左 攀
左 攀 廣西師范大學(xué) 碩士研究生
“武陵郡”與“武陵縣”
東晉時期有兩個“武陵”,一為郡,一為縣。武陵郡,《漢書·地理志》記載:“武陵郡,高帝置,莽曰建平。屬荊州?!薄逗鬂h書·郡國志》武陵郡下注:“秦昭王置,名黔中郡。高帝五年更名?!眲罱y(tǒng)一天下,取“止戈為武,高平為陵”之意,改黔中郡為武陵郡,隸屬荊州。東漢光武帝恢復(fù)武陵郡,三國早期為蜀漢所轄,關(guān)羽死后歸屬孫吳,仍名武陵郡,兩晉如故。武陵郡名延續(xù)千年,直到北宋徽宗時期才更名為今日之“常德”。
武陵縣的建制,比武陵郡稍晚,這里崇山峻嶺,既非富庶之地亦非戰(zhàn)略要沖,見諸史籍的只有星星點點的記載,顧祖禹總結(jié)武陵城的歷史沿革:“武陵城,縣西五十里。漢縣,屬漢中郡。后漢廢。三國魏時復(fù)置武陵縣,屬上庸郡。晉、宋、齊、梁因之,后周廢?!盵1]他的總結(jié)可以在正史中得到印證:“漢中郡,秦置……縣十二:西城、旬陽、南鄭、褒中、房陵、安陽、成固、沔陽、钖、武陵、上庸、長利?!盵2]“二年,春,正月,宣王攻破新城,斬達(dá),傳其首。分新城之上庸、武陵、巫縣為上庸郡”[3]?!稌x書·地理志》列上庸統(tǒng)轄六縣,分別是上庸、安富、北巫、武陵、上廉、微陽,直到劉宋時期,仍有武陵令的職位設(shè)置[4]??梢婎櫴现?,所言不虛?!度A陽國志》列上庸縣郡治,武陵榜上有名。從西漢到魏晉,確有一個“武陵縣”與“武陵郡”并存,管轄范圍在今天的堵河流域上游,其治所大概在今竹山、竹溪的交界地區(qū)。
由于郡治比縣治級別更高,面積更大,產(chǎn)生的影響自然更深更廣。陶淵明作《桃花源記》不久即與世長辭,他的文學(xué)價值被發(fā)現(xiàn)已是百年之后,因此眾多文人誤把武陵郡當(dāng)成桃花源所在地,如唐孟浩然的《武陵泛舟》、王昌齡《武陵開元寺黃煉師院》、五代王建《武陵春日》、宋梅堯臣《武陵行》,都把武陵郡當(dāng)作桃花源的原型。唐宋時期,“武陵郡”幾乎成了桃花源的代名詞。這些作品如同蘇軾的“赤壁系列”,歌詠歷史,卻搞錯了地方。其實他們犯下這種錯誤十分正常,北周時武陵縣撤銷建制,這些詩人生活的時代,天下只有一個“武陵”了。
陶淵明的家世信仰和政治態(tài)度
“治魏晉南北朝思想史,而不究家世信仰問題,則其所言恐不免皮相?!盵5]陶淵明生活在門閥政治最為盛行的東晉時期。能夠與上流社會詩文唱和,主要得益于曾祖陶侃。陶侃出身貧寒,在兩晉之交的風(fēng)云變幻中,沖破門閥政治為寒門入仕設(shè)置的重重障礙,當(dāng)上炙手可熱的荊州刺史,成為東晉開國元勛。陶侃終身以建功立業(yè)為目標(biāo),常語人曰:“大禹圣者,乃惜寸陰,至于眾人,當(dāng)惜分陰,豈可逸游荒醉,生無益于時,死無聞于后,是自棄也。”[10]他對當(dāng)時極為盛行的清談之風(fēng)嗤之以鼻:“《老莊》浮華,非先王之法言,不可行也。君子當(dāng)正其衣冠,攝其威儀,何有亂頭養(yǎng)望自謂宏達(dá)邪!”[10]其母湛氏也是恪守禮法的典型,陶侃一度做管捕魚的小官,曾把一甕鲞魚送給母親,湛氏不但不接受還寫信斥責(zé)兒子損公肥私??梢娞帐霞易逶谔召r代主要受儒家修齊治平的名教思想影響,對談玄說理毫無興趣,對蔑視禮法、抨擊名教的行為深惡痛絕。
