大寨精神的產生機制及其特征

杜學武 許艷紅

大寨精神的產生機制及其特征

杜學武 許艷紅

大寨是農業(yè)集體化過程中涌現(xiàn)出來的典型，在我國農村社會建設中曾經起到過楷模示范作用。本文即以大寨精神的產生條件背景、特征等為切入點，從政治構架、傳統(tǒng)繼承、實踐基礎、形勢局限等方面探索大寨精神產生機制，并闡述大寨精神的民族性、科學性、先進性、民主性和創(chuàng)新性等特征。

大寨精神 產生機制 特征

大寨精神是在經濟條件比較落后的情況下，社會主義精神同中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)相結合的產物，是人民群眾從中國農村實際出發(fā)，建設社會主義的過程中形成的優(yōu)秀品質和作風。其中包括集體主義、社會主義精神，愛國主義精神，群眾路線精神，實事求是精神，科學創(chuàng)新精神，艱苦創(chuàng)業(yè)精神，自力更生精神，公而忘私的奉獻精神。這一精神是大寨人在社會主義建設實踐中，用滿腔熱情和勤勞的雙手澆鑄出來的。大寨精神豐富了共產主義精神的內涵，發(fā)展了中華民族精神，在全面建成小康社會的今天依然有其積極的意義。

一、大寨精神的產生機制

1.政治構架。

中國共產黨從誕生起就把實現(xiàn)共產主義作為自己的綱領，在之后二十八年的奮斗中，一路披荊斬棘，形成了理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的優(yōu)良作風。新中國成立后，共產黨成為執(zhí)政黨，建立社會主義制度和建設社會主義國家成為黨的工作重心。在共產黨領導下，中國堅持走社會主義道路，發(fā)揚集體主義精神和密切聯(lián)系群眾的作風，建設社會主義。這成為大寨精神產生的政治條件。

2.傳統(tǒng)繼承。

中華民族向來以特別能吃苦耐勞和勤儉持家、講究節(jié)儉著稱于世。中國共產黨人也繼承了我們民族的這一優(yōu)良傳統(tǒng)。為爭取民族解放和獨立的斗爭史，就是一部艱苦奮斗的歷史。大寨人承襲了這些優(yōu)良的民族品格，并在社會主義建設的大潮中，將之發(fā)揚光大，應用于對大寨的改造中，成為新中國農業(yè)建設中的一面光輝旗幟。

3.實踐基礎。

1949年，中國共產黨領導下的新中國成立。從1953年開始，進行社會主義的三大改造，至1956年改造基本完成，我國正式進入社會主義時期。隨之，全國掀起了走集體化道路，建設社會主義的高潮。大寨人民正是在共產黨領導下，在社會主義改造和建設的過程中，齊心協(xié)力，堅持走集體化道路，黨支部帶領全體社員戰(zhàn)天斗地，艱苦創(chuàng)業(yè)，用他們的雙手和集體的力量把大寨譜寫為全國農業(yè)的先進典型樣板，成就了引領時代潮流的大寨精神。

4.形勢局限。

20世紀50年代末的中國，面對著社會主義建設過程中空前的難題，國內探索社會主義道路的失誤，加之又經過三年嚴重災害后國民經濟調整期，農業(yè)生產降到了1956年水平。在國際上，由于中蘇在意識形態(tài)等問題上的分歧使得中蘇兩國開始交惡、美國稱霸野心的膨脹帶來越戰(zhàn)升級、中印關系的危機。外圍蔣介石也叫囂要“反攻大陸”等等因素，都要求中國共產黨人迅速戰(zhàn)勝種種困難、擺脫面臨的困境，加強工業(yè)和國防建設。農業(yè)作為整個國民經濟的基礎，不僅要解決全國人民吃飯的問題，還必須為工業(yè)和國防發(fā)展提供積累。大寨人在這種社會歷史大背景之下，以他們艱苦奮斗、自力更生改變落后惡劣環(huán)境和依靠集體、團結群眾的精神，成為那個時代的最強音。這種優(yōu)秀的精神具有榜樣的作用來激勵和凝聚人民建設的激情。對此，毛澤東對大寨非常重視，對大寨凝練的精神予以高度的肯定。1964年5月在中央農村工作會議上講話指出：“農業(yè)主要靠大寨精神，自力更生，要在種好16億畝地的基礎上建設4億畝穩(wěn)產高產田?！痹邳h和政府“農業(yè)學大寨”的號召下，大寨精神名揚天下，和大慶精神、雷鋒精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神等偉大精神一起，成為激勵億萬人民建設社會主義的巨大精神力量。20世紀六七十年代，全國數以億計的農民群眾斗志高昂地投入農田水利建設，治理江河，修建水庫水渠，對后來多年的農業(yè)增產起了決定性作用。

