拉祜族社會(huì)生活中的基本倫理與傳統(tǒng)教育

朱力平

西雙版納拉祜族主要分布在勐?？h。2009年7月至2011年2月，筆者多次到勐阿鎮(zhèn)南朗河村和勐混鎮(zhèn)曼邁村進(jìn)行田野調(diào)查，并走訪了與南朗河臨近的納京寨、那丙寨、阿克西臘寨，還有與曼邁相鄰的曼弄老寨、邦盆老寨等等，在社會(huì)調(diào)查中，感受到拉祜族是一個(gè)熱情、善良而靦腆的民族。拉祜族人民勤勞善良、崇尚禮儀，在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和生活中，逐漸形成了很多為人處世、規(guī)范社會(huì)生活的倫理道德觀念和行為準(zhǔn)則，營(yíng)造維護(hù)社會(huì)的安定和人與人之間互尊、友愛(ài)、和睦相處的良好氛圍。

一、生活倫理

1.敬老如敬神。拉祜族在生活中非常尊敬老人，他們認(rèn)為太陽(yáng)和月亮都是老人先看見(jiàn)，老人的經(jīng)歷豐富，經(jīng)驗(yàn)多懂得多，尊重老人聽(tīng)老人的話走的彎路就少，因此生活中處處都能感覺(jué)到對(duì)老人的關(guān)照和順從。平時(shí)老人來(lái)訪，家人要趕緊讓座，敬煙敬酒，老人說(shuō)話時(shí)不能打斷，也不能走開(kāi)，要仔細(xì)聽(tīng)。

過(guò)大年的時(shí)候，只有老人才有資格去寨廟陪伴他們的大神厄沙，在那里的每一天，家家戶戶都要帶和敬厄沙一樣的食物來(lái)給老人享用，晚上還要給厄沙滴水，同時(shí)為老人帶來(lái)熱水，讓他們洗漱。新年第一天一大早做媳婦的先去寨廟滴水敬厄沙然后就是帶著燒好的熱水去兩邊的父母家為父母洗臉，用實(shí)際的行動(dòng)表達(dá)兒女的孝心，他們像敬神一樣敬仰、愛(ài)護(hù)老人。

2.待客之道。拉祜族是一個(gè)善良、熱情但不善表達(dá)的民族，他們的熱情并不像我們?nèi)粘Ｉ钪械男δ樝嘤⑽帐趾?，有時(shí)碰到陌生人甚至?xí)π叩囟闫饋?lái)。記得筆者剛進(jìn)寨子的時(shí)候，圍在一起聊天說(shuō)笑的村民，紛紛散開(kāi)各自回家，很怕我手里的相機(jī)，尤其是女人，我曾以為同樣是女性應(yīng)該可以有很多交流，可是我根本沒(méi)法和她們接近，幾天以后才慢慢熟起來(lái)，但是她們更多的是在三四米開(kāi)外聽(tīng)我和老人聊，聽(tīng)一下笑一下甚是可愛(ài)。

拉祜人不會(huì)給客人吃剩下的飯菜，總是用默默的行動(dòng)來(lái)表達(dá)他們的情誼。印象特別深的一次經(jīng)歷是2010年7月份的調(diào)查，這個(gè)季節(jié)村民都忙著做農(nóng)活，吃飯時(shí)間都不固定，他們往往干完活下午四點(diǎn)左右就在相互幫工的朋友家吃過(guò)了，我們?nèi)サ揭菰L的主人家時(shí)已經(jīng)5點(diǎn)多了，主人回來(lái)后也不解釋他們吃過(guò)了，也不說(shuō)要給我們做吃的，鄰居們也來(lái)來(lái)往往地聊著他們的家常事，似乎都沒(méi)人管我們，累了一天我們也樂(lè)得喝著茶靜靜休息一下，大概7點(diǎn)多了，我們才跑到火塘邊去準(zhǔn)備自己弄點(diǎn)吃的，火塘上煮著一只雞，我們邀約大家一起吃，他們說(shuō)吃過(guò)了，這時(shí)我們才知道是專門給我們殺的雞，這個(gè)季節(jié)在山上也沒(méi)什么菜，一般他們都是就著舂作料吃著飯，為了我們他們特別殺雞款待，雨季晚上的山上很冷，我們圍坐在火塘邊喝著熱熱的雞湯，心里暖暖的，真正感受了一次他們無(wú)聲的熱情。

