簡(jiǎn)析關(guān)漢卿創(chuàng)作中的女性形象

元雜劇是一朵光彩艷麗的奇葩。它展現(xiàn)出波濤壯闊、云蒸霞蔚的景觀，是宏大壯美的人類文化奇跡。關(guān)漢卿用如椽巨筆推動(dòng)了元雜劇脫離宋金雜劇的“母體”走向成熟，是標(biāo)志戲劇創(chuàng)作走上藝術(shù)高峰的旗幟。對(duì)元代社會(huì)的腐敗與黑暗，他廣泛反映，深刻揭露；對(duì)受迫害者的痛苦經(jīng)歷，他寄以莫大的同情，酣暢抒寫；對(duì)弱小者抗擊罪惡，見義勇為的意識(shí)和行動(dòng)，他予以熱情的頌揚(yáng)。他的創(chuàng)作“曲盡人情，字字本色”具有震撼人心的力度。關(guān)漢卿所創(chuàng)作的女主角中，總的來(lái)說(shuō)有以下幾類：

一、甘愿犧牲自己的慈母形象

如《蝴蝶夢(mèng)》中的王婆婆，她的丈夫被皇親葛彪打死，三個(gè)兒子為父報(bào)仇誤將葛彪打死，包公奉命審理此案。在包公面前，三兒子爭(zhēng)相承認(rèn)葛彪是自己打死的，當(dāng)必須有一人為葛彪償命時(shí)，王婆婆愿以小兒子王三抵命，要求赦免王老漢前妻所生的兩個(gè)兒子，包公深受感動(dòng)，設(shè)計(jì)救護(hù)，讓其一家團(tuán)圓。這個(gè)作品是受到劉向《列女傳》中齊義母故事的影響。

女主人公王母是一個(gè)賢母的形象。她對(duì)三個(gè)兒子都牽腸掛肚“，一左一右把孩兒顧戀，一捋一把兩淚漣漣”，她把叫花來(lái)的剩飯先讓王大、王二吃，把一個(gè)燒餅偷給王大吃，當(dāng)她的兒子王三叫“娘也，我也吃些兒”時(shí)，她難道不痛苦嗎？她對(duì)王三說(shuō)“：你把你的頭來(lái)我抱一抱?！边@一抱的深情勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。“想著我咽苦吞甘，十月懷胎，乳哺三年”，讓自己的親生兒子去死，使兩個(gè)前妻之子得活，她的內(nèi)心也充滿了矛盾?！把劭吹哪銉蓚€(gè)得升天，單則你小兄弟喪黃泉，教我扭回身忍不住淚漣漣”。但她“自推自掂，到三十余遍”。最后終于還是決定讓王三去死，這樣使得王母的形象顯得有血有肉、真實(shí)感人。

二、出智計(jì)以救友的俠妓形象

《救風(fēng)塵》是寫妓女宋引章從良的曲折坎坷遭遇的喜劇。妓女趙盼兒與宋引章是一同操皮肉生意的患難姐妹，趙盼兒有意幫助宋引章跳出賣笑的火坑，為宋引章與窮書生安秀實(shí)做媒，宋安兩人本來(lái)情投意合，有可能結(jié)成百年之好。不料宋引章卻被鄭州同知的兒子周舍給迷住了。趙盼兒憑著自己體會(huì)到的風(fēng)月場(chǎng)中的許多人痛苦的人生經(jīng)歷，努力勸說(shuō)宋引章，但宋引章被周舍迷惑，決定嫁給周舍這個(gè)紈绔子弟，萬(wàn)沒(méi)料到婚后生活苦不堪言。她后悔不已，萬(wàn)般無(wú)奈之下只好向趙盼兒求救。俠肝義膽的趙盼兒責(zé)怪宋引章不聽自己的勸說(shuō)，自蹈苦海，又想到她們本是“有憂同憂，有愁同愁”的結(jié)義姐妹，同是“天涯淪落人”怎么能“做個(gè)見死不救，可不羞殺桃園殺白馬，宰烏牛？”最終她還是盡可能解救這個(gè)在社會(huì)上備受欺凌的軟弱妓女，設(shè)計(jì)與風(fēng)月場(chǎng)的老手周舍斗爭(zhēng)一場(chǎng)。