二、大寨精神的基本特征

1.民族性。

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。作為中華民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗、自強不息自古以來就是我們民族精神的重要內容。幾千年來，正是依靠這種艱苦奮斗精神，中華民族才能歷經滄桑而不衰，巍然屹立于世界民族之林。中國共產黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著這個民族精神。

大寨人在黨支部領導下，為過上幸福生活，戰(zhàn)天斗地艱苦創(chuàng)業(yè)，譜就了一曲可歌可泣的創(chuàng)業(yè)史詩。為治理河道，增加耕地，大寨人三戰(zhàn)狼窩掌。成立男女突擊隊，冬天修地夏天種，冬天倒比夏天忙，一天兩擔飯，晚上加班干。寒冬臘月修地，人們干活沒有手套，大都手腳開裂流血，也不退縮。在遭受自然災害后，大寨黨支部組織大家白天治坡（修地），晚上治窩（修房）。路不走空，挑糞出去施肥種地，擔石頭回來壘窯。每年干到臘月底才歇，正月天就又開始勞動。每人一年上300多個工。大寨人正是靠著這種吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神，在黨支部的領導下，依靠集體的智慧與力量，戰(zhàn)勝自然災害，治山治水，徹底改變了七溝八梁一面坡的農業(yè)生產條件，創(chuàng)造出了“三保田”、“海綿田”、“人造平原”等更適合農作物生長的新的環(huán)境，從根本上提高了農業(yè)綜合生產能力，使大寨成為中國歷史上一個典型的先進農村。

2.科學性。

實事求是是中國共產黨的思想路線，要做到實事求是，就要一切從實際出發(fā)。在《反對黨八股》中，毛澤東指出：“無產階級的最尖銳最有效的武器只有一個，那就是嚴肅的戰(zhàn)斗的科學態(tài)度。共產黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯、靠科學吃飯?！?/p>

在農業(yè)集體化過程中，大寨堅持從實際出發(fā)，循序漸進，引導大家加入集體經濟。解放初期，大寨已經組織起來兩個互助組。全村百分之九十的農戶團結在互助組的旗幟之下。1953年，大寨開始試辦初級社。初級社開始后，大寨村土地入社，牲畜、農具不入社。有些生活比較富裕、勞力比較好的人家不愿意入社，思想工作也做不通。根據這種現(xiàn)狀，大寨黨支部沒有采取過激的強制措施，而是選擇了更穩(wěn)妥的方法，就是陳永貴掛帥的30戶組成了初級社，賈進才仍然留在社外，將暫時不愿入社的人繼續(xù)以互助組的形式進行組織，直到這些人真正看到集體化的力量和好處。同樣條件的人家，入社以后依靠集體的力量，有好多東西都可以置辦，比如說農藥、噴霧器、肥料，再加上一些農業(yè)機械，而個人就沒有這個能力。比較最后的生產效果，他自然認為還是入了農業(yè)社好,自然而然就入社了。到1956年全村農戶都入了社，隨后大寨成立了高級社，全村人才走上了集體化的道路。

此外，人民公社化時期，大寨頂住了當時的浮夸風，堅持將大寨畝產數字500斤實際上報。而同一時期將玉米畝產報為2000斤、土豆畝產報為1萬斤的村子不在少數。大寨人以事實為依據，一切從實際出發(fā)，不冒進、不浮夸的科學態(tài)度，是大寨精神持久不衰的重要條件。

3.先進性。

社會主義是人類迄今為止最先進的社會制度。集體主義是共產主義的核心，是社會主義精神文明的重要標志。集體主義出現(xiàn)并取代了私有制社會以自我為中心的利己主義，主張堅持國家、集體和個人利益相結合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，倡導把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護個人的正當利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用。