3.親如一家的村寨?！坝芯谱郎虾?，有話當(dāng)面說(shuō)”的拉祜族人崇尚為人坦誠(chéng)正直、光明磊落，不說(shuō)假話、虛話，不隨意惡語(yǔ)傷人，這是他們一貫奉行的信條，鄰里、朋友之間偶有摩擦或誤解，事后互遞一支草煙、喝一杯水酒，也就和好如初?！耙患矣惺?，全寨相幫”也是拉祜族的傳統(tǒng)習(xí)俗和精神風(fēng)尚。在村寨中感受最深的是人與人之間濃濃的情誼，無(wú)論是不是親戚。而事實(shí)上多年的相處，加之血緣、姻親的關(guān)系，很多村民遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都有一點(diǎn)親戚關(guān)系，相互間的團(tuán)結(jié)和照顧，讓人覺(jué)得生活在拉祜族村寨不會(huì)有孤單的感覺(jué)。平日里大家經(jīng)常走動(dòng)，說(shuō)說(shuō)笑笑；農(nóng)忙時(shí)節(jié)相互幫工，辛苦的勞作中常常伴隨歡聲笑語(yǔ)；婚慶的日子全村人都來(lái)參與，喜慶洋洋；家人逝去，全村人共同陪伴相送，共渡難關(guān)；年節(jié)的時(shí)候全村人共同敬神、共同歡樂(lè)；蓋新房時(shí)全村都來(lái)幫忙，往往一天就可以將房子蓋好……拉祜族村寨的生活處處都能體現(xiàn)集體的力量，每個(gè)人都是集體中的一員，共同維護(hù)集體的榮譽(yù)、共同享受集體的關(guān)愛(ài)，村寨就是一個(gè)大家庭。

4.男女平等、婚姻自由。在拉祜族的社會(huì)中，沒(méi)有重男輕女、歧視婦女的思想。在村寨的訪問(wèn)中，我們能感受到不論是年長(zhǎng)的老人還是現(xiàn)代的年輕人，他們對(duì)自己的兒女都是同樣珍愛(ài)的，尤其是較為傳統(tǒng)的賀開(kāi)一帶的拉祜族，筆者感覺(jué)似乎女孩還受到更多寵愛(ài)和保護(hù)，結(jié)婚的時(shí)候，無(wú)論是村寨的長(zhǎng)老還是家庭中的老人都要嚴(yán)肅地交代新郎好好愛(ài)護(hù)新娘，把女人看做寶，他們認(rèn)為有女人象征著生活會(huì)越來(lái)越興旺。大年第一天，女人一般不干活，由男人來(lái)做飯給女人吃，表示對(duì)女性的關(guān)心和對(duì)她們勞動(dòng)的尊重。新中國(guó)成立以后，“三八”婦女節(jié)成了一年中最隆重的節(jié)日，這一天全村人都會(huì)休息，穿上盛裝通宵達(dá)旦地跳舞唱歌，感覺(jué)得到在拉祜族村寨女性是很幸福的。

在家庭中女性還有參與討論家庭重要事務(wù)的權(quán)利，同時(shí)是處理重大事務(wù)的主要成員，在村寨和家庭的宗教儀式中是主要的儀式實(shí)施者，甚至在大、小年的村寨大會(huì)上，婦女不僅可以參加，還有發(fā)言的機(jī)會(huì)和權(quán)利，在拉祜族村寨婦女是受到人們普遍尊重的，他們的權(quán)益尤其是在夫妻關(guān)系上受到村規(guī)民約的明確保護(hù)，賀開(kāi)曼邁的婦女始終是祭祀儀式重要的參與者，甚至有些活動(dòng)只能是女人參加，例如大年第一天堆沙通告厄沙的活動(dòng)，就只能是女人參加。

拉祜族社會(huì)提倡男女平等、婚姻自由，女性和男性一樣有自由挑選自己人生伴侶的權(quán)利和機(jī)會(huì)，父母一般很少干涉，自由戀愛(ài)成功的可能性很大。但是婚姻選擇還是族內(nèi)通婚為主。而族內(nèi)通婚又禁止有血緣關(guān)系的家族在3～5代內(nèi)血親間通婚，一般必須是5代以外才能通婚，這是拉祜族生活中非常重要的生活倫理要求之一。

5.誠(chéng)信而重義。拉祜族的歷史上就有很多村規(guī)民約規(guī)范著人們的行為，這些規(guī)范實(shí)際就是他們的道德規(guī)范。他們崇尚信義，痛恨偷盜，對(duì)偷盜、通奸等行為有著非常嚴(yán)厲的懲戒措施。在長(zhǎng)期的引導(dǎo)和教育下，形成他們自己的道德價(jià)值觀念，在拉祜族村寨很少有偷盜行為發(fā)生，通常村民是沒(méi)有鎖門習(xí)慣的。每年的大、小年時(shí)，老人們都要在全寨大會(huì)上重申村規(guī)民約。村民間偶爾有爭(zhēng)執(zhí)和沖突，一般是在喝醉酒的情況下會(huì)發(fā)生，人與人之間通常是非常友好和善的。