陶淵明祖父陶茂,官至武昌太守。父陶敏也曾是安成太守。陶淵明九歲喪父,家道中落,孤兒寡母只好寄居在外祖父孟嘉家里。孟嘉是陶侃女婿,東晉名士,“行不茍合,年無夸矜,未嘗有喜慍之容。好酣酒,逾多不亂;至于忘懷得意,傍若無人?!盵6]陶淵明的成長經(jīng)歷決定他的個性修養(yǎng)必然受到曾祖父和外祖父的雙重影響,再加上時代思潮的滌蕩,使他接受了儒家和道家兩種不同的思想,培養(yǎng)了“猛志逸四?!焙汀靶员緪矍鹕健眱煞N不同的志趣。
青年時代的陶淵明也曾有“猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥”的雄心壯志,還一度躋身官場,在桓玄幕下做了三年參軍。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)桓玄有篡位之心,毅然辭官還鄉(xiāng)。后來桓玄果真反叛,他又離家投入劉裕幕下討伐桓玄,桓玄兵敗挾持安帝逃到江陵,正是陶淵明冒著生命危險喬裝來到建康,才讓劉裕獲得這個重要的軍事情報得以解救安帝。年輕時代的陶淵明并不是隱逸之士,他不僅繼承了曾祖修齊治平的名教思想,還曾在政治實踐中有所作為。
自太元十八年任江州祭酒到義熙元年因“不為五斗米而折腰”而辭去彭澤縣令,陶淵明經(jīng)歷了十三年的仕宦生涯,目睹官場的勾心斗角,世間民不聊生,他漸漸心灰意冷,最終放棄“大濟(jì)蒼生”的凌云壯志,開始享受寧靜淡泊、與世無爭的田園生活。陳寅恪先生總結(jié)陶氏信仰為“外儒內(nèi)道”的“新自然說”:“平生保持陶氏世傳之天師道信仰,雖服膺儒術(shù),而不歸命釋迦也?!睎|晉末年的陶淵明既不能建功立業(yè),更不忍同流合污,歸隱田園既是道家舍棄塵緣、清凈無為的具體實踐,也是儒家危邦不入、獨善其身思想體現(xiàn)。這一切恰如莊子,“眼極冷,心腸極熱。眼冷,故是非不管;心腸熱,故悲慨萬端。雖知無用,而未能忘情,到底熱腸掛?。浑m不能忘情,而終不下手,到底冷眼看穿?!?/p>
陶淵明雖歸隱田園,但對晉室熾熱的忠誠之心始終沒有改變。元熙二年(420),劉裕迫使司馬德文禪讓,東晉宣告滅亡。這場突如其來的變故讓陶淵明痛不欲生,但他也明白這一切絕非他的力量所能夠阻止。這位一貫清高又無法兼濟(jì)天下的大丈夫選擇一種另類的反抗方式,在花甲之年改名為“潛”?!皾摗闭?,潛龍勿用是也,陶潛此舉,是明確表達(dá)自己不事二姓的堅強決心。當(dāng)年陶潛作《擬古》詩九首,大多為憂國傷時,寄托感慨之作,其中多托古諷今,暗指劉裕篡晉,如《夷齊》章云:“天人革命,絕景窮居。”《箕子》:“去鄉(xiāng)之感,猶有遲遲。知伊代謝,觸物皆非。”