淺談避暑山莊文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及存在的問題

付新

淺談避暑山莊文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及存在的問題

付新

避暑山莊是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的皇家園林，是清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。避暑山莊在近年來的發(fā)展中，將旅游與其傳統(tǒng)的文化緊密聯(lián)系，使其文化產(chǎn)業(yè)得到了較大的發(fā)展，然而隨著旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和新興旅游城市的崛起，避暑山莊所面臨的競爭越來越激烈。本文主要闡述了山莊文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及存在問題。

避暑山莊 文化產(chǎn)業(yè) 國學文化 發(fā)展

避暑山莊原名熱河行宮，俗稱離宮，位于河北省承德市中心北部，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的皇家園林，是清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。它與北京頤和園、杭州西湖并稱為我國三大建筑群，它的締造者康熙、乾隆兩位皇帝在營建這座皇家園林的過程中集仿了天下各地的名園勝跡，使山莊成為中國古典園林藝術的集大成者。

鳥瞰避暑山莊全圖，首先是選址的氣魄，在長達20華里的虎皮石宮墻內，圈進了一個以中國版圖為布局的青山綠水圖。在這幅總面積為564萬平方米的版圖里，規(guī)劃并營造出東北的莽莽森林、華北的坦蕩平原；有北方粗獷的草原、有南國秀麗的水鄉(xiāng)。它面積之大是頤和園的兩倍，北海公園的八倍，氣魄之大無與倫比。從政治角度，避暑山莊與英國同一年建造的白金漢宮、俄羅斯的圣彼得堡雖然都屬皇權象征，但避暑山莊的意義卻是獨具特色的。它有清帝御筆親題的七十二景及碑刻詩文，涵蓋了代表國學文化的宮廷文化對避暑山莊的詮釋和延伸。

避暑山莊是建筑藝術、園林藝術和宗教藝術為一體的中國國學文化之集大成的塞外行宮，也是避暑的好地方，每年吸引成千上萬的游客來山莊觀光游覽。來避暑山莊游玩的游客大多是因為聞名這里的涼爽來避暑的，對避暑山莊的認識也大多數(shù)限于知道這是清代的皇家宮苑，別的就不太了解了，也有一部分游客是慕名避暑山莊的風景而來，細雨中虛無縹緲的煙雨樓，抬頭看日、低頭觀月的文津閣，自由豪放的蒙古包……而對于避暑山莊豐富的文化、藝術底蘊卻了解得較少，但也有一部分游客是為專門研究山莊文化而來的。山莊里有許多優(yōu)秀的導游，他們帶領著游客們參觀游覽整個山莊，在游客感慨美好風景的同時，導游們的解說也讓游客們加深了對山莊文化的認識，增長了知識，豐富了內心，對祖國的歷史文化有了進一步的了解。避暑山莊作為一個著名的旅游景點為人們所熟知，但一處名勝所帶給人們的不應該只是一場視覺的盛宴，還應該將它所擁有的獨特的文化帶給人們，讓人們在大飽眼福的同時內心也得到充實。2009年“避暑山莊學”研究中心正式成立?！氨苁钌角f學”是以避暑山莊及周圍寺廟、木蘭圍場、行宮御道為主要研究對象，包括上述研究對象所涉及的建筑、園林、民族、宗教、藝術、歷史、考古、語言、文學、地理、哲學、思想、科技等多科性的邊緣學科。而“避暑山莊學”研究中心的成立，表明對山莊文化底蘊的學習與研究已經(jīng)進入實質學術研究階段。

避暑山莊作為承德第一產(chǎn)業(yè)，受到了承德政府極大的重視與保護。根據(jù)承德市歷史文化名城的城市性質和避暑山莊文物的保護要求，制定相應的保護修復規(guī)劃，把世界文化遺產(chǎn)的保護始終貫穿在整個城市規(guī)劃和建設活動中。在古建筑整修、園林治理方面制定了三個十年整修計劃，經(jīng)國家文物行政部門批準從1976年開始對避暑山莊及周圍寺廟實施了全面保護工程，國家財政和地方政府投入資金達十余億元人民幣，使古建筑及其附屬文物和相關自然環(huán)境得到很好的保護。避暑山莊的宮殿區(qū)、平原區(qū)、湖區(qū)已基本恢復原貌，避暑山莊著名的康乾七十二景已恢復五十八景；周圍寺廟中的普寧寺、普樂寺、溥仁寺、安遠廟、普陀宗乘之廟和須彌福壽之廟經(jīng)過搶修后對外開放。保護整修工作取得了令人矚目的成效。