大寨人一直秉承著以愛國主義為核心的集體主義精神。在1958—1961年國家最困難時期，大寨農業(yè)豐收，大量向國家賣糧以支援國家建設。然而1963年，大寨遭遇百年不遇的特大洪災，房屋、窯洞全部倒塌，梯田、莊稼全被沖毀，莊稼戶的存糧也被大水悉數卷跑。大災之年，大寨村黨支部提出“三不要三不少”的口號——不要國家救濟糧，不要國家救濟款，不要國家救濟物資；賣給國家糧食不少，社員口糧不少，糧食產量不少。在黨支部的帶領下，村民們團結一致共渡難關。大寨的救災物品調往其他的地方。1963年下半年，大寨大隊的社員在陳永貴的帶領下，以極高的干勁，搶修梯田，重建房屋，搶種莊稼，經過幾個月的苦干，大寨在大災之年奪得了大豐收。1963年當年糧食產量不但沒少，反而比上年增產，大寨的糧食總產量達到42萬斤，畝產745斤，賣給國家糧食24萬斤，社員口糧400斤，各項指標均與上年持平。大寨這種以國家、集體利益為重的共產主義精神，是社會主義先進性的集中體現(xiàn)。

4.民主性。

民主的實質是人民當家做主；民主的根本目的，在于按照大多數人的意愿，進行科學決策，高效透明的運作公共權力，為人民創(chuàng)造豐富的物質和精神財富；民主的內在要求是公共權力由人民授權、公共權力的運作過程接受人民群眾的監(jiān)督。

在實踐中，只有堅持走群眾路線，才能在實際工作中切實實踐民主精神；才能了解民情，反映民意，順應民心，集中民智，作出科學決策；才能凝結群眾力量，順利推進各項工作，創(chuàng)造優(yōu)良的工作業(yè)績。

在大寨建設實踐中，最能體現(xiàn)民主性的當屬工分評分制度。當時大寨人根據勞動時間和強度大小，自報工分，民主評議。男性最高分為11分，女性為8分。第一步為自報工分。根據自己勞動量和強度大小，每人都自報合理的工分。到休息時間，大家坐在一起民主評議，評判各人報的是否合理，不合理的集體修改。最后還要將一天的工分交上一級，開會集體討論評定。這種制度讓人民最大限度地參與了對自己勞動成果的判定，又通過民主的方式確定了工分。盡管當時工分制還不是很完善，但它的出現(xiàn)既調動了群眾的勞動積極性，又體現(xiàn)了社會主義民主決策的優(yōu)越性，公共權力在群眾的視線內透明運作，杜絕了腐敗發(fā)生，牢固了黨群關系。

5.創(chuàng)新性。

創(chuàng)新就是要以實踐為基礎，綜合運用已有的知識、信息、技能和方法，提出新方法、新觀點和進行發(fā)明創(chuàng)造、改革、革新。大寨人在戰(zhàn)天斗地的實踐中逐步探索出了一套科學種田和科學管理的方法。

科學種田是大寨成為全國農業(yè)先進典型的重要原因。在農耕實踐中，大寨人逐步探索出了合理密植、“三淺變三深”、“海綿田”、“一茬變兩茬”、“粗糧變細糧”、“四不專種三不空”等生產技術。1970年大寨辦起農科站，專搞農業(yè)科學實驗，其中包括：蔬菜種植、糧食套種、密植技術、種子培育、山地機械化、農田灌溉技術、土壤實驗等，使畝產量超過了平原地區(qū)良田上的產量。像“一茬變兩茬”的小麥與玉米套種，產量就可達到1600多斤，其中小麥500多斤，玉米產量1100多斤。不斷推廣農業(yè)新技術，使糧食作物連年增產，大寨農業(yè)基本上實現(xiàn)水利化、機械化，大寨成為全國農業(yè)戰(zhàn)線上的一面旗幟。

社會在發(fā)展，時代在變化，大寨隨著歷史的塵煙化為曾經的記憶，但大寨人凝練的大寨精神不能褪色。每個民族的前行中，都需要時代的英雄，需要精神的激勵?；仡櫞笳?，就是要把這種精神傳承綿延。今天我們實現(xiàn)“中國夢”更不能丟掉艱苦奮斗的精神。

[1]毛澤東選集(第3卷)[C].北京:人民出版社,1991.

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[6]吳志軍.農業(yè)學大寨運動研究：概況與評價[J].山西師大學報(社科版),2004,(4).

杜學武 太原科技大學化學與生物工程學院黨委副書記 碩士

許艷紅 太原科技大學化學與生物工程學院講師 碩士

（責編 樊 譽）

※ 本文為山西省哲學社會科學“十二五”規(guī)劃課題“提升山西紅色文化軟實力的戰(zhàn)略路徑研究”的部分成果。