種認(rèn)知和交往的手段，具有提高受教育者的認(rèn)知水平和交往能力，使其掌握必要的公共生活準(zhǔn)則，并獲得心理上的滿足和情緒上的愉悅的作用。馬克思主義理論教育的意識(shí)形態(tài)功能是馬克思主義理論教育的主導(dǎo)性功能，馬克思主義理論教育的非意識(shí)形態(tài)功能是馬克思主義理論教育的重要功能，對(duì)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)功能的發(fā)揮有巨大影響力。

堅(jiān)持馬克思主義理論教育意識(shí)形態(tài)功能和非意識(shí)形態(tài)功能的統(tǒng)一，首先要堅(jiān)持馬克思主義理論教育意識(shí)形態(tài)功能的主導(dǎo)地位。堅(jiān)持馬克思主義理論教育意識(shí)形態(tài)功能的主導(dǎo)地位，是馬克思主義理論教育的本質(zhì)要求。馬克思主義理論教育在本質(zhì)上與意識(shí)形態(tài)是一致的，是以階級(jí)性為本質(zhì)特征的。馬克思主義理論教育是無產(chǎn)階級(jí)政治思想理論教育活動(dòng)，它的本質(zhì)特性之一就是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。馬克思主義理論教育的主要作用，就是通過引導(dǎo)人們達(dá)成政治共識(shí)來鞏固社會(huì)主義政治制度、維護(hù)社會(huì)主義政治穩(wěn)定。堅(jiān)持馬克思主義理論教育的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位，也是實(shí)踐發(fā)展的必然性要求。當(dāng)前，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在國際上仍然處于弱勢(shì)地位，在國內(nèi)也面臨“指導(dǎo)思想多元化”的困擾。在這種態(tài)勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義理論教育意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)功能，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

堅(jiān)持馬克思主義理論教育意識(shí)形態(tài)功能和非意識(shí)形態(tài)功能的統(tǒng)一，還要積極發(fā)揮馬克思主義理論教育的非意識(shí)形態(tài)功能。馬克思主義理論教育的非意識(shí)形態(tài)功能是意識(shí)形態(tài)一般本質(zhì)的反映。社會(huì)意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式，遵循社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律。社會(huì)存在不僅包括生產(chǎn)關(guān)系方面的內(nèi)容也包括生產(chǎn)力方面的內(nèi)容。社會(huì)意識(shí)形態(tài)依賴并反映社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，必然使社會(huì)意識(shí)形態(tài)帶有階級(jí)性和利益集團(tuán)性。社會(huì)意識(shí)形態(tài)依賴并反映社會(huì)生產(chǎn)力，必然會(huì)在某些具體形式和內(nèi)容中帶有非利益集團(tuán)性或非階級(jí)性。因此，社會(huì)意識(shí)形態(tài)除了代表和反映統(tǒng)治階級(jí)的利益之外，也要代表和反映本階級(jí)外的社會(huì)整體利益，推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步。馬克思主義理論教育的非意識(shí)形態(tài)功能也是無產(chǎn)階級(jí)政治需要的體現(xiàn)。一般來說，為了獲得社會(huì)對(duì)自己利益最大程度的認(rèn)可，統(tǒng)治階級(jí)需要盡可能賦予自己所代表的特殊利益以普遍性。馬克思指出，“每一個(gè)力圖取得統(tǒng)治的階級(jí)，即使它的統(tǒng)治要求消滅整個(gè)舊的社會(huì)形式和一切統(tǒng)治，就像無產(chǎn)階級(jí)那樣，都必須首先奪取政權(quán)，以便把自己的利益又說成是普遍的利益，而這是它在初期不得不如此做的?！盵2](p84-85)無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)與一切剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)有著根本的區(qū)別，由于無產(chǎn)階級(jí)代表的利益在本質(zhì)上和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義上同人類普遍利益的一致性，因此，其意識(shí)形態(tài)不是用形式上“虛幻”的利益普遍性來掩蓋其實(shí)質(zhì)內(nèi)容上的利益特殊性，而是從根本上代表了社會(huì)普遍利益。但是，無產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，必須奪取政權(quán)并進(jìn)行社會(huì)建設(shè)。在這個(gè)過程中，必然會(huì)出現(xiàn)不同利益集團(tuán)，并由此產(chǎn)生反映不同利益關(guān)系的人們的多元價(jià)值觀。因此，無產(chǎn)階級(jí)必須在堅(jiān)持自己的意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，兼顧廣大社會(huì)利益階層，盡可能協(xié)調(diào)各種利益矛盾，化解各種利益沖突。為此，馬克思主義理論教育要在堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)功能主導(dǎo)地位的同時(shí)，充分尊重不同利益集團(tuán)的價(jià)值觀。要通過對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解釋以及對(duì)各種腐朽思想的批判，彰顯馬克思主義在世界觀和方法論上的指導(dǎo)作用。要不斷對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，使之既保持先進(jìn)性功能；同時(shí)要正確反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使馬克思主義理論教育功能具有一定的廣泛性。

總之，馬克思主義理論教育功能是一種具有自為特性的價(jià)值性功能，是按照預(yù)期的功能效應(yīng)來進(jìn)行選擇和設(shè)計(jì)的。馬克思主義理論教育從制度的建立到教育結(jié)構(gòu)的確立，從教育目標(biāo)的設(shè)定到教育內(nèi)容的編制以及教育手段的選用等，都是貫徹著自覺的功能目的和意圖的。馬克思主義理論教育功能深深體現(xiàn)著無產(chǎn)階級(jí)意志，反映著無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)目的和意識(shí)形態(tài)。實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論教育的根本意圖和目的，用先進(jìn)的思想意識(shí)指導(dǎo)人們的行動(dòng)和實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人的自為的存在和發(fā)展，是評(píng)價(jià)馬克思主義理論教育功能的基本價(jià)值尺度。

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