因讀而悟，以悟促寫(xiě)

王小明　唐惠忠

長(zhǎng)期以來(lái)，作文教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的一大難題，誠(chéng)如張志公先生所言：“語(yǔ)文教學(xué)在普通教育工作中恐怕算得上一個(gè)‘老大難。而作文教學(xué)恐怕又是語(yǔ)文教學(xué)工作中的一個(gè)‘老大難。換言之，作文教學(xué)是‘老大難的‘老大難?！睂?shí)際教學(xué)中，教師對(duì)作文教學(xué)即使有安排，也常被閱讀教學(xué)打亂步調(diào)，甚至被擠占；同時(shí)，由于學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，課余時(shí)間練習(xí)寫(xiě)作者寥寥無(wú)幾，往往難以完成課標(biāo)規(guī)定的寫(xiě)作訓(xùn)練量。由此，高中作文教學(xué)陷入了學(xué)生寫(xiě)作難、教師教學(xué)效果差的窘境。鑒于我國(guó)作文教學(xué)中讀寫(xiě)結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)和閱讀對(duì)寫(xiě)作的積極作用，筆者思考并實(shí)踐了“因讀而悟，以悟促寫(xiě)”的訓(xùn)練策略，以切實(shí)提高作文教學(xué)的有效性。

試看以下兩個(gè)教例：

課例一：由讀而悟，練寫(xiě)議論性散文

議論性散文是一種具有鮮明的議論性的散文，大都富含哲理，熔哲思、形象、情感于一爐，目前已成為高考作文的“新寵”，備受閱卷教師青睞。如何指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好議論性散文？筆者結(jié)合蘇教版選修教材《現(xiàn)代散文選讀》中林清玄的《可以預(yù)約的雪》，指引同學(xué)悟出其中三昧，取得了較好的學(xué)習(xí)效果。教學(xué)步驟主要有三：

其一，師生同讀課文，因讀而悟，明確了議論性散文與一般的議論文有明顯區(qū)別。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理直接表明觀點(diǎn)和主張的一種文體。完整的議論文具有論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素，論證時(shí)常采用例證、引證、喻證、正反對(duì)比等方法。而議論性散文雖然也表達(dá)對(duì)某一事物、現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解，但它一般不需要嚴(yán)密的邏輯去論證，整篇文章不是一個(gè)完整的論證過(guò)程。像《可以預(yù)約的雪》全文23段，大致可分四部分：生活中的小事——朋友約“我”去看菅芒花；由事直接生發(fā)的聯(lián)想——想到看花的人，談人世間的變化無(wú)常和不可預(yù)約性；由事產(chǎn)生的深度思考——談人生的變與不變并闡明觀點(diǎn)、立場(chǎng)；結(jié)尾的照應(yīng)——作者回過(guò)神來(lái)，起于菅芒花又終于菅芒花，前后呼應(yīng)，形成一個(gè)整體。四個(gè)部分中第一部分是發(fā)端，第二部分是過(guò)渡，第三部分是重點(diǎn)，第四部分是收束。文章自然、熨帖地抒寫(xiě)人生感慨，不抽象、不說(shuō)教，富于感染力。由此可見(jiàn)，議論性散文在表達(dá)方式上，是敘事描寫(xiě)與抒情說(shuō)理的自然融合（敘事描寫(xiě)是抒情說(shuō)理的基礎(chǔ)，抒情說(shuō)理則是敘事描寫(xiě)的深化）；同時(shí)，這種散文說(shuō)理時(shí)，常常伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性色彩。

其二，由《可以預(yù)約的雪》歸納議論性散文的寫(xiě)作要領(lǐng)。下面就是師生一起總結(jié)四個(gè)要領(lǐng)：

（1）由事入理，拓展深度。《可以預(yù)約的雪》從友人相約去看菅芒花開(kāi)篇，由花及人，體悟到人生的變與常，并進(jìn)一步展開(kāi)思考，在理清了“變”與“常”的關(guān)系后，提倡要從容地面對(duì)生活，永遠(yuǎn)保持對(duì)美好生活的向往，只有這樣，才能使生命具有意義。

寫(xiě)作啟示：議論性散文常用的構(gòu)思方法，是由事入理、以小見(jiàn)大——抓住生活中的一些細(xì)節(jié)，去聯(lián)想、體察、感悟，一人一事、一言一行都能成為文章的起點(diǎn)；從小事出發(fā)，表現(xiàn)的卻是關(guān)于社會(huì)、人生等問(wèn)題的獨(dú)特思考。事實(shí)上，時(shí)常感動(dòng)于生活中的一草一木、縷風(fēng)片云，珍惜自己在人生道路上的點(diǎn)滴感受，善于發(fā)掘感性材料的內(nèi)在意蘊(yùn)，是寫(xiě)好議論性散文的源頭活水。