二、勞動(dòng)倫理

拉祜族生產(chǎn)力發(fā)展較為緩慢，經(jīng)濟(jì)比較落后，但是他們自古崇尚勞動(dòng)，勤勞勇敢。雖然生產(chǎn)條件艱苦，但是拉祜族村寨在勞動(dòng)中很能體現(xiàn)同甘共苦、團(tuán)結(jié)互助的精神，農(nóng)忙的時(shí)候大家都相互幫工，尤其對(duì)缺少勞力的人家更是盡力幫忙，是拉祜族的村寨和整個(gè)族群能度過(guò)艱難的歷史時(shí)期頑強(qiáng)生活到現(xiàn)在的重要原因。

小孩子從小就參與家人的勞動(dòng)，幫媽媽看護(hù)弟弟、妹妹，上山背柴，七八歲就開(kāi)始隨父母到山上摘茶，現(xiàn)代九年義務(wù)教育制度嚴(yán)格執(zhí)行的時(shí)候，他們往往會(huì)在7、8月份放假時(shí)參與家中的勞動(dòng)。賀開(kāi)一帶拉祜族村寨自古就有勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)最多的老人帶領(lǐng)大家勞動(dòng)，可以說(shuō)是勞動(dòng)頭人——張列（也叫“扎列”），張列是鐵匠的意思，在農(nóng)耕生產(chǎn)的社會(huì)中專門負(fù)責(zé)為村里人打制、維修鐵制工具，很受村民的尊重和愛(ài)戴，他最懂農(nóng)時(shí)和耕作方法，是村寨勞動(dòng)的楷模，是帶領(lǐng)村民勞動(dòng)的領(lǐng)頭人，村民們說(shuō)平時(shí)很少能在家中找到張列，他一年四季大多時(shí)候都住在山上的田棚里，只有有事的時(shí)候或者年節(jié)時(shí)才會(huì)回到村寨家中，直到現(xiàn)在年輕人都很崇拜和尊重這位老人。

勞動(dòng)是生活的來(lái)源，在拉祜族人的心中勞動(dòng)是重要而神圣的，因此有一種習(xí)俗或稱為規(guī)范就是年輕人在農(nóng)忙時(shí)節(jié)是不準(zhǔn)談戀愛(ài)的，農(nóng)閑和年節(jié)的時(shí)候年輕人才能約會(huì)、戀愛(ài)，如果違反這個(gè)規(guī)定，將受到老人的責(zé)罵，這會(huì)是很失面子、讓家人蒙羞的事情。

三、宗教倫理

宗教的規(guī)范在拉祜族生活中是很重要的一部分。最懂理的是老人和宗教頭人安章，每一個(gè)人都要聽(tīng)從安章的指點(diǎn)，從事對(duì)厄沙及各種神靈的參拜，祈求神靈的護(hù)佑，使村寨、家庭和個(gè)人平安健康。他們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐和發(fā)展中形成了一套宗教倫理。

1.誠(chéng)心敬仰。拉祜族村寨的人們從小就耳濡目染，非常相信世間有大神存在，而且無(wú)處不在，神靈在看護(hù)和保佑著每個(gè)人，是神靈的護(hù)佑才使拉祜族生存至今，如果做了不好的事神靈能夠看見(jiàn)，還會(huì)懲罰人們。因此每個(gè)拉祜族人都自覺(jué)遵守村規(guī)民約和敬神的規(guī)矩，在敬神和祭祀神靈的活動(dòng)中小心謹(jǐn)慎、低眉順眼、小聲交流，連小孩子也不敢大叫大鬧，誠(chéng)心的敬神和自覺(jué)遵守道德規(guī)范是相互結(jié)合的，因此在拉祜族村寨能夠感受到人們生活的和諧和寧?kù)o。

2.規(guī)范敬神。每天女人們都會(huì)到寨廟“賀頁(yè)”去滴水敬神，還要敬自家的家神“頁(yè)尼”。年節(jié)期間一般每天要敬三次，敬的規(guī)矩都由安章來(lái)指導(dǎo)。還有結(jié)婚、生子和喪葬等每一個(gè)人生重要的事件發(fā)生都要向神靈通告，到寨廟去做儀式。每年拉祜族的“沙馬斯賧”（包谷節(jié)）、“斯薇結(jié)賧”（祭樹(shù)花）等重要活動(dòng)中敬神靈、回報(bào)神靈的儀式是不可缺少的，每個(gè)儀式都有自己的規(guī)矩和特點(diǎn)，必須按照規(guī)矩進(jìn)行。