第二年,劉裕設(shè)計害死已被廢為零陵王的晉恭帝,陶潛運用隱晦曲折的語言作《述酒》,不僅表達(dá)對篡權(quán)丑行的極大憤慨,還宣告自己是晉之遺民,絕不奉劉宋為正朔的鮮明政治態(tài)度。陶公“所著文章,皆題其年月。義熙以前,則書晉氏年號,自永初以來,唯云甲子而已。”[8]事實上,陶淵明在晉、在宋的隱居,都是為了保持自己獨立自由的人格,但是,陶淵明在晉朝的隱居,只是不愿意“心為形役”,并不具有不奉晉朝正朔的意思;入宋后的隱居,則是不奉劉宋正朔[7]??偠灾?,陶淵明雖歸隱田園,并非充耳不聞園外之事,反而對晉室懷有熾熱的感情和永恒的忠誠?!岸攵胛鲙X內(nèi),偃息得所親。天容自永固,彭殤非等倫。”劉宋代晉,他立志要像伯夷、叔齊隱居西山,不食周粟。就連對變節(jié)老朋友的饋贈,陶淵明也誓死不食嗟來之食。元嘉元年,投靠劉裕做了江州刺史的老友檀道濟(jì)勸他出仕劉宋,他說:“潛也何敢望賢,志不及也?!碧吹罎?jì)饋以梁肉,被他揮而去之。弄的老友即尷尬又羞愧。陶公之所以如此,一來是受儒學(xué)世家忠君愛國,恥事二姓的思想影響,二來“自以曾祖晉世宰輔,恥復(fù)屈身異代,自高祖王業(yè)漸隆,不復(fù)肯仕”[8]。
《桃花源記》正是在劉宋代晉,詩人思想極其激憤的背景下應(yīng)運而生。詩人總結(jié)在荊州時獲悉的桃花源故事,描述了一幅沒有戰(zhàn)亂、沒有壓迫、道德淳樸、寧靜和睦的社會生活圖景以寄托自己高潔的政治理想和生活追求。洪邁說:“桃源之事,以避秦為言。至云‘無論魏、晉’,乃寓意于劉裕,托之于秦,借以為喻耳?!盵9]陳寅恪云:“此文乃是自然而非名教之作品,藉以表示其不與劉寄奴新政權(quán)合作之意也?!盵5]不愧為史界名家,英雄所見略同,一語道破天機。
武陵郡——南蠻雜居的是非之地
武陵郡土著居民的起源,《后漢書·西南夷列傳》說帝高辛少女被畜狗盤瓠攜負(fù)入山,“經(jīng)三年,生子一十二人,六男六女。盤瓠死后,因自相夫妻……今長沙武陵蠻是也”。此言不僅荒謬,還明顯帶有侮辱歧視的成分。范曄之所以懷著仇恨心理丑化他們的祖先,乃是因為他們在東漢初年屢次叛亂:光武帝二十三年,“武陵蠻叛,寇掠郡縣。遣劉尚討之,戰(zhàn)于沅水,尚軍敗歿”[11]?!岸哪辏淞晷U寇臨沅,遣謁者李嵩、中山太守馬成討蠻,不克。于是伏波將軍馬援率四將軍討之”[11]。直到二十五年,伏波將軍馬援等破武陵蠻于臨沅[11]。漢章帝建初元年,武陵、零陵澧中蠻叛。燒當(dāng)羌寇金城,這次叛亂曠日持久,最后動用荊、豫諸郡兵力才得以平定。東漢二百年,這里的叛亂基本沒停止,桓帝時的一次叛亂,車騎將軍馮緄奉命討伐,“斬首四千余級,受降十余萬人”,可見叛亂規(guī)模之大。朝廷下詔給武陵太守應(yīng)奉“蠻夷叛逆作難,積惡放恣。鑊中之魚,火熾湯盡,當(dāng)悉焦?fàn)€,以刷國恥?!盵11]三國時期,劉備曾遣馬良入武陵招納五溪蠻夷[3],孫權(quán)派太常潘濬,率眾五萬討武陵蠻夷[3],叛亂對于武陵先民來說,似乎成為一種生活習(xí)慣。