（2）精心布勢(shì)，彰顯匠心?！犊梢灶A(yù)約的雪》開(kāi)頭不直接給出觀點(diǎn)，而是在迂回曲折的敘談、闡發(fā)過(guò)程中漸漸推導(dǎo)出主題，布局上頗具“曲徑通幽”之美。此外，文章很對(duì)稱，基本上是一些對(duì)比性的結(jié)構(gòu)。人與花是一組對(duì)比——菅芒花雖如約而至，但一同看花的人卻“因?yàn)橐蚓壍淖冞w離散，早就面目全非了”；在簡(jiǎn)單地?cái)⑹隽伺笥押妥约旱姆N種變化后，作者把視野投向更為廣闊的社會(huì)與更加普遍的人群，由身邊人具體的遭遇推及為一個(gè)具有普遍性的結(jié)論：“兩年是足以讓所有的人都天旋地轉(zhuǎn)的時(shí)間了?！比伺c花就這樣被作者置于對(duì)比性的關(guān)系中，一個(gè)是可以預(yù)料的、不變的，一個(gè)是不可預(yù)料的、多變的。另外，現(xiàn)實(shí)境遇與原有理想是一組對(duì)比（第十四段），現(xiàn)實(shí)的結(jié)果與假設(shè)中的情形是一組對(duì)比（第十七、十八段），前面的感傷與后面的積極樂(lè)觀又是一組對(duì)比……綜觀全篇，布局精巧，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)。

寫(xiě)作啟示：議論性散文的寫(xiě)作主要是發(fā)散性思維，這就決定了這種文體結(jié)構(gòu)靈動(dòng)，散得開(kāi)，收得攏，跌宕起伏，不可陷入呆板的框架中。除了借鑒《可以預(yù)約的雪》的曲徑式、對(duì)比式結(jié)構(gòu)，以下兩種方式也可嘗試：（1）串珠式，即像絲線串連珍珠一樣，將多個(gè)場(chǎng)景按縱的方式，由此及彼、由表及里地組織起來(lái)，似斷實(shí)續(xù)，脈絡(luò)清晰；（2）復(fù)迭式，其鮮明的特點(diǎn)一是段落與段落之間形成整齊、嚴(yán)密的排比關(guān)系，具有回旋往復(fù)的形式美；二是內(nèi)容與內(nèi)容之間具有迭加、補(bǔ)充關(guān)系，產(chǎn)生一種文意酣暢的力量美。

（3）議論精辟，展示哲理?！犊梢灶A(yù)約的雪》第三部分（第十二至二十二段），作者用眾多事例，從自然、人生、佛教、日常生活等方面論述了生命中“變”是常態(tài)的感悟：先寫(xiě)自然的景每一刻都在變化，人生也如此，而我們都習(xí)慣于“安逸不變”，這就造成了人生的困局；然后寫(xiě)“預(yù)約來(lái)生（常）——前世精魂（變）”“同學(xué)會(huì)（常）——同學(xué)（變）”“歲月定影、時(shí)空定格（常）——完全不可能（變）”，層層推進(jìn)，終于將這一問(wèn)題的思考推向極致。如何尋找這一矛盾的解決辦法？作者以積極的人生觀化解“困局”，提倡“生起憫恕之心，對(duì)生命的恒常有祝福之念，對(duì)生命的變化有寬容之心”。這里既有東方哲學(xué)的智慧，又有西方宗教的理念。作者議論到此，終于推出了文章主旨：“我們一定要維持著美好的心、欣賞的心……永遠(yuǎn)保持著預(yù)約的希望?！?/p>

寫(xiě)作啟示：議論精辟，方能體現(xiàn)豐富的內(nèi)涵。而要做到議論精辟，需要作者對(duì)自然界的規(guī)律，對(duì)社會(huì)生活和人生奧秘都能有所體察。只有努力增強(qiáng)思想修養(yǎng)，對(duì)所論問(wèn)題的思考有一定深度，才能寫(xiě)就充滿理趣的精彩的議論性散文。

（4）錘煉語(yǔ)言，文采斐然。散文特別講究“文采”，講究美，議論性散文自然也是如此。“可以預(yù)約的雪”，標(biāo)題清新雅致，富有詩(shī)意。文中比喻精妙，如“我們逐漸地看見(jiàn)隱藏在‘常的面具中，那閃爍不定的‘變的眼睛”一句，形象地揭示出“?！笔强梢钥匆?jiàn)的而“變”是不可捉摸的；“我們仿佛縱身于大浪，雖然緊緊抱住生命的浮木，卻一點(diǎn)也沒(méi)有能力抵擋巨浪，隨風(fēng)波浮沉”，生動(dòng)地告訴我們，人的生命個(gè)體是弱小的，在極度兇險(xiǎn)的變化面前只能是無(wú)能為力、無(wú)可奈何。另外，用詞很有講究。如“我的心也隨著山路而蜿蜒了”中的“蜿蜒”，實(shí)指車在曲折綿延的山路上盤(pán)旋而行，虛指人在曲折綿延的人生之路上行走，以及作者剛剛經(jīng)歷了一段曲折綿延的心路歷程，讀來(lái)意在言外。