3.敬神就是敬自然。一年到頭無(wú)論是大小時(shí)節(jié)還是一些重要的祭祀活動(dòng)，大多是圍繞感謝自然神靈的主題來(lái)展開(kāi)的。感謝神靈，也包含了愛(ài)護(hù)神靈賜予的一切自然物。拉祜族很愛(ài)惜生活中一切自然物，他們滴水敬神的同時(shí)愛(ài)水和敬水，把接新水作為每年開(kāi)年頭一件大事，在水井邊或山泉出水口做祭祀活動(dòng)，祈求水神的眷顧，帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順；他們敬樹(shù)也愛(ài)惜樹(shù)，禁止亂砍山寨周圍的樹(shù)林，每年年節(jié)要祭樹(shù)、敬山神，祈禱村寨安康興旺；新米節(jié)和包谷節(jié)祭收獲物，希望年年都能有豐收等等，他們將人與人之間的和諧關(guān)系和人與自然的和諧統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)保護(hù)生態(tài)平衡、生態(tài)資源有著重要的意義。

四、傳統(tǒng)教育的方法和意義

拉祜族是一個(gè)很注重文化傳承的民族，盡管他們沒(méi)有自己的文字，但是他們依然用自己獨(dú)特的方式向他們的后人傳達(dá)他們的文化特質(zhì)。

1.行為方式教育：拉祜族在生活中有很多是通過(guò)長(zhǎng)輩的行為達(dá)到教育目的的，長(zhǎng)輩是過(guò)來(lái)人，他們懂得很多道理，有很多經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)成長(zhǎng)中的拉祜族人都會(huì)從老人、長(zhǎng)輩的行為中獲得教育，向長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，做應(yīng)該做的事情。筆者在拉祜族村寨生活的經(jīng)歷中，沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)父母大聲斥責(zé)和打罵孩子，也看不到孩子成天拉著父母要哄要抱。孩子三四歲以后，有老人的家庭大多是老人幫帶，沒(méi)有老人的會(huì)有大孩子帶小孩子。拉祜族村民注重為人處世和遵守村規(guī)民約，他們?cè)谏钪谐３Ｕ覚C(jī)會(huì)告訴年輕人什么事要做、必須做，什么事不能做，孩子們總是以大人為榜樣，在每天的生活中學(xué)習(xí)如何規(guī)范自己的行為。例如：年節(jié)時(shí)怎么參與祭祀活動(dòng)不能馬虎，什么節(jié)日要做什么祭祀活動(dòng)，怎樣準(zhǔn)備祭品，什么話不能亂說(shuō)，什么事不能做，親戚鄰里怎樣互相幫忙等等。

2.儀式教育：儀式中的教育是使拉祜族孩子了解和接受、傳承傳統(tǒng)文化的重要方法。過(guò)大年小年時(shí)，安章要在寨廟重述拉祜族的歷史，教育拉祜族后人遵循前人的步伐敬仰神靈，向村民示范如何敬神，所以拉祜族的小孩子可以說(shuō)從出生開(kāi)始就耳聞目染了神靈崇拜的思想，這個(gè)思想在拉祜族村寨中還普遍存在，并在很長(zhǎng)一段時(shí)間存在，當(dāng)然科學(xué)文化知識(shí)的傳播和民族文化的交流，會(huì)不斷地沖擊著傳統(tǒng)文化，我們能看見(jiàn)其中開(kāi)始發(fā)生的改變，只是在交通不便遠(yuǎn)離文明發(fā)達(dá)地區(qū)的山區(qū)，這種變化還不十分明顯。

婚姻儀式中也有教育，婚禮當(dāng)天新郎新娘要輪流到雙方家中與老人吃飯，吃飯之前雙方家的老人都要對(duì)兩個(gè)新人進(jìn)行生活教育，告訴他們生活中會(huì)出現(xiàn)的困難，提出對(duì)兩個(gè)新人的期望，希望他們無(wú)論什么時(shí)候、遇到什么困難都要相親相愛(ài)、白頭偕老，尤其對(duì)新郎更是嚴(yán)厲指出要珍愛(ài)自己的女人，這些教育雖然是針對(duì)新郎新娘，但是婚禮全寨的村民都會(huì)來(lái)參加，尤其是孩子以及新郎新娘的小伙伴們其實(shí)都是被教育的對(duì)象，他們聆聽(tīng)著老人的述說(shuō)和教育，從小到大反反復(fù)復(fù)，實(shí)際上都是在接受如何生活、如何做人做事的教育。