官方正史不約而同的對武陵郡居民以“蠻夷”相稱,《 水經(jīng)注》云:“ 武陵有五溪,謂雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪,悉是蠻夷所居,故謂五溪蠻?!苯詷勷訉O也。正是民族壓迫與民族反抗這對不可調(diào)和的矛盾,導(dǎo)致了經(jīng)常性的戰(zhàn)爭。習(xí)慣性的叛亂,曠日持久的戰(zhàn)爭直到晉朝仍未停止,陶淵明的曾祖陶侃也被牽涉其中。
西晉末年,湘州流民推舉杜弢為首領(lǐng)發(fā)動起義,司馬睿派遣王敦和陶侃出兵鎮(zhèn)壓。在陶侃的打擊下,杜弢一度投降,但是事后不久再次起兵,派部將王貢率領(lǐng)“精卒三千,出武陵江,誘五谿夷,以舟師斷官運,徑向武昌”,而時任武昌太守的陶侃,“使鄭攀及伏波將軍陶延夜趣巴陵,潛師掩其不備,大破之,斬千余級,降萬余口”[10]。后又“遣諮議參軍張延討五谿夷,降之”[10],“斬千余級,降萬余口”,稍有人性者,都會為這個數(shù)字不寒而栗。
魏晉時期,五胡亂華,胡漢之間的長期戰(zhàn)爭導(dǎo)致華夷之辨聲浪日高。早陶淵明幾十年的江統(tǒng)說夷狄“其性氣貪婪,兇悍不仁”,晚陶淵明幾十年的丘遲更道“霜露所均,不育異類;姬漢舊邦,無取雜種”。而令陶淵明難堪的是他引以為傲的曾祖父曾被溫嶠罵為“溪狗”,自己很可能也有南蠻血統(tǒng)??赡墚?dāng)時有人借此譏笑他,他曾專門做《命子》詩,對自己的身世做莊嚴(yán)陳述:“悠悠我祖,爰自陶唐。天集有漢,眷余愍侯?!碧帐鲜欠裨醋阅闲U,學(xué)者見仁見智,但毋庸置疑的是在當(dāng)時的社會背景下,陶淵明絕不會承認(rèn)自己是少數(shù)民族。況且自陶侃至淵明已過四代,即使有南蠻血統(tǒng),在文化上已經(jīng)徹底漢化,“外儒內(nèi)道”的家世學(xué)養(yǎng),劉淵滅晉的家國仇恨,注定他不會對少數(shù)民族有太深的感情。
《桃花源記》是陶淵明的得意傳世之作。這個美麗和諧的地方寄托了作者高潔的政治理想,是詩人心中的人間天堂。“武陵郡”是蠻夷雜居,久不漢化的夷狄居所,又是屢屢反叛的是非之地,這里戰(zhàn)火不斷,自己的曾祖在此“斬千余級,降萬余口”,犯下滔天罪行,埋仇恨種子,志向高潔的陶淵明會在這里寄托自己的理想?再說陶淵明十分同情的晉恭帝被廢后封“零陵王”,零陵就在武陵之側(cè),立志不仕二姓的陶淵明心中的圣地絕不可能是那個叫“武陵郡”的地方。
武陵縣——晉朝龍興之地
漢魏之際,武陵縣所屬的“東三郡”位于三國的交界地帶,這里東連襄陽以控荊州,北接長安據(jù)有關(guān)中,南通秭歸三峽天險,西扼漢中龍興之地,官渡戰(zhàn)后成為各方戰(zhàn)略家關(guān)注的焦點。早在公元207年,諸葛亮作《隆中對》指畫天下形勢,就提出要通過包括武陵縣在內(nèi)的東三郡跨有荊、益,等待時機兵分兩路奪取天下。劉備依照這個的戰(zhàn)略部署步步推進(jìn),終于同時占有荊州大部和整個益州。為了徹底實現(xiàn)跨有荊、益的既定國策,建安二十四年(219)春,剛剛奪取漢中的劉備命令孟達(dá)率部曲四千從秭歸攻取了房陵和包括武陵縣在內(nèi)的上庸。為牽制孟達(dá),又派養(yǎng)子劉封南下監(jiān)視。荊州、益州連為一體,劉備躊躇滿志,高高興興的晉位漢中王。