寫(xiě)作啟示：寫(xiě)議論性散文時(shí)，要盡可能地選擇那些新鮮活潑、內(nèi)涵豐富且能調(diào)動(dòng)讀者感官體驗(yàn)的詞語(yǔ)表情達(dá)意；要善于以長(zhǎng)短交錯(cuò)的句式、偶句奇句的搭配造成抑揚(yáng)錯(cuò)落的節(jié)奏感；還要恰到好處地運(yùn)用多種修辭手法，增強(qiáng)文句的表現(xiàn)力。

其三，是教師給出作文題“預(yù)約精彩”“擁有與快樂(lè)”，要求學(xué)生任選一題，試寫(xiě)一篇不少于800字的議論性散文。從學(xué)生習(xí)作看，不少文章頗具議論性散文意味深長(zhǎng)、以個(gè)性化的風(fēng)格吸引讀者的風(fēng)采與神韻。

課例二：在補(bǔ)寫(xiě)與比較中學(xué)會(huì)“闡發(fā)”

已付諸實(shí)施的《普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，在“表達(dá)與交流”方面要求學(xué)生“對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考”“在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維”。確實(shí)，寫(xiě)作是一種復(fù)雜的思維活動(dòng)，文字功夫固然要講究，但形成文字前的思維訓(xùn)練更為重要。而目前高中生分析、闡發(fā)能力明顯薄弱，難以達(dá)到《考綱》提出的“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”等要求，怎么辦？在“補(bǔ)寫(xiě)與比較”練習(xí)中學(xué)習(xí)闡發(fā)事理，是行之有效的做法。近期，筆者選取作家張麗鈞的三篇時(shí)文——《來(lái)自“泊客”的提醒》（原載2011年8月31日《中華讀書(shū)報(bào)》）、《君心可晴》（原載《散文》2009年第4期）和《我見(jiàn)青山多嫵媚》（收入《中學(xué)生美文：讓我在鮮美的時(shí)候遇上你》），上了一堂相關(guān)的作文訓(xùn)練課。課堂教學(xué)流程如下：

首先，教師指明何謂“闡發(fā)”——所謂“闡發(fā)”，就是在敘述生活事件的基礎(chǔ)上，憑借議論、抒情等表達(dá)方式，對(duì)所敘材料作點(diǎn)睛式的點(diǎn)化與升華；很多情況下，闡發(fā)得當(dāng)，著力表現(xiàn)出比較深的哲理意蘊(yùn)和較強(qiáng)的啟發(fā)性，文章才能深刻有味，給人以豁然開(kāi)朗的閱讀體驗(yàn)。

其次，簡(jiǎn)要回顧高中課本中的有關(guān)范文（如《我的五樣》《假如給我三天光明（節(jié)選）》《我與地壇（節(jié)選）》《懷念紅狐》《絕地之音》）是如何以精辟的闡發(fā)，讓讀者產(chǎn)生心靈的共鳴和靈魂的震顫，獲得思想境界的升華的。

然后下發(fā)張麗鈞的文章——三篇佳作的相通點(diǎn)，在于以敘為主，并融入精要的、思想性很強(qiáng)的議論與抒情，其立意深邃，讀來(lái)使人漸入佳境、獲益匪淺，所以，筆者的處理是將三者的議論、抒情部分掐去，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)文章所敘故事，言簡(jiǎn)意賅地補(bǔ)寫(xiě)概括力強(qiáng)的點(diǎn)睛之筆。像《來(lái)自“泊客”的提醒》是先敘（前三段，敘述“來(lái)自日本的津野淑子到華東師大當(dāng)一名‘延遲畢業(yè)的元曲博士生”“‘俄羅斯哥們兒帶妻子、兒子到武當(dāng)山修道”及“功成名就的韓國(guó)畫(huà)家徐勇到敦煌壁畫(huà)中去尋根”三事）而后議（末二段），那就事先掐去文章后兩段。當(dāng)堂補(bǔ)寫(xiě)時(shí)，大多數(shù)同學(xué)雖能注意到文題中的“提醒”一詞，進(jìn)而扣住該詞組織文字，但具體闡發(fā)時(shí)往往并未做到順勢(shì)點(diǎn)化而啟迪人心。例如，有些同學(xué)將“津野淑子來(lái)華求學(xué)”等三個(gè)故事割裂開(kāi)來(lái)，分別揭示它們的“提醒”作用，沒(méi)有融會(huì)其共通之處；有的學(xué)生基本未能圍繞“來(lái)自‘泊客”作思考，只是泛談在今天仍應(yīng)讓中國(guó)傳統(tǒng)文化煥發(fā)生命力……于是進(jìn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)——比較原文，深入反思。原文后兩段是這樣的：