在拉祜族的日常生活中隨處都能感受到教育的存在，其傳統(tǒng)教育主要表現(xiàn)為倫理教育，教育使拉祜族傳統(tǒng)道德得以不斷傳承和發(fā)展，其重要意義在于：

1.倫理的示范教育帶來(lái)拉祜族村寨生活的和諧感。長(zhǎng)輩總是用自己的一言一行來(lái)給自己的后人做著示范，拉祜族人從小就向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)尊重老人關(guān)愛(ài)晚輩、熱情待客、互幫互助、誠(chéng)信重義、熱愛(ài)勞動(dòng)、敬畏神靈等等，使生活在拉祜族村寨的人們不會(huì)感到孤獨(dú)，尤其是現(xiàn)代社會(huì)老年人成為了被遺忘的群體，但在拉祜族村寨老年人完全能融入年輕人的生活中，村寨所有的活動(dòng)都不會(huì)排斥老年人，反而老年人是必須的參與者，老年人在生活中能夠充分展示自己的價(jià)值，村寨里充滿其樂(lè)融融的人間溫情。

2.勞動(dòng)的示范教育增強(qiáng)拉祜族年輕人熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的思想。在村寨中能感受到年輕人對(duì)那些勤勞致富的人表現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的尊重，對(duì)張列的評(píng)價(jià)常常用“很厲害”來(lái)表達(dá)，可見(jiàn)他們心目中厲害的人是勤勞的人，這對(duì)促進(jìn)民族的發(fā)展是一種非常良好的思想氛圍。

3.宗教儀式的示范教育充滿了對(duì)自然的敬畏，對(duì)保護(hù)生態(tài)和自然有積極作用。盡管我們不能否認(rèn)宗教信仰的行為、儀式中有不良的迷信成分在里面，但是宗教信仰中包含著對(duì)自然的敬畏和愛(ài)惜，是拉祜族村寨生態(tài)環(huán)境保持良好的一個(gè)重要因素，是值得肯定的，重要的是在于引導(dǎo)他們利用傳統(tǒng)宗教結(jié)合科學(xué)的方法來(lái)保護(hù)他們自身的生存環(huán)境。

4.傳統(tǒng)倫理教育不斷增強(qiáng)民族認(rèn)同感和民族凝聚力。教育貫穿于拉祜族日常生活中，通過(guò)語(yǔ)言、歌舞、服飾、飲食、節(jié)慶活動(dòng)、祭祀儀式等方式強(qiáng)化著自己民族身份的認(rèn)同感，尤其是整個(gè)村寨在各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)親如一家的感情，更能增強(qiáng)民族凝聚力和自信心。

5.通過(guò)倫理教育傳承傳統(tǒng)文化。隨著社會(huì)交往的擴(kuò)大和發(fā)展，很多傳統(tǒng)文化會(huì)慢慢消失，包括語(yǔ)言、服飾和倫理思想等等，拉祜族貫穿于生活的倫理教育包含了拉祜族自身特有的很多文化因素，這對(duì)其傳統(tǒng)文化的傳承是具有重要意義的。

拉祜族傳統(tǒng)教育在其倫理道德的傳承中起著重要的作用，但在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，要真正使拉祜族文化得到長(zhǎng)久發(fā)展，還是需要國(guó)家的扶持，教育是科技進(jìn)步的基礎(chǔ)，教育發(fā)展了，勞動(dòng)者素質(zhì)才能提高，民族科技人才的培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)才有可能實(shí)現(xiàn)，民族干部隊(duì)伍的能力素質(zhì)才能得以加強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)知識(shí)才能推廣普及并在群眾心中牢牢扎根，一些制約和束縛現(xiàn)代化建設(shè)的傳統(tǒng)思想觀念中的消極因素和落后習(xí)俗才能夠最終革除，也才談得上民族創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高，這樣，相信科學(xué)、重視教育的觀念才能夠樹(shù)立，使拉祜族地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程有基本的保證，促進(jìn)民族創(chuàng)新能力的形成和良性發(fā)展。

[1]中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢書(shū).云南省拉祜族社會(huì)歷史調(diào)查[M].昆明：云南人民出版社,1981.

[2]王正華,和少英.拉祜族文化史[M].昆明：云南民族出版社,1999.

[3]曉根.拉祜族文化論[M].昆明：云南大學(xué)出版社,1997.