根據(jù)承德市城市建設總體規(guī)劃，拆除山莊東路的違章建筑，使山莊東段宮墻展現(xiàn)于人們面前，對遺產(chǎn)保護地帶內進行綠化，改造避暑山莊麗正門和德匯門之間的現(xiàn)代建筑，凈化旅游環(huán)境。

投資800多萬元完成山莊引水工程，總計清挖面積13萬平方米，清運渣土35萬立方米，拆除沿線非文物建筑2000余平方米，清出古御道1100延長米、橋閘11座、古建筑基址1300平方米、摩崖石刻6處?；謴秃?2畝，對清理出來的古御道、橋閘、駁岸、堤壩、瀑布、古建筑遺址等進行了全面整修。

“十二五”期間，由中央財政投入專項資金6億元實施避暑山莊及周圍寺廟文化遺產(chǎn)保護工程，該工程計劃用3至5年實施。該保護工程分為文物本體保護、治安消防、科技保護、遺址保護、文物基礎工作等5大類86個項目。保護工程自2010年8月全面展開以來，共有考古勘探、安遠廟保護修繕、須彌福壽之廟大紅臺搶險、溥仁寺古建修繕等23個項目開工建設，投入專項資金10993.9萬元。

承德?lián)碛械锰飒毢竦臍v史文化資源，特別是避暑山莊及周圍寺廟景區(qū)，具有相當高的知名度。從上世紀80年代起，國家歷史文化名城、中國十大風景名勝、旅游勝地四十佳等桂冠相繼戴在承德頭上，承德的旅游業(yè)也從那時起獲得了長足的發(fā)展。但承德本身是一個生活水平較為落后的不太發(fā)達的城市，避暑山莊作為一個著名的開發(fā)旅游景點，為承德帶來了巨大的經(jīng)濟效益，在經(jīng)濟得到提高的基礎上，不應該只把避暑山莊定位為一個普通的旅游避暑景點，作為中國現(xiàn)今占地最大的皇家宮苑，清朝第二個政治活動中心，避暑山莊具有的文化、藝術、科學、歷史等深厚的底蘊是不能被忽視的。避暑山莊在近年來的發(fā)展中，將旅游與其傳統(tǒng)的文化緊密聯(lián)系，使其文化產(chǎn)業(yè)得到了較大的發(fā)展。

承德市文物局先后在山莊內、博物館、外八廟推出了《興盛時期的避暑山莊》《咸豐帝慈禧太后在山莊》《日軍侵略承德及對避暑山莊的破壞》《洞藏錦繡六百年——隆化“鴿子洞”秘藏織繡精品展》《清代十二帝蠟像展》《朱家潘先生捐贈家具展》《暢遠樓復原陳列》《月色江聲三個十年整修規(guī)劃成果展》《避暑山莊古建筑藝術展》《法林寺復原展》《藏傳佛教文物展》《土爾扈特萬里東歸展》《中國·承德避暑山莊300年特展》等21項內展和5個外展。通過文物陳列、殿堂復原、場景再現(xiàn)、圖片模型及現(xiàn)代化展覽形式，更好地展示了承德世界文化遺產(chǎn)豐富的文化底蘊和藝術價值。

為進一步提高景區(qū)文化活動品位，豐富景區(qū)歷史文化內涵，對已有的文化活動進行調整和完善的同時，又推出了《盛世之夜》《盛世華彩》《盛世佛光》《開光大典》《萬里東歸》等大型專題文藝演出節(jié)目，通過藝術加工，把康乾盛世的歷史場景更加真實直觀地呈獻給游客，增強了景區(qū)的文化氛圍，滿足了不同層次游客旅游觀光的需求。

然而隨著旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和新興旅游城市的崛起，承德所面臨的競爭越來越激烈，旅游配套設施不完善、景區(qū)保護與開發(fā)滯后等問題也日益凸顯。