趙盼兒比宋引章的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，她久歷滄桑、諳于世故，有著許多痛苦的教訓(xùn)。她看透了社會(huì)制度的黑暗腐朽，統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，更看透了那些慣于玩弄妓女的公子哥所慣用的手段。她認(rèn)為找到一個(gè)可以托心的丈夫是非常不容易的，所以她與嫖客們相處，不能不保持高度的警惕，以甜言蜜語(yǔ)對(duì)甜言蜜語(yǔ)，以感情欺騙對(duì)感情欺騙。雖然這是非常痛苦的，但是她對(duì)同命運(yùn)的姐妹卻無(wú)限真誠(chéng)，具有拔刀相助的俠義心腸。

她機(jī)智巧妙地安排了救人之計(jì)，并毫不畏懼地與兇殘狡猾的對(duì)手展開了驚險(xiǎn)的斗爭(zhēng)。她看到對(duì)方的弱點(diǎn)，用風(fēng)月手段把周舍引入了迷魂陣，再用宋引章配合前來(lái)罵架，進(jìn)一步造成非假的印象，又用倒貼養(yǎng)酒紅定為以后反駁周舍受聘則為妻的論據(jù)做好了鋪墊，這就終于使周舍給了宋引章休書，中了圈套，但又抓不住把柄，狡猾的周舍從宋引章手中騙走了休書，但趙盼兒卻計(jì)高一籌，事先早已用假休書把真休書換走，使周舍遭到了徹底的失敗。趙盼兒老練、機(jī)智、勇敢、潑辣的性格被寫得異常鮮明，從而成功地塑造了一個(gè)光輝動(dòng)人的妓女形象。

三、從容不迫、敢作敢為、脫丈夫于危險(xiǎn)的智妻形象

典型代表是《望江亭》中的譚記兒。《望江亭》是寫年輕的寡婦譚記兒再嫁給潭州做官的白世中，權(quán)豪勢(shì)要楊衙內(nèi)要娶譚記兒作妾，她揭穿楊衙內(nèi)奪妻殺夫的陰謀的故事。此劇塑造了一個(gè)老練、機(jī)智、勇敢、潑辣的婦女形象，也表現(xiàn)了對(duì)寡婦再嫁的進(jìn)步觀點(diǎn)。當(dāng)白世中的姑母勸譚記兒改嫁時(shí)，她說(shuō)：“這終身大事，我也曾想來(lái)，若有似俺男兒知重我的，便嫁他去也罷。”后來(lái)了解到白世中是真心愛上她的，就答應(yīng)嫁給他。這是對(duì)封建禮教的挑戰(zhàn)，但是作為一個(gè)官員的妻室，她和妓女趙盼兒又有所不同。她同樣以色相誘，但比較有分寸。面對(duì)楊衙內(nèi)的迫害，白世中驚慌無(wú)計(jì)，譚計(jì)兒卻胸有成竹，她扮作漁婦，假裝獻(xiàn)魚灌醉了楊衙內(nèi)，盜取了勢(shì)劍金牌，粉碎了楊衙內(nèi)的陰謀，救下了自己的丈夫。

四、堅(jiān)貞不屈、含冤莫伸的婦女形象

代表作《竇娥冤》中的竇娥是一個(gè)本分善良的勞動(dòng)?jì)D女，丈夫死后，她忍受著精神上的痛苦和折磨，用命運(yùn)觀念自我安慰，安分守己地遵循著當(dāng)時(shí)的社會(huì)教條盡孝守節(jié)，但即使如此，她在黑暗的社會(huì)中也無(wú)法容身，張?bào)H兒父子闖進(jìn)了她的生活，她不得不起而反抗，堅(jiān)決地拒絕張?bào)H兒父子的無(wú)理要求，面對(duì)張?bào)H兒的誣陷和縣官的威脅，她毫無(wú)懼色，以鄙視的態(tài)度與張?bào)H兒斗爭(zhēng)，并且天真地相信官府是“明如鏡，清如水”的，不會(huì)容許這滅絕人性的禽獸胡作非為，會(huì)維護(hù)她的清白與名聲，直到最后押赴刑場(chǎng)時(shí)，她終于對(duì)統(tǒng)治階級(jí)完全絕望了，但是她并不低頭。她哭天罵地，對(duì)黑暗的社會(huì)進(jìn)行了猛烈抨擊和憤怒的控訴，并把怨恨指向了封建社會(huì)的最高主宰，表現(xiàn)了對(duì)封建秩序的懷疑，她在臨死前發(fā)下了三樁誓愿：血濺白練、六月飛雪、楚州大旱三年。而這三樁誓愿都得到了實(shí)現(xiàn)。這是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈抗議。為了報(bào)仇申冤，竇娥的靈魂繼續(xù)進(jìn)行斗爭(zhēng)，對(duì)她那恪守封建禮教的父親，她曉之以理、動(dòng)之以情，并在復(fù)審時(shí)出堂作證，終于使冤屈得以昭雪，竇娥由一個(gè)普通的勞動(dòng)?jì)D女成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女性形象。