盤(pán)點(diǎn)這些來(lái)自異邦的溫柔注視，我為自己的國(guó)度感到榮耀，同時(shí)，內(nèi)心也禁不住泛起一股酸澀。跟津野淑子、俄羅斯哥們兒和徐勇比起來(lái)，我們跨向那些祖宗遺下的寶貝的途徑更便捷，但是，從什么時(shí)候開(kāi)始，我們的目光變得喜歡在更實(shí)惠的物什上逡巡。面對(duì)這些來(lái)自異域他鄉(xiāng)的“泊客”，我們會(huì)聰明地發(fā)問(wèn)：元曲值得拋家舍業(yè)地研究嗎？挈婦將雛地跑到武當(dāng)山修道圖個(gè)啥？把八年的青春時(shí)光扔到漆黑的石窟里是不是有點(diǎn)傻？我們小心翼翼地在得失之間苦苦掂量，想要魚(yú)，更想要熊掌；我們?yōu)橐粋€(gè)毫不含糊的“目的”勤勉努力著，而我們的“目的”往往能夠在心中量化為一個(gè)羞于啟齒的數(shù)字……我們?cè)趺戳耍课覀兠褡宓腄NA中有那么多讓外人眼紅的東西，我們的遺傳密碼在復(fù)制時(shí)究竟在哪個(gè)環(huán)節(jié)上出了問(wèn)題？

感謝這些可愛(ài)的“泊客”，他們提醒我安靜下來(lái)，讓自己的心在一潭澄澈的水中靜影沉璧?！昧?，就在此刻，讓我跟津野淑子悄然吟哦“今日少年明日老。山，依舊好，人，憔悴了”；讓我隨那個(gè)不知名的俄羅斯哥們兒在好山好水中靜坐觀心，體悟到“天地交泰萬(wàn)物生”的妙境；讓我在徐勇摹拓過(guò)的飛天上拈得一縷千載不凋的微笑，別于鬢邊，提我精神。

一經(jīng)比較，學(xué)生一個(gè)個(gè)體會(huì)到了原文“闡發(fā)”之妙處——作家眼觀現(xiàn)實(shí)（“從什么時(shí)候開(kāi)始，我們的目光變得喜歡在更實(shí)惠的物什上逡巡”“我們?yōu)橐粋€(gè)毫不含糊的‘目的勤勉努力著，而我們的‘目的往往能夠在心中量化為一個(gè)羞于啟齒的數(shù)字”切中時(shí)弊，催人警醒）并精于對(duì)比（“來(lái)自異邦的溫柔注視”與“我們的遺傳密碼在復(fù)制時(shí)”“出了問(wèn)題”，明顯是對(duì)比），真切地抒寫(xiě)了發(fā)自肺腑的“酸澀”和憂思；又緊契“可愛(ài)的‘泊客”，將“提醒”聚焦于“安靜下來(lái)”這一個(gè)點(diǎn)上重錘敲擊，以雋永深摯的詞句（“讓自己的心在一潭澄澈的水中靜影沉璧”“別于鬢邊，提我精神”等）以及整散有致的句式（如“就在此刻，讓我跟……讓我隨……讓我在……”）傾吐心愿，給人以怦然心動(dòng)的震撼與美感。

在多篇時(shí)文的補(bǔ)寫(xiě)與比較中學(xué)議論、練闡發(fā)，學(xué)生深切感悟到：（1）進(jìn)行闡發(fā)時(shí)，要直指世道人心，善于以時(shí)代慧眼發(fā)獨(dú)到見(jiàn)解，努力做到在議論中點(diǎn)亮哲思——具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的評(píng)議、闡發(fā)，才能引發(fā)人們深入思考；（2）闡發(fā)，貴在“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，即在關(guān)鍵處緊密針對(duì)所敘之事，抓住人物、事件的核心內(nèi)涵，要言不煩地點(diǎn)透其精神，如此方使文章熠熠生輝、形神畢現(xiàn)；（3）闡發(fā)，還要注意煉字煉句、反復(fù)推敲——用精警有力的詞句表達(dá)思想，才能綻放奇麗的光彩，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

（作者單位：江蘇省太倉(cāng)高級(jí)中學(xué)）責(zé)編/張曉東