避暑山莊為世界文化遺產(chǎn)、國家5A級旅游景區(qū)。從2009年以來，避暑山莊不斷刷新日接待游客人次紀錄，從2009年10月5日的日接待游客1.3萬余人次，到2010年7月24日的1.4萬余人次，到2010年8月6日的1.5萬余人次，再到2011年7月23日的2.1萬人次，承德避暑山莊在承德、河北乃至京津冀區(qū)域旅游合作中的地位不言而喻。但是，我們必須清醒地看到，避暑山莊在發(fā)展過程中依然存在著一些問題。

一、景觀層面

盡管避暑山莊在保護景觀和文化方面做出過很多努力，例如2010年3月，山莊內一經(jīng)營了28年的游樂場開始拆除，但是還是存在著很多破壞景觀的現(xiàn)象：部分墻體裂縫、彩畫脫落；湖區(qū)水質亟待提升；湖面部分游船外觀明顯過于現(xiàn)代化，與山莊內古典風格嚴重不符；部分地方有排水管道暴露，等等。

二、空間層面

避暑山莊分為宮殿區(qū)和苑景區(qū)兩大部分，而苑景區(qū)又分成湖區(qū)、平原區(qū)和山區(qū)三部分。其中山區(qū)面積443.5萬平方米，約占整個山莊面積的2/3，但是現(xiàn)在避暑山莊發(fā)展重點明顯倚重于非山區(qū)，導致山區(qū)和非山區(qū)基礎設施建設明顯不統(tǒng)一，游客流量明顯不均衡，山區(qū)很多道路損壞、沒有清楚的指示標識，山區(qū)冷清而非山區(qū)特別是宮殿區(qū)卻擁擠不堪。避暑山莊存在著戰(zhàn)略空間布局不合理、山區(qū)與非山區(qū)發(fā)展不平衡的問題。

三、交通層面

電瓶車成為很多游客上山的主要交通工具，電瓶車的行駛速度很快，不僅存在安全隱患，而且嚴重影響步行游客的觀賞體驗質量，同時對山區(qū)中野生動物的生息環(huán)境造成惡劣影響；山區(qū)非車道建設和維護不足，不注重道路設施景觀化，同時在通過交通道路設計來引導游客良好觀賞視野方面仍需提高，即在充分考慮地形、地質、安全條件的基礎上，將交通路線設計在視野最寬闊、景觀最優(yōu)良的位置，使游客在行進過程中可以充分觀賞景觀，游行合一。

四、體驗層面

正如前文所述，避暑山莊日接待游客很多，意味著單位時間單位空間內游客數(shù)量激增，嚴重影響了游客的旅游體驗質量，這種現(xiàn)象在宮殿區(qū)和湖區(qū)表現(xiàn)尤為突出。避暑山莊缺乏互動參與性的文化節(jié)慶活動，游客普遍只是以單一的觀賞為主，旅游內容比較單調，旅游體驗質量較低。

五、聯(lián)動層面

1994年，承德避暑山莊及周圍寺廟同時被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是中國古代帝王宮苑與皇家寺廟完美融合的典型范例，共同組成一部濃縮了中國歷史文化多方面成就的百科全書和我國多民族國家團結統(tǒng)一的歷史見證實物。但是避暑山莊和外八廟的聯(lián)動合作目前只是表現(xiàn)在聯(lián)票出售方面，在文化氛圍營造、文物保護管理、景觀借景共生等方面尚無進展，各景區(qū)間發(fā)展依然呈現(xiàn)孤立、分割的局面，沒有有效進行整體營銷和品牌塑造。

歷史是一座城市的根，文化是一座城市的魂?！耙蛔角f，半部清史”，這是承德文化的根。自然的鬼斧神工，孕育的奇山秀水，這是承德造化的源。對于現(xiàn)在越來越趨于同質化的城市旅游來說，如何依托獨特的文化資源展示城市形象、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、形成區(qū)域競爭力，是許多城市都在深入思考的問題。只要正視問題，多管齊下，理性運作，承德避暑山莊旅游業(yè)終將實現(xiàn)科學發(fā)展，成為區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展升級的領航者，成為古典園林現(xiàn)代化生存與發(fā)展的典范。

[1]李燕光.滿族通史[M].沈陽:遼寧人民出版社, 2003.

[2]白壽彝.中國通史(第十四本)[M].上海:上海人民出版社,2011.

付 新 承德市避暑山莊管理處 文博館員

（責編 樊 譽）