五、歷經(jīng)悲歡離合，對(duì)愛情堅(jiān)貞不屈的女性形象

如《拜月亭》中的王瑞蘭，在逃難途中經(jīng)歷了意想不到的艱苦磨煉，與書生蔣世隆結(jié)為夫妻，對(duì)蔣世隆既感激他的仗義相救，在他求婚時(shí)又顯出必有的矜持。在被父親強(qiáng)行拆散之后，她對(duì)這自由的又是患難中結(jié)成的夫妻關(guān)系忠貞不二，與她的父親王鎮(zhèn)作了不止一次的思想交鋒，最終蔣世隆中了狀元，二人得以團(tuán)聚。蔣世隆和王瑞蘭的結(jié)合并沒(méi)有經(jīng)過(guò)父母之命、媒妁之言，無(wú)疑是對(duì)父母包辦婚姻的否定，而王瑞蘭作為一個(gè)被封建社會(huì)、門閥制度束縛的少女，能夠?qū)@種反動(dòng)勢(shì)力、門第觀念進(jìn)行否定，甚至是反抗，無(wú)疑是偉大的。她可以說(shuō)高舉了一面封建時(shí)代的婦女反抗門第觀念以及父母包辦婚姻的旗幟，具有進(jìn)步意義。

和王瑞蘭同樣對(duì)這種婚姻觀念具有反抗意識(shí)的是《調(diào)風(fēng)月》中的女主角燕燕。她是個(gè)身份卑微的女子，卻敢于反抗當(dāng)時(shí)的封建等級(jí)觀念，無(wú)疑比王瑞蘭更令人肅然起敬。主人讓燕燕去服侍新來(lái)的一個(gè)千戶舍人，這個(gè)小千戶誘奸了她，這個(gè)“往常我冰清玉潔難親近”，天真無(wú)邪的少女充滿了愛情的幻想，可是這個(gè)小千戶很快就愛上了一位貴族小姐，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)了小姐贈(zèng)送的手帕，非常憤怒：“是好哥刺和我做頭敵，咱兩個(gè)官司有商議，休題，休題。哥哥苤下的手帕是阿誰(shuí)？”“老阿者使將來(lái)服侍你，展污了咱身起，你養(yǎng)著別個(gè)的，看我如奴婢，燕燕哪兒虧負(fù)了你？”面對(duì)小千戶的負(fù)心，燕燕并沒(méi)有像其他女子那樣忍氣吞聲、自怨自艾，而是奮起反抗，大鬧婚禮，終于做了小夫人。燕燕的形象具有高度的典型意義。

從以上所寫的女主角中，我們可以看到，關(guān)漢卿筆下所描寫的那些女性，都是敢于同黑暗的社會(huì)抗?fàn)幍?。但是幾千年?lái)的封建禮教和門閥制度的浸染，使得許多女性甘愿受到那些落后觀念的禁錮，面對(duì)自己渴望的愛情，不敢越雷池一步。這也就是關(guān)漢卿在《金線池》《謝天香》《玉鏡臺(tái)》等作品中所塑造的女主人公，我們稱之為不能主宰自己命運(yùn)的弱者形象。

關(guān)漢卿在這三部具有喜劇色彩的作品中，寫到了女主人公們生活在沒(méi)有安全感的環(huán)境中，但是她們的遭遇和趙盼兒、譚記兒有所不同，由于她們所碰到的矛盾沖突，不屬于勢(shì)不兩立的敵對(duì)性質(zhì)，因而她們更多的是流露出對(duì)自身處境的不滿。她們的憂愁和苦惱，雖然往往出于誤會(huì)，而且最終也以歡樂(lè)收?qǐng)?，但也曲折地反映出封建時(shí)代女性地位的卑下及其受男性擺布的命運(yùn)。