孟達(dá)以建武將軍的身份統(tǒng)治包括武陵縣在內(nèi)的“東三郡”,因襄樊之戰(zhàn)未救關(guān)羽,又與劉封不和,襄樊之戰(zhàn)不久即畏罪投降曹魏。魏文帝死后,孟達(dá)失寵,諸葛亮即暗中通信策反,圖謀叛魏。又恐他言行反覆無常,想促他速叛,知魏興太守申儀和他有矛盾,便派郭模到申儀處詐降,有意泄露其事。孟達(dá)聞此泄露,準(zhǔn)備馬上起兵。司馬懿得到消息,一方面寫信安撫孟達(dá),一面親率大軍日夜兼程前去討伐,八天后即抵達(dá)上庸城下。吳、蜀派兵解救,被司馬懿部攔阻于安橋、木蘭塞等地,十六天后,孟達(dá)敗死。這場戰(zhàn)爭是中國歷史上著名的快速反應(yīng)作戰(zhàn),《晉書·宣帝記》概括司馬懿的戰(zhàn)績?yōu)椋骸靶勐詢?nèi)斷,英猷外決,殄公孫于百日,擒孟達(dá)于盈旬,自以兵動若神,謀無再計矣。”《漢晉春秋》亦贊宣帝“南擒孟達(dá),東蕩海隅,西抑勁蜀,旋撫諸夏”。就連李世民在為《晉書·宣帝紀(jì)》作史論時也說:“殄公孫于百日,擒孟達(dá)于盈旬,自以兵動若神,謀無再計矣?!?/p>
上庸之戰(zhàn)對司馬懿而言絕不僅僅是榮譽,這場戰(zhàn)爭結(jié)束了東三郡的半獨立狀態(tài),徹底堵住了蜀漢東進(jìn)之路,此后諸葛亮屢次北伐,唯有北出祁山,跨有荊、益的夢想,直到蜀漢滅亡也沒有實現(xiàn)。司馬懿則憑借這場戰(zhàn)役獲得魏帝王的器重,升任大將軍、加大都督、假黃鉞,與大司馬曹真一同成為軍事統(tǒng)帥。正是上庸之戰(zhàn)的政治資本,為子孫受禪奠定了基礎(chǔ)。從這種意義上講,包括武陵縣在內(nèi)的上庸郡不愧為晉朝的龍興之地。
一個熱愛祖國的人,必定對本朝開國皇帝懷有一種特別的感情,一個熱愛晉朝的武人世家知識分子,必定對開國的歷史十分熟悉。相比同時代的歷史人物,由于家世信仰和個人性格的原因,陶淵明對晉朝懷有一種特別的感情。再說陶淵明曾祖陶侃,祖父陶茂,都曾做過武昌太守,陶侃多次征伐襄陽,對襄陽附近地區(qū)應(yīng)該十分熟悉,魏晉之際這里連年征戰(zhàn),難民多結(jié)塢壁以自保。淵明出生于武人世家,自幼熟讀經(jīng)史,對這段歷史應(yīng)該并不陌生。
綜上所述,陶淵明受家世信仰的影響,對晉室始終懷有熾熱的感情和永恒的忠誠。在劉宋代晉,思想極其激憤的情況下寫《桃花源記》,晉朝的龍興之地,堵河上游的武陵縣無疑是他追思家國之痛,寄托政治理想的最佳位置。把晉朝的龍興之地寫成道德淳樸、寧靜和睦的人間天堂,是對晉朝的追憶和效忠,對現(xiàn)實社會的失落和憤慨,更是誓死不與新朝合作,甘做前朝遺民的溫婉政治宣言。
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