《金線池》《謝天香》中的女主人公都是風(fēng)塵女子。杜蕊娘愛上了書生韓輔臣，不料鴇母從中作梗，散布流言，挑撥杜、韓關(guān)系不和，杜蕊娘心性高潔，聽說(shuō)韓輔臣“又纏上一個(gè)粉頭”，深感自己的人格和尊嚴(yán)受到很大傷害，便嘲諷韓輔臣：“咱本是潑賤娼優(yōu)，怎嫁得你俊俏儒流？”同樣謝天香和柳永分別后，被錢大尹收作“小妾”，有如籠中之鳥，整日端水疊被，煩悶不已。至于《玉鏡臺(tái)》中的劉倩英，雖是閨中小姐，但關(guān)系一生幸福的“大事”，卻由不得自己做主。在溫嶠的“安排”下，忽然之間便成為了“溫夫人”，除了罵一聲“這老子好是無(wú)禮”之外，別無(wú)申訴的余地?？梢?，她們雖然身份不同，但都生活在一個(gè)不能主宰自己命運(yùn)的社會(huì)里。

六、視財(cái)如命的鴇母形象

關(guān)漢卿在以女性為正面形象反映的同時(shí)，也塑造了一些反面形象，如鴇母。愛錢是鴇母的主要特征。她們大多數(shù)是妓女的親生母親，但是她們?yōu)榱私疱X卻極其冷酷無(wú)情，無(wú)所不用其極，為了錢她們讓自己的女兒終世為娼?！督鹁€池》中的杜蕊娘哀求道：“母親，嫁了你孩兒吧?！兵d母卻兇殘地說(shuō)：“丫頭，拿鑷子來(lái)鑷了鬢邊的白發(fā)，還著你覓錢哩?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，便活畫出了鴇母的貪婪詐取和妓女的悲慘命運(yùn)。為了錢，她們不惜采用欺騙、挑撥、逼迫等手段迫害青年男女的愛情?！督鹁€池》中的杜蕊娘愛上了書生韓輔臣，她已經(jīng)快三十歲了，想早些找一個(gè)合適的丈夫嫁出去，可是她的母親卻竭力阻撓，讓她繼續(xù)出賣肉體，她挑撥杜蕊娘與韓輔臣之間的關(guān)系，“拿者一串?dāng)?shù)珠是嚇子弟降魔印，掄著一條拄杖是無(wú)情棍。”“擔(dān)閣的男游別都，拋閃的女怨深閨。”因此妓女對(duì)她們的怨恨甚至超過(guò)商人。正如《青衫淚》中主人公無(wú)情的詛咒：“有一日你無(wú)常到九泉，只愿火煉了你鑊湯滾滾煎，礁搗罷牛頭磨磨巖，直把你作念到關(guān)津渡口前，活咒到天涯海角邊?！兵d母成為阻隔妓女追求人生幸福的最大絆腳石。

在長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治下，婦女始終處在社會(huì)的最底層，在她們身上幾乎集中了中華民族的全部苦難。所以歷代進(jìn)步的作家都把巨大的同情傾注在她們的身上。唐代詩(shī)人甚至唱出這樣的詩(shī)句：“人生莫作婦人身，百年苦樂(lè)由他人?！蓖磻z之情，溢于言表。但是，他們反映的只是婦女生活的一個(gè)側(cè)面，而關(guān)漢卿筆下的婦女，上至大家閨秀，下至風(fēng)塵妓女，以及年輕的寡婦、后繼的母親，甚至丫鬟、乳娘，幾乎涉及婦女的各個(gè)階層，組成了行色全備的婦女形象，反映了婦女生活的各個(gè)方面。值得注意的是關(guān)漢卿劇中向黑暗現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的英雄，往往是弱小女性。如趙盼兒和譚記兒一樣具有臨危不懼，在談笑間令窮兇極惡之徒就范的智慧和膽略。她們本來(lái)都是來(lái)自民間普通的婦女，然而，正是污濁的社會(huì)、惡劣的環(huán)境激發(fā)了她們捍衛(wèi)自身以及拯救弱者的潛能，她們無(wú)意以英雄自居，但是悲劇時(shí)代造就了她們，使她們?cè)诹钊酥舷⒌纳婵臻g爆發(fā)出極為灼熱的生命火花，照耀了漫漫夜空。

[1]許金榜.中國(guó)戲曲文學(xué)史[M].濟(jì)南:中國(guó)文學(xué)出版社,1994.5.

[2]鐘林斌.中國(guó)古典戲曲名著簡(jiǎn)論[M].北京:春風(fēng)文藝出版社,1979.1.

[3]黃卉.元代戲曲史稿[M].天津:天津古籍出版社,1995.11.

[4]李修生.元雜劇史[M].南京:江蘇古籍出版社,1996.4.

[5]沈達(dá)人,顏長(zhǎng)珂.古典戲曲十講[M].北京:中華書局,1986.8.